(吉林建筑大學(xué) 吉林 長(zhǎng)春 130000)

淺析社會(huì)視角下發(fā)展休閑經(jīng)濟(jì)的重要性分析

楊明

(吉林建筑大學(xué)吉林長(zhǎng)春130000)

休閑經(jīng)濟(jì)在時(shí)代的潮流中應(yīng)運(yùn)而生，它為人的全面發(fā)展提供必要的基礎(chǔ)。以綠色、可持續(xù)特點(diǎn)為主的休閑經(jīng)濟(jì)，對(duì)和諧社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)都有著重要的價(jià)值和意義。本文以休閑經(jīng)濟(jì)對(duì)人與社會(huì)發(fā)展的重要意義為切入點(diǎn)，探討休閑經(jīng)濟(jì)的重要價(jià)值，并對(duì)休閑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展走向提出了建議。

休閑經(jīng)濟(jì)；社會(huì)意義；全面發(fā)展

隨著社會(huì)重視程度的提高和深入的理論研究，“休閑經(jīng)濟(jì)”這一詞，已經(jīng)逐步成為了我國(guó)學(xué)術(shù)界的常用詞。休閑作為一個(gè)新的文化現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象正日益影響著社會(huì)的發(fā)展，并對(duì)人的生活質(zhì)量和行為方式也起到了一定的影響。當(dāng)人們想要提高生活質(zhì)量，滿足物質(zhì)、精神需求的時(shí)候，進(jìn)行的休閑性消費(fèi)，自然而然的就參與到了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，正是這種消費(fèi)的“再創(chuàng)造性”使得休閑變成一種新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式。一方面，休閑經(jīng)濟(jì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中起著舉足輕重的作用，另一方面，休閑經(jīng)濟(jì)影響著社會(huì)整體的精神面貌和思想道德建設(shè)，影響著以人為本的和諧社會(huì)的發(fā)展。

一、休閑經(jīng)濟(jì)促進(jìn)人的全面發(fā)展

休閑經(jīng)濟(jì)是將幾種傳統(tǒng)的休閑產(chǎn)業(yè)形式同文化、知識(shí)等結(jié)合起來(lái)，衍生出的一種具有時(shí)代特征的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。休閑經(jīng)濟(jì)突出了人在社會(huì)發(fā)展中的地位，同時(shí)也是構(gòu)建以人為本的和諧社會(huì)的重要有機(jī)組成部分，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的有效途徑。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵在于以人為核心之本，休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展堅(jiān)持以人為本，并始終秉著“人是一切財(cái)富的首要和最終的源泉，發(fā)展的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)從商品轉(zhuǎn)移到人，技術(shù)的首要任務(wù)是減輕人們的工作負(fù)擔(dān)，使人類(lèi)生機(jī)盤(pán)然并發(fā)揮自己的能力”，是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，平衡物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，突出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人文性。休閑的根本目的是為了實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。

二、關(guān)注未來(lái)休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)

通過(guò)以上分析可見(jiàn)，無(wú)論對(duì)個(gè)人發(fā)展還是社會(huì)的發(fā)展，休閑經(jīng)濟(jì)都有著重要的影響和意義。和諧社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越依賴(lài)各種休閑要求的實(shí)現(xiàn)。企業(yè)投資不僅關(guān)注城市的工業(yè)區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)和客觀的市場(chǎng)收益，更多的還關(guān)注“生活質(zhì)量”社區(qū)生活服務(wù)水平。隨著人們的生活方式不斷提高，休閑經(jīng)濟(jì)也將朝著人文化、專(zhuān)業(yè)化、高雅化的趨勢(shì)發(fā)展。

(一)人文化趨勢(shì)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人均可支配收入的增加，人們對(duì)休閑有了更多的需求。休閑經(jīng)濟(jì)會(huì)給人們帶來(lái)許多新的生活態(tài)度、行為方式，從而讓人們的精神生活和生命質(zhì)量有所提高。因此，在本質(zhì)上，休閑經(jīng)濟(jì)是回歸人文關(guān)懷的民生經(jīng)濟(jì)，當(dāng)代休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多體現(xiàn)在人文精神上，并凸顯“民生休閑”。在休閑空間的布局上，如公共綠地、公園等場(chǎng)地，應(yīng)盡量添加相應(yīng)的民生內(nèi)涵和人文意蘊(yùn)。政府的休閑政策也逐步向人文和民生傾斜。2013年，杭州、寧波等多個(gè)城市的大中型企業(yè)推行“帶薪高溫假”，人們?cè)诶瞄e暇時(shí)間過(guò)程中，充分感受到休閑經(jīng)濟(jì)是以回歸“人文關(guān)懷”為基礎(chǔ)的，體現(xiàn)以人為本的人性化經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

(二)專(zhuān)業(yè)化趨勢(shì)

我國(guó)休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起步較晚，而國(guó)外的休閑產(chǎn)業(yè)起步較早，有著比我國(guó)更加成熟的休閑產(chǎn)業(yè)體系，在休閑服務(wù)方面也是創(chuàng)造了很多成功的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒，尤其在服務(wù)內(nèi)容、程序、標(biāo)準(zhǔn)等方面已形成較強(qiáng)的規(guī)范性。因此，更應(yīng)該多學(xué)習(xí)國(guó)外成熟的產(chǎn)業(yè)體系。“在一些歐美國(guó)家，美容顧問(wèn)、調(diào)酒師、健身教練、心理咨詢(xún)師等都需要經(jīng)過(guò)相對(duì)專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練，并且獲得相應(yīng)的從業(yè)資格證。我國(guó)可以把如何打造休閑服務(wù)的專(zhuān)業(yè)化和個(gè)性化作為發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)的一個(gè)突破口。引導(dǎo)休閑產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的滲透、配合，并從經(jīng)濟(jì)、閑暇時(shí)間、福利等各個(gè)方面進(jìn)行努力，才能在未來(lái)逐步推進(jìn)我國(guó)休閑經(jīng)濟(jì)和休閑市場(chǎng)日益邁向成熟。

(三)高雅化趨勢(shì)

在我國(guó)，休閑逐漸得到人們的青睞，由此休閑產(chǎn)業(yè)和休閑活動(dòng)也逐漸受到民眾的歡迎。在休閑經(jīng)濟(jì)這個(gè)大市場(chǎng)中，一些商家為了迎合大眾口味，以低級(jí)趣味的休閑活動(dòng)和對(duì)人們心身無(wú)意義的休閑來(lái)滿足人們的需求。如奢侈的包攬游艇度假、豪華特殊個(gè)人化定制等，這些以揮霍金錢(qián)、浪費(fèi)資源為推動(dòng)的休閑產(chǎn)業(yè)，逐步妨礙了休閑經(jīng)濟(jì)的綠色化、高雅化的走向。而在英國(guó)，部分民眾會(huì)選擇聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，參觀博物館等比較高雅、安靜的場(chǎng)所作為休閑的地方，或者是選擇高爾夫、垂釣等體育運(yùn)動(dòng)作為休閑放松的方式。只有健康的休閑形式才能對(duì)人的生存和發(fā)展起到幫助作用。因此，應(yīng)該鼓勵(lì)和引導(dǎo)休閑產(chǎn)業(yè)朝著高雅化的方向發(fā)展。

三、休閑經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響

(一)有利于形成創(chuàng)新型社會(huì)

創(chuàng)新型社會(huì)的形成，需要眾多創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，休閑經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，使人們逐漸擁有了可以自覺(jué)支配的自由時(shí)間。馬克思說(shuō)：“人只有擁有可以自由支配的時(shí)間才能真正享受生活，體驗(yàn)生命價(jià)值之所在，以實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值以及真正追尋到真、善、美，完成時(shí)代和歷史賦予的使命，成為自然界和人本身的主人。”休閑帶給人們更多可利用支配的自由時(shí)間，有利于培養(yǎng)大量的創(chuàng)新型人才，為創(chuàng)新型社會(huì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。像體育休閑、生態(tài)旅游、文化休閑等活動(dòng)，在培養(yǎng)創(chuàng)新型社會(huì)環(huán)境方面，起到尤為顯著的作用。體育休閑引領(lǐng)人們走向戶(hù)外，挑戰(zhàn)極限、開(kāi)拓思維，增進(jìn)人們之間的相互了解，促進(jìn)人與人之間的和諧相處，全面提高勞動(dòng)力素質(zhì)，為人們的創(chuàng)新思維奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。生態(tài)旅游帶領(lǐng)人們回歸自然，留意山水，發(fā)現(xiàn)奧秘，關(guān)注環(huán)保，思考大自然的變化規(guī)律，探索人類(lèi)的歷史文化變遷，激發(fā)人們的求知欲望和科學(xué)探索精神，同時(shí)也為人們帶來(lái)創(chuàng)新的靈感。文化休閑通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)、文化交流、科學(xué)論談等形式拓寬人們的想象空間，激發(fā)人們的創(chuàng)新思維，為人們提供創(chuàng)新思路、創(chuàng)新理念，由此看來(lái)休閑經(jīng)濟(jì)在形成創(chuàng)新型社會(huì)的過(guò)程中起到重要的作用。

(二)有利于形成多元化經(jīng)濟(jì)模式

我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)一直處于單一經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的狀態(tài)，尤其是東北地區(qū)，以重工業(yè)為主體的單一經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，成為制約東北地區(qū)發(fā)展的首要問(wèn)題。東北經(jīng)濟(jì)發(fā)展高度依賴(lài)資源產(chǎn)業(yè)和重工業(yè)，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后。東北地區(qū)由于傳統(tǒng)的資源型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，使其形成了較為單一的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。一方面，三大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中第二產(chǎn)業(yè)仍占主導(dǎo)地位。2014年?yáng)|北第二產(chǎn)業(yè)GDP占比為47%，高于全國(guó)42.6%的平均水平；服務(wù)業(yè)發(fā)展則相對(duì)緩慢，占比僅為42%，低于全國(guó)48.2%的平均水平。另一方面，工業(yè)總產(chǎn)值中的重工業(yè)占比偏高。2014年?yáng)|北重工業(yè)占比仍維持在78%，高于全國(guó)不到70%的平均水平。由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的單一，特別是大型重工業(yè)企業(yè)占多數(shù)，導(dǎo)致東北經(jīng)濟(jì)應(yīng)對(duì)大環(huán)境的波動(dòng)，抵抗風(fēng)險(xiǎn)能力十分脆弱。想要改變東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一弊端，首先要改變其單一的發(fā)展形式，提倡更能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多元化經(jīng)濟(jì)。而休閑經(jīng)濟(jì)本身是一種多元化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它表現(xiàn)為不同休閑產(chǎn)業(yè)之間的發(fā)展，特別是以旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、娛樂(lè)業(yè)、服務(wù)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)為主構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，不斷交織、相輔相成，構(gòu)筑成多元化的經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)，已帶動(dòng)一種新的消費(fèi)走向。而且以休閑為目的的消費(fèi)，已經(jīng)成為人均消費(fèi)的主流，對(duì)于刺激消費(fèi)、擴(kuò)大就業(yè)、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改變單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式都有著重要的作用，想要打破東北地區(qū)單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，大力發(fā)展和倡導(dǎo)休閑經(jīng)濟(jì)是很有必要的。

(三)有利于低碳社會(huì)的發(fā)展

現(xiàn)如今，在全球倡導(dǎo)低碳生活的大環(huán)境下，人們對(duì)低碳建筑、低碳交通、低碳經(jīng)濟(jì)關(guān)注度不斷提高。低碳文化是人類(lèi)有意愿的保護(hù)生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處這一理念的成果，以低消耗、低污染、低排放為主要特征，是人類(lèi)社會(huì)在農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次歷史進(jìn)步。追求綠色GDP是低碳經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)之一，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度創(chuàng)新以及人類(lèi)生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變是其主要核心。在低碳文化的影響下，一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式也應(yīng)運(yùn)而生，即休閑經(jīng)濟(jì)。

休閑經(jīng)濟(jì)是在以消耗較少資源、減少環(huán)境和生態(tài)污染的過(guò)程中發(fā)展的，主要有旅游休閑、文化休閑、體育休閑、其他休閑等類(lèi)型。無(wú)論是旅游業(yè)、娛樂(lè)業(yè)還是文化等休閑產(chǎn)業(yè)均屬于低碳產(chǎn)業(yè)，都是接近自然的綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)。以體育休閑業(yè)為例，休閑體育是人們利用閑暇時(shí)間來(lái)增進(jìn)身心健康、豐富生活、完善自我身體的鍛煉活動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)個(gè)體回歸自然、放松身心。體育休閑大多數(shù)都是在戶(hù)外進(jìn)行的項(xiàng)目，一般不需要消耗能源，如舞獅、賽龍舟、太極拳、賽馬等，這些傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目既可以讓人強(qiáng)健身心，又可以讓人們感受到大自然的環(huán)境之美。體育休閑已與社會(huì)人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境和自然生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)，并且在相應(yīng)的社會(huì)領(lǐng)域中發(fā)揮著重要的作用。休閑產(chǎn)業(yè)普遍都具有能源消耗低、環(huán)境污染小等特點(diǎn)。因此，人們經(jīng)常把休閑產(chǎn)業(yè)比喻為“綠色產(chǎn)業(yè)”。關(guān)于休閑對(duì)人的意義，馬克思也曾指出：“整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展，就其超出對(duì)人的自然存在直接需要的發(fā)展來(lái)說(shuō)，無(wú)非是對(duì)這種自由時(shí)間的運(yùn)用，并且整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的前提就是把這種自由時(shí)間的運(yùn)用作為必要的基礎(chǔ)，衡量人類(lèi)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)，歸根到底在于個(gè)體的自由與全面發(fā)展。”

[1]馬惠梯.走向人文關(guān)懷的休閑經(jīng)濟(jì)[M],北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社,2004,27.

[2]陳來(lái)成.休閑學(xué)[M],中山：中山大學(xué)出版社,2009,293.

[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集第46卷(下)[M],北京:人民出版社,1980，225-226.

[4]E.F.舒馬赫著,虞鴻鉤等譯.小的就是美好的[M],北京：商務(wù)印書(shū)館,1986，前言2-3.

[5]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集[M]第1、3、46卷,北京:人民出版社,1972

[6]李仲?gòu)V.基礎(chǔ)休閑學(xué)[M],科學(xué)出版社,2003

[7]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集[M]第46卷,北京:人民出版社,1972