韓中誼

（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣東佛山528000）

文化自信引領(lǐng)的民族特色詮釋與文化傳承創(chuàng)新
——習(xí)近平總書記傳統(tǒng)文化觀研究

韓中誼

（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣東佛山528000）

習(xí)近平總書記形成了系統(tǒng)全面的傳統(tǒng)文化觀，強(qiáng)調(diào)博大精深的思想文化尤其是其中的核心精神，也論及傳統(tǒng)文化的歷史脈絡(luò)與表現(xiàn)形式；認(rèn)為傳統(tǒng)文化是“中國具體實(shí)際”的組成部分、是中國化馬克思主義的思想資源、是獨(dú)特的民族優(yōu)勢、是中國精神與力量源泉；具有深厚滋養(yǎng)思想文化建設(shè)、深刻影響制度構(gòu)建、深度啟迪治國理政、深層啟示具體工作的現(xiàn)代價(jià)值；我們需要在探索弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基本原則、詮釋傳統(tǒng)文化的基本思路和傳播傳統(tǒng)文化的實(shí)施路徑中推進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)新。

習(xí)總書記；傳統(tǒng)文化；時(shí)代定位；現(xiàn)代價(jià)值；創(chuàng)新發(fā)展

一、傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵

習(xí)近平總書記談及傳統(tǒng)文化，有著具體而豐富的內(nèi)涵，其所指有四：

第一，指稱傳統(tǒng)文化核心的思想文化。這包括思想體系（先秦諸子百家“提出了博大精深的思想體系”［1］）、價(jià)值體系（“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系”［2］）、重要理念（“孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等”［1］）、思維方式（“潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”［2］）等。習(xí)總書記認(rèn)為思想文化的主題是“廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦”，“影響中國人看待世界、看待社會(huì)、看待人生”。［1］

第二，特指思想文化中的核心精神。這包括幾個(gè)方面，一是“民族精神”，以愛國主義為核心以及“貫穿其中的、最重要的理想信念”［3］，還包括“寶貴精神品格”和“崇高價(jià)值追求”［4］；二是“傳統(tǒng)美德”，認(rèn)為“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓”［5］；三是“核心價(jià)值”，要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”［5］；四是“美學(xué)精神”，要求“要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”。［6］

第三，指傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式。習(xí)總書記認(rèn)為“史”、“詩”、“倫理”是重要載體，蘊(yùn)含于思想經(jīng)典、文學(xué)藝術(shù)、史書典籍之中，以史為鑒而知得失成敗與興衰更替，詩歌抒情言志而充滿靈秀之氣，道德倫理使人有羞恥榮辱之心并能辨別是非。［7］習(xí)近平還認(rèn)為傳統(tǒng)文化體現(xiàn)于文物、遺跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和古籍文獻(xiàn)、文字等非物質(zhì)遺產(chǎn)中［8］；呈現(xiàn)于當(dāng)下拼搏奮斗的日常實(shí)踐、攜手共建的美好家園中和人民心中的精神文化中。［3］

第四，指涉?zhèn)鹘y(tǒng)文化的歷史脈絡(luò)。如在孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)講話上，習(xí)總書記回顧了傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展，從歷史進(jìn)程中分析其特點(diǎn)，從歷史角度論述傳統(tǒng)文化的作用。［9］總書記要求“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向”。［5］

此外，習(xí)總書記在談到“傳統(tǒng)文化”與“中華文化”（“民族文化”）的時(shí)候略有區(qū)別，“中華文化”包含中華文化的古代形態(tài)即中華傳統(tǒng)文化，也包含傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)代形態(tài)，即革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化?！爸腥A文化”（“民族文化”）重在與異域文化尤其是西方文化的對比與區(qū)別，是中華民族獨(dú)特的思想資源、精神標(biāo)識與文化命脈。

二、傳統(tǒng)文化的時(shí)代定位

關(guān)于傳統(tǒng)文化的時(shí)代定位，習(xí)近平在2013年全國宣傳思想工作會(huì)議上提到的“宣傳闡釋中國特色”的“四個(gè)講清楚”的闡述中有較詳備的觀點(diǎn)。［10］結(jié)合他的其他講話我們將其梳解如下：

一是視傳統(tǒng)文化為“中國具體實(shí)際”組成部分，是不可割斷的精神命脈。中國共產(chǎn)黨人歷來強(qiáng)調(diào)馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，不能照搬異域文化的理論、制度與經(jīng)驗(yàn)。習(xí)總書記在談到“中國具體實(shí)際”時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要“科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化”［9］這意味著這個(gè)“實(shí)際”不僅包括與他國基本國情、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、社會(huì)制度選擇、指導(dǎo)思想的差異，而且指出了民族歷史與文化傳統(tǒng)的差異。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該與“國家的歷史文化相契合”［2］，也強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代治理體系與治理能力現(xiàn)代化與“歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)”［11］。這意味著歷史文化傳統(tǒng)決定了精神追求、價(jià)值理念和道德規(guī)范等深層差異，影響著治理體系與制度選擇，這一闡發(fā)在我黨歷任領(lǐng)導(dǎo)人講話中尚屬首次。

二是視傳統(tǒng)文化為思想資源，豐富中國化馬克思主義。習(xí)總書記弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化并不是要?jiǎng)訐u主流意識形態(tài)的地位，而是要用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)與方法來科學(xué)對待傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化的思想基因來豐富馬克思主義的重要論述，讓主流意識形態(tài)話語更符合國人的思維方式，從而增進(jìn)人們的情感認(rèn)同與理性認(rèn)知，同時(shí)傳承中國本土的問題意識與價(jià)值追求，創(chuàng)新馬克思主義的中國化發(fā)展進(jìn)路。反之，我們絕不能奉行抱殘守缺的原教旨主義，更不能打著回歸民族本位的旗號來奪取意識形態(tài)話語權(quán)。劉云山同志指出：“我們黨推進(jìn)馬克思主義中國化，實(shí)際上就是堅(jiān)持馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。”［12］這正是對習(xí)總書記思想的重要注解。

三是視傳統(tǒng)文化為民族優(yōu)勢，構(gòu)建中國話語并貢獻(xiàn)于世界文明發(fā)展。習(xí)總書記為傳統(tǒng)文化代言，展現(xiàn)中華文化優(yōu)勢，努力向世界傳遞蘊(yùn)含中國思考、中國概念、中國價(jià)值、中國智慧的中國聲音，其力度在我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人中是空前的。中華民族偉大復(fù)興，離不開文化復(fù)興。文化復(fù)興需要展現(xiàn)民族文化獨(dú)特魅力，提升文化軟實(shí)力。［8］面對來自敵對勢力渲染的“中國威脅論”與“中國崩潰論”，我們尤其要傳遞中華文化協(xié)和萬邦、睦鄰友好、合作共贏的理念，展示中國模式蘊(yùn)含的文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新與道路創(chuàng)新，也要堅(jiān)信“越是民族的越是世界的”［13］，積極就國際事務(wù)與關(guān)切問題提出蘊(yùn)含中華文化的思考方式與解決之道，努力形成東西文化競爭融合的全球多元文化格局。

四是視傳統(tǒng)文化為中國精神與中國力量源泉，助力中國特色社會(huì)主義建設(shè)。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，愛國主義為核心的民族精神有助于增強(qiáng)民族自尊自信和凝聚力，激發(fā)歷史使命感與責(zé)任感，“激勵(lì)各族人民自強(qiáng)不息”，促進(jìn)國家富強(qiáng)與民族復(fù)興。［14］自強(qiáng)不息、厚德載物等價(jià)值思想，能夠促進(jìn)中華民族在挫折中渡過難關(guān)，在問題中推進(jìn)改革，在創(chuàng)新中走向繁榮，在發(fā)展中共享成果，成為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。［4］可以說，中華民族崇高的精神追求、價(jià)值理想與思想智慧，形成了一股強(qiáng)大的中國精神，成為全國各族人民為民族復(fù)興而不懈奮斗的中國力量，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)不斷取得輝煌成就。

三、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值

關(guān)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，習(xí)近平總書記講話大致包括四個(gè)層面：

一是深厚滋養(yǎng)思想文化建設(shè)。習(xí)總書記認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀扎根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，后者成為前者的“重要源泉”［5］，我們的道德原則和道德判斷也跟傳統(tǒng)美德密不可分，國人的思維方式和行為方式也深深打上了傳統(tǒng)的印記，因而我們要積極挖掘和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天人圖式、價(jià)值追求、人生理想、道德觀念。它將對我們建立正確的“三觀”大有益處［7］，對道德建設(shè)深具啟發(fā)，對認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪［9］。強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的深入挖掘與創(chuàng)新運(yùn)用，能夠深厚滋養(yǎng)社會(huì)主義思想文化建設(shè)。

二是深刻影響制度構(gòu)建。近代中國的建設(shè)探索，某個(gè)歷史時(shí)期曾過度依賴西方或蘇聯(lián)的所謂先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與成熟模式，其結(jié)果是移植過來容易水土不服，原本期待的效果沒有達(dá)成又涌現(xiàn)了新的問題。而隨著改革開放政策探索不斷深入和取得巨大成就的精神鼓舞，我們越來越以民族自信的姿態(tài)進(jìn)行獨(dú)立自主、艱苦卓絕的探索。習(xí)近平總書記認(rèn)為，歷史文化傳統(tǒng)這一“中國具體實(shí)際”，深刻影響著我們治理體系的選擇與現(xiàn)代化模式。［11］更多考慮國情實(shí)際、國人思維方式與思想觀念的制度創(chuàng)造，在與中國社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)系統(tǒng)協(xié)調(diào)中才能體現(xiàn)出其生命力與優(yōu)越性，在推進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步與增進(jìn)人民福祉中取到事半功倍的效果。

三是深度啟迪治國理政。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，“以學(xué)益智，以學(xué)修身”［7］，“為治國理政提供有益啟示”［9］。其原因有二，一是傳統(tǒng)美德的涵養(yǎng)修身有助于錘煉領(lǐng)導(dǎo)干部的為政品德，增強(qiáng)廉潔自律、執(zhí)政為民的自覺，發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的先鋒模范作用，落實(shí)全面從嚴(yán)治黨取得重大成效；二是有助于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以史為鑒，在升平與衰亂時(shí)期的成敗對比中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而積累“豐富的治國理政經(jīng)驗(yàn)”［11］，提升領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政智慧與業(yè)務(wù)素質(zhì)，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)能力，并使政治事務(wù)取得更大成績。

四是深層啟示具體工作。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)層面，我們要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)養(yǎng)民富民、扶危濟(jì)困、休養(yǎng)生息的優(yōu)良傳統(tǒng)，號召民眾傳承勤勞勇敢、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、富于創(chuàng)造的美德，推進(jìn)全面建成小康社會(huì)取得圓滿勝利。在政治建設(shè)方面，我們要傳承古代天下為公、以民為本、為政以德、革故鼎新、勤勉奉公、儉約自守思想，強(qiáng)化黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的使命意識與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，培育黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的清廉作風(fēng)、服務(wù)意識與道德意識，創(chuàng)造性地發(fā)展古代權(quán)力制衡的制度設(shè)計(jì)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義民主政治。對國際外交場合，我們要發(fā)揚(yáng)中華民族愛好和平，協(xié)和萬邦的精神，努力構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，構(gòu)建新型大國關(guān)系。對社會(huì)建設(shè)來說，要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仁愛憐惜、扶危濟(jì)困的精神，傳承民間調(diào)解與社會(huì)自治的制度設(shè)計(jì)，“推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡”［9］。對文化建設(shè)而言，“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人?！保?］就生態(tài)文明建設(shè)而言，要發(fā)揮中國古代“天人合一”、“道法自然”的深刻理念和方法論思想，構(gòu)筑尊重自然、順應(yīng)自然的生態(tài)文明理念。

四、傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。”［9］在傳統(tǒng)文化系列講話中，習(xí)總書記最為關(guān)注傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

首先，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新原則，就是要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，推進(jìn)異域文化洋為中用，在辯證分析與批判繼承中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的推陳出新。（1）我們既不能走用馬克思主義否定傳統(tǒng)文化的老路，也不能走以傳統(tǒng)文化取代馬克思主義的邪路，而是應(yīng)該自覺接受馬克思主義的指導(dǎo)，探尋兩者有機(jī)融合的新路。這是當(dāng)代中國文化有別于傳統(tǒng)文化最大的意識形態(tài)特征。（2）我們要有清醒的頭腦，認(rèn)識到異域文化的形成有其特殊的背景，其運(yùn)用也依托于其所在的社會(huì)歷史條件與文化背景。簡單移植的懶惰行為肯定是事倍功半，我們需要立足中國本土文化與國情、消化外來資源得以“洋為中用”，創(chuàng)造性地借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)，“做到中西合璧、融會(huì)貫通”［6］，才能探索出中國化的實(shí)施路徑。（3）“在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！保?］我們一定要尊重從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷史事實(shí)，意識到古今時(shí)代在生產(chǎn)力水平、社會(huì)結(jié)構(gòu)、基本制度、價(jià)值觀念、生活方式諸層面的巨大差異，剝離不合時(shí)宜的思想成分，著重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中帶有普遍意義的思想論述，在新的當(dāng)代社會(huì)歷史條件下豐富和發(fā)揚(yáng)帶有普遍意義的思維方式、理想信念、價(jià)值觀念與人格操守。（4）在促進(jìn)觀念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的同時(shí)，我們也要注重觀念與制度的互動(dòng)，即“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”［8］，使當(dāng)代中國文化與時(shí)代精神相一致，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相匹配，與現(xiàn)代制度與社會(huì)系統(tǒng)相協(xié)調(diào)，與社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)需要相適應(yīng)。

其次，豐富傳統(tǒng)文化的詮釋思路，就是要強(qiáng)化研究、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)、通俗表述與同情理解。（1）我們要借鑒西方學(xué)術(shù)研究理論與方法，但更要消化吸收形成自己的學(xué)術(shù)概念、理論體系與解釋框架，在現(xiàn)代學(xué)術(shù)語境下強(qiáng)化對中國傳統(tǒng)思想史、觀念史、文化史的梳理，明晰民族文化的深厚淵源、發(fā)展線索、基本走向與發(fā)展趨勢，深入研究古代傳統(tǒng)文化中的思想體系、價(jià)值系統(tǒng)、重要理念、社會(huì)制度、文化特質(zhì)、思想特色，“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。”［5］。（2）“要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。”［13］我們要改變停留于傳統(tǒng)、自說自話、無視當(dāng)下的取向，要有以學(xué)術(shù)關(guān)懷社會(huì)的基本情懷，及時(shí)回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展中積極運(yùn)用傳統(tǒng)資源思索當(dāng)代問題，積極提出解決現(xiàn)實(shí)問題的良好方案，使傳統(tǒng)文化成為回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的思想寶庫。（3）傳統(tǒng)文化要“以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來”［8］，“注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常化、具體化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它”［15］。我們要探索傳統(tǒng)文化的通俗化表現(xiàn)形式，將深?yuàn)W義理以深入淺出的方式呈現(xiàn)出來。（4）“要以理服人、以文服人、以德服人，提高對外文化交流水平，完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式?！保?］同樣，在國內(nèi)宣傳教育中，也要以激發(fā)受眾的情感共鳴與理性認(rèn)同為重心，讓中華文化的優(yōu)秀故事感人肺腑、醉人心田，讓中國文化的經(jīng)典論述韻味十足、意蘊(yùn)豐滿，讓中華文化的價(jià)值信念撼動(dòng)人心。

再次，拓寬傳統(tǒng)文化的傳播路徑，就是要在重視良好示范、用好紅色窗口、引領(lǐng)新興媒體，并積極將文化基因融入民眾生活。我們要尊重上行下效的歷史傳統(tǒng)與思維方式，強(qiáng)化對社會(huì)精英尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督制約與激勵(lì)鞭策，讓社會(huì)精英成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者與代言人，使精英廉潔帶動(dòng)社會(huì)清風(fēng)，干部勤政帶動(dòng)民眾奮發(fā)，官員踐德守法帶動(dòng)社會(huì)安治有序，從而使傳統(tǒng)文化扎根于基層深處與民眾心中。（2）我們要充分利用現(xiàn)行組織體系的高效率與執(zhí)行力，善用政府宣傳口徑、主流報(bào)刊與廣播電視渠道，播放承載傳統(tǒng)文化的文學(xué)影視作品和專家學(xué)者講座，積極挖掘和傳播蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)美德、體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真人真事。（3）我們還要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，積極進(jìn)軍和占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)，用好微博、微信、QQ、論壇等自媒體平臺，創(chuàng)新微視頻、微課、動(dòng)畫等表現(xiàn)形式，積極以網(wǎng)絡(luò)語言講好平凡真實(shí)而又高尚感人的中國故事，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。（4）我們還要積極以民眾文化娛樂活動(dòng)為契機(jī)，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，傳播民俗文化與地方文化，同時(shí)發(fā)揮民眾的創(chuàng)造性，調(diào)動(dòng)居民參與熱情，“綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力”。［8］

［1］習(xí)近平.在布魯日歐洲學(xué)院的演講［N］.人民日報(bào), 2014-04-02（2）.

［2］習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀［N］.人民日報(bào),2014-05-05（2）.

［3］習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話［N］.人民日報(bào),2013-03-18（1）.

［4］人民日報(bào).深入開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中國夢凝聚有力道德支撐［N］.人民日報(bào),2013-09-27（1）.

［5］新華社.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程［N］.人民日報(bào),2014-02-26（1）.

［6］習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話［N］.人民日報(bào),2015-10-15（2）.

［7］習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話［N］.人民日報(bào),2013-03-03（2）.

［8］新華社.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，著力提高國家文化軟實(shí)力［N］.人民日報(bào),2014-01-01（1）.

［9］習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話［N］.人民日報(bào),2014-09-25（2）.

［10］人民日報(bào).胸懷大局把握大勢著眼大事,努力把宣傳思想工作做得更好［N］.人民日報(bào),2013-08-21（1）.

［11］新華社.牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示，為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒［N］.人民日報(bào),2014-10-14（1）.

［12］劉云山.認(rèn)識中國共產(chǎn)黨的幾個(gè)維度［J］.當(dāng)代世界, 2014（7）.

［13］習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話［N］.人民日報(bào),2016-05-19（02）.

［14］習(xí)近平.在歐美同學(xué)會(huì)成立100周年慶祝大會(huì)上的講話［N］.人民日報(bào),2013-10-22（2）.

［15］新華社.當(dāng)好全國改革開放排頭兵,不斷提高城市核心競爭力［N］.人民日報(bào),2014-05-25（1）.

（責(zé)任編輯：梁念瓊liangnq123@163.com）

Interpretation of National Features on Cultural Self-confidence and Innovation of Cultural Heritage——the Study on General Secretary Xi Jinping’s Traditional Chinese Cultural View

HANZhong-yi

（School ofMarxism,Foshan University,Foshan 528000,China）

General Secretary Xi Jinping has a systematic and comprehensive view on traditional Chinese cultural.He stresses the broad and profound conceptual culture,especially the core of the spirit,but also addresses the historical context and expressive mode of traditional culture.He sees the traditional culture as an important aspect of the“Chinese concrete reality”,the rich ideological resources of Chinese Marxism,the unique national advantage,and the source of the Chinese spirit and power.He discusses the modern value and profound effect on the contemporary culture construction,the social system construction,the way of the governance,and the specific affairs solution.Finally he focuses on the development and innovation of traditional culture that needs to explore the basic principles,interpretation method and propagation path.

General Secretary Xi;traditional culture;time orientation;modern value;development and innovation

G122

A

1008-018X（2017）01-0009-05

2016-11-21

廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目（MYZX201626）；廣東省委宣傳部2016年度馬克思主義研究專項(xiàng)課題（MYZX201626）

韓中誼（1984-），男，廣東興寧人，博士，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院講師。