【摘要】在現(xiàn)代山水畫和傳統(tǒng)山水畫里，不管是古人還是今人，在對畫面意境營造的方面，都非常的有經(jīng)驗，這些經(jīng)驗很適合我們?nèi)W習去研究。不管傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，其最注重的就是一個字——“情”，每筆每畫都有濃郁的情感包含在里面。有情則境生，無情則境亡，講究的就是情于景的高度統(tǒng)一。畫家在寫景時，其實是在抒發(fā)自己的情感，只要是入畫的景物，都會經(jīng)過自己情感的過濾，高度提煉后才會在畫面中表現(xiàn)出來，創(chuàng)造出新意境。

【關鍵詞】山水畫；情感因素；傳統(tǒng)

一、山水畫的傳統(tǒng)思想繼承

因為在傳統(tǒng)的束縛下，現(xiàn)在有很多的畫家都有種像是已經(jīng)達成共識一樣的觀點，就是說要想在山水畫中創(chuàng)新就必須徹底地扔掉傳統(tǒng)，而一些年輕的畫家們也都不愿意去下功夫練習傳統(tǒng)的筆墨，拋棄傳統(tǒng)，完全按照自己的想法來創(chuàng)作。然而，實際證明他們的這些想法也只能是一些與現(xiàn)實脫節(jié)的空想。山水畫經(jīng)過幾千年發(fā)展到現(xiàn)在，在創(chuàng)作時是不能完全的去背離傳統(tǒng)的，幾千年的傳統(tǒng)是發(fā)展到今天的山水畫創(chuàng)作的基礎，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)更是在經(jīng)過的每一時期的前輩們歷經(jīng)千年的創(chuàng)造和積累才能夠誕生出的結(jié)晶，絕非一朝一夕而產(chǎn)生的，所以我們應該去珍惜傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)。換個角度來說，今天我們在向新的藝術頂峰努力攀登時，我們的雙腳是站在古代前輩們的肩膀上的，所以我們能有這么深厚的歷史積淀，是應該感到非常慶幸的。上世紀我國著名的畫家徐悲鴻先生就曾經(jīng)說到：“古法之佳者守之，垂絕者續(xù)之，不佳者改之，未足者增之”，先生說的最后一句“未足者增之”，不就是告訴我們，在這條道路上還有很多古人沒有發(fā)現(xiàn)過東西，而我們要做的是去探索、去創(chuàng)造新的美來補充它的不足。那些沒有發(fā)現(xiàn)的美的源泉，存在于我們的生活中，還有那廣闊的大自然里。到那里去探索、去發(fā)現(xiàn)，才是我們在現(xiàn)代山水畫創(chuàng)作中所要走的道路。我們現(xiàn)在所創(chuàng)作的山水畫就是要能體現(xiàn)出我們現(xiàn)在的審美，在作品當中表現(xiàn)出你發(fā)現(xiàn)的美，再運用新的語言手法，就創(chuàng)造出屬于你自己的獨特的風格。這樣的創(chuàng)作，是畫家“內(nèi)心生活”的真實反映，但是它也受到現(xiàn)實當中客觀事物特征的影響，而這些影響他們的特征，又是那些“未足者”沒發(fā)現(xiàn)過的美，這樣創(chuàng)作是畫家與之交融的結(jié)晶，也是畫家“內(nèi)心生活”通過它們的一些表現(xiàn)。畫家們的“內(nèi)心生活”是在他們生活中的種種境遇中逐漸成形的，所以說現(xiàn)代山水畫的創(chuàng)作是離不開生活的。

二、山水畫的當代創(chuàng)作構(gòu)思

石濤說過“筆墨當隨時代”，山水畫的創(chuàng)作就是應該跟上時代的發(fā)展的?，F(xiàn)在有些畫家雖身處現(xiàn)代，可畫出的東西卻與時代不太相符，整個畫面的意境與格調(diào)全是古人的，看到他們的畫也不清楚是回到了歷史上的哪個時代，要是畫古代題材的話，也不是不行，因為現(xiàn)代山水也能這么畫。但是，如果真是這樣的話，就太缺乏對生活的體驗了。其實，自然界中的山山水水隨著山水畫的一直發(fā)展，它的變化幾乎是可以被忽略的。時代在發(fā)展，那人的思想也是在發(fā)展的，在人的思想情感的不斷變化下，人對大自然中的山川云水也就產(chǎn)生了新的體驗和新的感受。有了這些新的體驗感受，那在畫家的筆下所繪制的山川也必然會發(fā)生改變，而發(fā)生的這種變化，正是畫家在社會生活體驗中，產(chǎn)生出的新感受、新觀點，然后促使自己的筆墨技法發(fā)生改變的表現(xiàn)。最后在他的創(chuàng)作里，從畫的主題思想，到畫的構(gòu)圖形式，再到畫的筆墨語言，都進行重新的構(gòu)思設計，從而使作品的時代感進一步地增強，這樣的創(chuàng)作才能與古人的區(qū)別開來，創(chuàng)作出具有強烈時代感的山水畫。

三、山水畫中的情感因素表達

對現(xiàn)代山水畫的創(chuàng)作，在一定程度上是取決于畫家對客觀事物的感情，還有對世界觀、人生觀不斷的更新。從這種角度上來說，畫家必須不斷充實自己，提高自己的文化素養(yǎng)，愛自己，愛生活，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！睅е篮玫母星槿?chuàng)作山水畫，這樣才能創(chuàng)作出符合這個時代的、高格調(diào)的優(yōu)秀山水畫。在創(chuàng)作的過程中，我深深地體會到山水畫的創(chuàng)作和創(chuàng)新離不開新思想、新題材、新內(nèi)容，這些條件是現(xiàn)代山水畫在創(chuàng)作中所必不可少的，要緊緊的把握這個時代的特征，研究那些是最能體現(xiàn)這些特征的事物，然后通過含蓄的藝術語言來表現(xiàn)，這比那些外露的、直接的表達更加的有魅力，這種主客觀之間的聯(lián)系，將直接影響到畫作最后所呈現(xiàn)出的面貌。石濤曾經(jīng)說過：“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也，搜盡奇峰打草稿也，山川與予神遇而跡化也”，他講的就是在藝術的創(chuàng)作中主客觀的高度統(tǒng)一、相互交融的一種境界。國畫中所追求的就是在似與不似之間，太似則俗，不似則是欺，這就是中國傳統(tǒng)的美學思想，它既與超寫實主義的那種照相機一樣的畫作不同，也區(qū)別于抽象主義的那種四不像式的作品。中國的繪畫就是在似與不似之間，在題材上既可畫萬里河山，也能畫蟲鳥魚蝦，在表現(xiàn)方法上，可畫鳥不畫天空，也可畫魚不畫流水。大師齊白石的作品《蛙聲十里出山泉》，畫面中只畫了幾只蝌蚪，但總感覺在山泉中有蛙聲傳來。這樣的美學思想，在現(xiàn)代山水畫的創(chuàng)作中給予了我們非常廣闊的自由空間。在把握主客觀之間的那種辯證統(tǒng)一關系的前提下，心中懷揣著對生活的美好感情，去進行山水畫的創(chuàng)作，在新的情境下體驗出的新的思想感情，找到它們兩者之間的結(jié)合點，那種似與不似的藝術境界也就不算是那么的高不可攀。

【作者簡介】

商冉冉（1991—），女，漢族，山東萊蕪人，沈陽師范大學美術與設計學院美術學專業(yè)2014級在讀碩士研究生，主要研究方向：中國畫。