霍 慧 新

(華中農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢 430070)

社會角色“指的是社會對擁有某種社會位置或身份的人所持有的期望”，“每個社會地位，不論是先賦或是自致，都有一個預(yù)期角色會伴隨而來”。[1]128在中國傳統(tǒng)文化價值觀主導(dǎo)之下，女性社會角色被固化，賢妻良母是傳統(tǒng)女性的畢生追求，相夫教子是她們主要的家庭職責(zé)，深閨宅院是其主要活動區(qū)域，安分守己、溫婉內(nèi)斂是她們社會形象的最生動刻畫。隨著19世紀末20世紀初女性解放運動的興起和發(fā)展，女性社會角色被重新塑造，社會各界開始通過各方渠道構(gòu)建符合現(xiàn)代社會需求的新女性角色。電話作為近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新興產(chǎn)物，成為民國城市新女性裝點精彩生活的必備。民國廣受大眾歡迎的《良友》畫報，主要讀者群之一即城市女性。畫報內(nèi)容，不時有與電話科技相關(guān)的知識介紹。其中一期，封面為手握話筒、做打電話狀的當時著名影星胡蝶。電話與女性，科技進步與時尚生活，緊密聯(lián)系了起來。筆者嘗試從近代女性日常生活入手，探討電話通訊在民國城市新女性社會角色塑造中的作用。

一、期待破冰

電話通訊作為從深閨到外界的最后過渡，促使女性轉(zhuǎn)變封閉、保守的傳統(tǒng)社會性格，樹立起開放、積極的民國新女性形象。隨著電話線路延伸至住宅，傳統(tǒng)舊家庭奉行之“內(nèi)言不出于閫，外言不入于閫”的封建禮教受到?jīng)_擊。原本大多數(shù)處于深宅大院、高墻閨閣的傳統(tǒng)女性不得不直接面對社會，開始或主動、或被動地與外部世界接觸。

在民國城市電話用戶構(gòu)成中，住宅電話數(shù)量所占比例僅次于商號，遠遠多于戲院、菜館、旅社、報館、事務(wù)所、醫(yī)院、銀行、工廠、會所、學(xué)校、軍政部門等。有資料顯示，1932年，南京、上海、北平、青島、威海衛(wèi)、武漢、天津、鎮(zhèn)江、蘇州、揚州、撫湖、蚌埠、九江、沙市、太原、鄭州、洛陽、煙臺、保定等19個城市國民政府交通部辦市內(nèi)電話中，住宅電話用戶為8370戶，占電話總戶數(shù)的19.5%。[2]176此項數(shù)據(jù)統(tǒng)計并不包括當時占絕大部分的私營與外商經(jīng)營的電話公司用戶。以近代上海租界為例，1930年，住宅電話達9638線，占實裝總戶數(shù)的36.7%；1938年住宅電話達20139線，占實裝總戶數(shù)的44.9%。[3]4337住宅電話線路的延伸與增加，不可避免地將原本“與世隔絕”的傳統(tǒng)女性與外界聯(lián)系起來，開始通過電話這種“傳聲筒”向外界發(fā)聲。

女性與外界交流的增多，使得傳統(tǒng)女性內(nèi)斂、含蓄的性格特征面臨挑戰(zhàn)，前所未有的社交新問題也隨之出現(xiàn)。1924年5月，時人杜伯超給友人打電話，友人不在家，接電話的女性支吾許久沒能做出自我介紹。杜伯超逼問無果，領(lǐng)會許久才知是友人的夫人，造成尷尬。他提出，當時即便是開化的婦女有了自己的名號，也大都不肯宣示出來，如若下次在電話中遇到此種情景，女性究竟該如何自稱。[4]男性作為傳統(tǒng)社會的主體，通過“電話中的小問題”提出女性社會參與等話題，有利于人們打破世俗偏見，促使兩性平等對話。在社會尤其是男性的呼吁、理解、參與和幫助之下，才有可能出現(xiàn)女性自覺、自發(fā)、主動、積極地進行自我社會角色重塑。

隨著電話這種通訊手段的推廣，民國城市女性勇敢、大方、得體地宣揚、展示自我，成為一種時代呼喚和社會需求。針對上述問題，有熱心讀者寫信給《良友》出謀劃策，認為女性受中國傳統(tǒng)社會道德約束，因循守舊，生性羞怯，不肯直接對外宣布自己的身份和名字，主張在電話中女性可以講“某某是我的外子”，這樣任誰都明白她就是某某的妻子。[5]采用“外子”此種古時的文雅稱呼來回避傳統(tǒng)女性直接面對外界的羞澀、尷尬和難堪，不失為一種權(quán)宜之計。但是，作為電話通訊衍生的社交新問題，民國城市女性如何沖破傳統(tǒng)女性解放的最后一道屏障，戰(zhàn)勝自我，走出深閨，塑造大膽、主動、積極的新社會角色，成為民國輿論關(guān)注的新問題。民國城市女性社會角色的再塑在各方探討中成為一種可能。

二、心理突破

電話通訊改變了傳統(tǒng)的社交方式，成為廣大城市女性與外部世界聯(lián)系的紐帶，增加了她們與外部世界溝通的幾率。相比于書信往來、見面會商等傳統(tǒng)社交方式，電話可以縮短時空距離，節(jié)約時間和精力，“語言交通，首推電話，聽筒一舉，談吐可聞，殊方無異比鄰，縮地竟然有術(shù)，不亦便哉”[6]。 在崇尚舒適、快捷、高效的生活理念和價值追求下，電話互通、電話購物、電話定座、電話解決危急、電話約客、電話雇車等時髦生活方式隨之衍生，增加了廣大女性接觸新鮮事物、探索未知世界的機會。

以上海電話公司用戶而論，在1931年自動電話尚未通話前，每一用戶每日平均通話次數(shù)7.12次；自動電話啟動后，1934年每戶平均通話次數(shù)達14.81次。1945年9月，上海每日每線電話平均通話次數(shù)為8.37次，每日平均通話總數(shù)為480 900次；1947年6月，電話交往愈發(fā)頻繁，每日每線平均次數(shù)為13.24次，每日平均通話總數(shù)為755 600次，每次呼叫平均占用時間76秒。[7]與商業(yè)電話不同，住宅電話使用次數(shù)較為穩(wěn)定，不會隨工商經(jīng)濟興衰而波動。

使用住宅電話較多者，除了工、商、政以及學(xué)術(shù)界等相關(guān)人士外，大部分為那些富貴人家的太太和小姐。她們經(jīng)常通過電話談心，互相交流大光明戲院里新近放映什么電影，四大公司新進了哪些時髦商品，哪家舞廳新裝了冷氣等；[8]66—70或者通過電話購貨讓大型商場直接將自己心儀的貨品送上門[9]，不用遭遇春雨、夏日、秋風(fēng)、冬雪。人們還可利用電話在影戲院定座，省下不少麻煩，“在京戲館里電話更其有較大的用處，凡更換戲目，或北方有享盛名的戲子來時，接客的棄目往往先用電話去通知他們的老主顧，同時戲院中最好的幾排位子可為他們留下。”[10]正如電話公司廣告所言，現(xiàn)代新式家庭中不置電話，“真好似住在獨家村，與外界隔絕一樣”，如果家里沒有電話，“家里有了事，拿什么去告知丈夫呢？拿什么去約姊妹們打牌或作其他消遣呢？”“家中有客來了，拿什么去通知菜館添菜呢？”[11]取材于近代上海的小說《圍城》《子夜》中有不少關(guān)于電話使用的場景描寫，如九姨太嘲諷完馮云卿后，急于赴約，換好了衣服，坐上了打電話雇來的汽車。[12]135民國新女性是近代住宅電話的最主要受益者。通過電話聯(lián)絡(luò)，她們頻頻出入商場、餐館、戲院、影院、游樂場、舞場、公園等公共場所，便利了生活，豐富了人生，享受著閨閣以外的精彩世界。

伴隨著電話通訊的推廣，民國城市女性與外界的溝通頻率增加，社會角色的轉(zhuǎn)變和女性解放運動的開展逐漸加快。這也引起了部分人士對電話的怨憤。最富代表性的例子就是張世昭。學(xué)問、能力、家世都非常不錯的張先生，娶了一位“婦女界的美人”“交際界的名花”“文藝界的詩人”“時裝表演會冠軍”“張?zhí)认矚g交男朋友，男朋友又喜歡來找張?zhí)膺厑淼碾娫?，十回有九回是找張?zhí)?，不是找張先生的”。起初張先生還為張?zhí)谏鐣纤艿臍g迎而驕傲，后來，張?zhí)碾娫捲絹碓蕉?，?yīng)酬越來越多，張先生逐漸由不高興發(fā)展到暴怒。[13]表面上，此位張世昭先生不滿意的是原有的正常家庭生活被頻繁的電話通訊打擾和破壞，根本問題在于女性社會角色在過渡時期從舊到新的轉(zhuǎn)變，引起了男性社會的不滿。電話通訊充當了此種轉(zhuǎn)變的橋梁，成為人們憎惡的對象。

電話通訊密切了女性與外界的聯(lián)系，豐富了她們的生活，也使傳統(tǒng)女性形象遭到顛覆。男權(quán)社會在復(fù)雜矛盾的心情下，既期待女性的蛻變，又害怕女性的新生。張先生先是得意于夫人眾多女性新稱謂，但因日常生活中妻子的社交日漸頻繁，不滿情緒日益增加。民國城市女性社會角色的再塑同時伴隨著女性自身的心理蛻變和男權(quán)社會的心理調(diào)試。

三、身影展現(xiàn)

民國城市女性社會角色的再塑，建立在其經(jīng)濟獨立的基礎(chǔ)之上?！芭拥牡匚唬ｋS經(jīng)濟的變化為轉(zhuǎn)移”，“果能如此有經(jīng)濟獨立的能力，……男女間一切不平等的道德與條件，也可以無形消失了”。[14]經(jīng)濟地位的改變關(guān)鍵在于職業(yè)獲取?！芭尤粲辛霜毩⑿缘穆殬I(yè)，便有了獨立的經(jīng)濟。經(jīng)濟既能獨立，雖不說社交公開，自然會社交公開；雖不說婚姻自由，自然會婚姻自由?！盵15]電話通訊的發(fā)展使得人工接線需求日益增多。由于女性具有先天優(yōu)勢，電話接線生漸漸由年輕、有知識的女性來擔任。據(jù)統(tǒng)計，其人數(shù)還不在少量。女接線生這一新式職業(yè)女性群體的產(chǎn)生沖擊了原有的社會結(jié)構(gòu)和家庭層級，傳統(tǒng)女性走出家庭，成為社會的主體。

電話通訊的問世和推廣，“催生出第一批女白領(lǐng)——電話接線小姐”，她們“堪為新女性楷?！保皬氖碌慕^對是當時最先進的科技行業(yè)”[16]。女電話接線生分為兩種：一種是在電話局和電話公司工作，由于女性更加細心且易于管理，20世紀20年代，近代上海華租兩界電話經(jīng)營機構(gòu)開始選用女性替代男性從事電話接線的工作；一種是在大百貨公司、旅館、飯店、銀行及其他規(guī)模較大的機關(guān)或公司工作，此類機構(gòu)“只裝了一部總機，各部再分若干分機”，業(yè)務(wù)繁忙，需要專門的接線人員代為接聽，“女子大都是比較男子來得嫻靜與細心，所以接線幾乎都是女性的”[17]。通過電話接線生，普通市民還可以享受天氣預(yù)報、標準時間、電話號碼等信息服務(wù)。僅以報時一項業(yè)務(wù)而言，平日電話公司十幾個接線生最忙的時候，每一分鐘需要應(yīng)答兩次，夜晚也會有三名接線生值班。[18]22人數(shù)最多時，僅上海電話公司一家就擁有女接線生400余人。

女接線生經(jīng)濟獨立、收入可觀、衣著時髦，在婦女職業(yè)中地位較高。工作“每天分為三班，每班八小時工作，逢早、夜班均用汽車接送”，“待遇較任何女子職業(yè)為佳”。一說電話局所女接線生“月計45元，較之每月10余元收入之小學(xué)教員，有天壤之別”[19]；另一說法，每月可拿底薪30元，其他還有生活津貼、米貼等，工資“總和可以相當于一個普通的銀行職員”[20]。大型公司寫字間中聽電話者月薪60—90元，比較之下，“舊式商店中職員月薪約30元，一般店員約10—20元”[21]254。她們接受過一定程度的教育，一般具有中學(xué)以上的文憑。據(jù)說當時在中西女塾及圣瑪利亞的高材生均尋著門路來做接線生。在正式派定工作前，均要通過重重考核。她們工作時不僅需要動作敏捷，還得熟悉各地方方言，講一口流利的英語，懂日語，才能勝任，因為當時的電話戶主中，外地人和外僑占據(jù)相當比例。[22]247

女接線生這一新式職業(yè)，自誕生起就被作為傳統(tǒng)家庭婦女形象——賢妻良母的對立面來看待。民國城市女性外出工作，拋卻男性附庸的傳統(tǒng)形象包袱，需要沖破重重障礙，最為直接的阻力來自家庭和社會。如近代報告文學(xué)塑造的李美珍等女接線生便是懷抱“一顆純潔的服務(wù)社會的心”走上工作崗位，但同時面臨“女子的最好職業(yè)是出嫁”的傳統(tǒng)女性社會角色定位的困擾。[18]25—37對于女性自身而言，“女子走出家庭，謀求經(jīng)濟獨立，減弱了女子對于男子的依賴心，改變了女子被封鎖于家庭、事事服從于男子的不平等狀況，擴大了女子的眼界，發(fā)展了女子的個性，提高了女子參與社會活動的能力”[23]。女接線生促進了家庭、婚姻觀念的變革，沖擊著傳統(tǒng)的社會文化、心理和習(xí)慣。

一般上海人對女子“拋頭露面出去外頭混”抱有偏見，對于女性做電話生，“更加不滿，怕給人家笑話”，說她們做“電話聽筒”。女接線生們自己“固然是為了生活問題，主要的原因還是為了逃避家庭中的煩惱”，追求自由的生活。對于此類新式女性，當時開放媒體評價為“努力向上為她自己前途而奮斗的女孩子”[24]。1933年由上海聯(lián)華影業(yè)公司攝制的無聲電影《三個摩登女郎》，除了大明星和追星族兩名陪襯女郎外，主角摩登女郎便是阮玲玉飾演的電話接線生周淑貞。電影講述了周淑貞如何歷經(jīng)磨練，成為無產(chǎn)階級戰(zhàn)士的故事。[25]1287民國女電話接線生作為都市新女性的典型代表，是時代進步和思想解放的代言人。電話通訊事業(yè)的發(fā)展，在促使傳統(tǒng)女性由賢妻良母到個體人、再到女國民的角色轉(zhuǎn)變，達到社交公開、婚姻自由，直至投身革命活動及其他政治運動中，起到了重要的催化作用。

四、余論

電話通訊再塑了民國城市女性的社會角色，在促使她們加強與外界聯(lián)系、走出深閨、走向獨立自主等方面發(fā)揮了重要作用。電話線路的延伸，創(chuàng)造了相對而言較為開放包容的社會氛圍，便于城市女性掙脫世俗觀念的束縛，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)社會角色的定位。電話與書報、郵信筒、照相機等一樣，均是現(xiàn)代生活用品。女性與之發(fā)生關(guān)聯(lián)，表明女性開始介入現(xiàn)代生活，真正突破高墻深院的限制，走向庭院、街市乃至郊外等更廣闊的公共空間。

傳統(tǒng)女性只有在 “聲音”上率先突破自我，向外界發(fā)聲，才有可能進一步做到“身體”上開始走出家庭，活動區(qū)域和社交范圍才能不斷擴展。早在民初，新文化運動先驅(qū)楊潮聲等人就曾呼吁社交公開，“我們?nèi)祟愒谏瞎诺臅r候，并沒有什么禮教不禮教，就沒有什么男女問題。自從有了禮教這兩個字，那么男女有起了界域了！有起了禮防了！男女交際秘密起來了！男女的情感變得不可以對人說的了！”[26]439—440。思想觀念更新和社會大眾倡導(dǎo)之下，民國城市公共空間開始有了新女性的活動蹤跡，“最近十年以前，滬地途行之女子，僅屬下流社會中人。彼駕車靜安寺路者，多蔽以帷幔焉。今則上等婦女，仰首獨行，赴肆購物，所在皆是?！盵27]12電話通訊使社會氛圍更加趨于開放和自由，女性不再局限于傳統(tǒng)社會狹窄的時空范圍之內(nèi)。電話通訊為女性實現(xiàn)自我突破提供了動力。

民國城市女性通過電話通訊這一媒介，走向更為廣闊的天地。民國各個電話經(jīng)營單位，大力宣傳電話廣告，尤其從1930年開始，電話廣告開始大量地針對女性，將之作為潛在的大眾消費群體。通過報刊廣告，勾勒出一幅幅城市女性使用電話的場景：女性舒適地躺在床上接打電話，女性悠閑地坐在餐桌旁一邊喝茶一邊撥打電話，家庭婦女通過電話聯(lián)系醫(yī)生、救火會、巡捕房等，撥打電話聯(lián)系朋友約會打牌，等等。

當然，民國城市女性社會角色的轉(zhuǎn)變并非一日之功。女性獨立走向外界的過程中必然衍生出許多新問題，如由于電話線路的延伸，致使一些“洋場惡少”可以通過電話輕薄、騷擾女性等。女性做到真正的自尊、自信、自立、自強，需要社會大環(huán)境的改變，也要建立在女性內(nèi)心真正強大的前提之下。

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