郭 永 琴

(山西省社會科學(xué)院 歷史研究所，太原 030006)

晉國是我國先秦時期一個重要的地方封國，從立國到滅亡，前后經(jīng)歷六百余年的時間。晉國是西周初年分封的元侯級諸侯國。當(dāng)時，它是周人在汾河谷地的重要戰(zhàn)略支點(diǎn)。西周末年，隨著晉文侯勤王，晉國的地位進(jìn)一步提升。到了春秋時期，自晉文公始，晉國不僅成為中原霸主，霸業(yè)持續(xù)百年之久，而且也成為當(dāng)時最具影響力的諸侯國之一。

晉國在中國歷史發(fā)展過程中也是一朵奇葩。它最早打破西周宗法制的束縛，實(shí)施打擊公族，任用軍功的政治策略，從而促成了獨(dú)特的六卿執(zhí)政的政治格局；晉國多次制定法律并堅(jiān)持貫徹法的思想，使之深入人心；晉國最早采取新的行政區(qū)劃——縣，并形成完整的縣制，開創(chuàng)了中央集權(quán)的先河；晉國軍事制度發(fā)達(dá)，并深入到職官設(shè)置上，形成了軍政合一的職官體制；晉國還采取了博大包容的人才政策，“楚材晉用”不僅成為一時美談，同時也促成了晉國的百年霸業(yè)；晉國制造的商品曾一度控制了春秋時期的中原市場；它創(chuàng)造的城邑建造模式和多種先進(jìn)制度，制造的晉系青銅器，以及長期秉承的重賢任能，禮法并重的思想都在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

眾所周知，獨(dú)立的先秦史研究是在20世紀(jì)開始的。而獨(dú)立的晉國史的研究則更晚，大致經(jīng)歷了三個階段。

一、晉國史研究的起步階段

20世紀(jì)初到1978年以前是晉國史研究的起步階段。這一時期，恰是中國史學(xué)界經(jīng)歷大變革的時期。20世紀(jì)初，伴隨著西方實(shí)證主義方法的傳入和新材料的發(fā)現(xiàn)，中國學(xué)人將之與自己深厚的傳統(tǒng)文化功底相結(jié)合，采用新材料與舊文獻(xiàn)相互發(fā)明的二重證據(jù)法，研究上古史上的許多重大問題，取得了令人矚目的成就。同時在新思想的沖擊下，以顧頡剛先生為首的“古史辨”派崛起，對舊的古史系統(tǒng)以及記載這些舊史的古文獻(xiàn)提出了懷疑。他們提出了所謂“累層地造成的中國古史”觀。這一古史觀對當(dāng)時中國的歷史學(xué)界產(chǎn)生了很大的影響，尤其是對傳說時代及其人物的認(rèn)識上。這一時期，學(xué)者們絕大多數(shù)都接受了進(jìn)化史觀和實(shí)證主義的研究方法，在西周至戰(zhàn)國歷史的研究上取得了豐碩的成果。[1]相比之下，晉國史的研究成果則寥若晨星，僅有容庚的《晉侯平戎盤辨?zhèn)巍?、楊樹達(dá)的《趙孟疥壺跋》和王玉哲的《晉文公重耳考》，其研究內(nèi)容尚徘徊在傳統(tǒng)的研究范圍內(nèi)。

1949年中華人民共和國成立之后，晉國史研究引起史學(xué)界的注意，開始有學(xué)者專門研究晉國的問題。如常正光的《春秋時期宗法制度在晉國的開始解體與晉國稱霸的關(guān)系》、應(yīng)永深的《論春秋時代魯國和晉國的社會特點(diǎn)兼及儒家和法家產(chǎn)生的歷史背景》、張以仁的《晉文公年壽辨誤》。

考古發(fā)現(xiàn)也給晉國史研究帶來了契機(jī)。建國后，考古工作備受重視，山西省文物管理委員會和山西省考古所在山西境內(nèi)開展了多次調(diào)查和發(fā)掘工作。1965年11月到1966年5月，考古工作者在牛村古城附近發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了侯馬盟書。盟書及其反映的歷次盟誓具有極高的史料價值，剛一發(fā)現(xiàn)便震驚了學(xué)界，引起了學(xué)者的廣泛關(guān)注。郭沫若在《文物》1966年第2期上率先發(fā)表《侯馬盟書試探》，隨后盟書發(fā)掘者張頷也發(fā)表《侯馬東周遺址發(fā)現(xiàn)晉國朱書文字》，此外還有陳夢家的《東周盟誓與出土載書》將出土盟書與周代的盟誓制度結(jié)合起來進(jìn)行考察。即使是在文化大革命時期，學(xué)者對侯馬盟書研究的熱情也未減弱。如陶正剛和王克林的《侯馬東周盟誓遺址》、唐蘭的《侯馬出土?xí)x國趙嘉之盟載書新釋》、朱德熙和裘錫圭的《關(guān)于侯馬盟書的幾點(diǎn)補(bǔ)釋》、李裕民的《我對侯馬盟書的看法》等。1975年，《文物》雜志在第五期上專門刊出一組四篇關(guān)于侯馬盟書的研究文章。

總體來看，1978年之前受當(dāng)時史學(xué)研究風(fēng)氣和政治環(huán)境的影響，晉國史研究雖然已經(jīng)起步，但是成果還非常有限。

二、晉國史研究的形成與發(fā)展階段

1978年到2000年是晉國史研究的形成與發(fā)展階段。這一時期，從事晉國史研究的學(xué)者大增，山西境內(nèi)的高校和相關(guān)刊物也積極搭建平臺促進(jìn)晉國史研究的展開。同時伴隨新的考古發(fā)現(xiàn)，晉國史研究在時空上也得到了拓展，開始從山西學(xué)者研究的重點(diǎn)發(fā)展為全國學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。

改革開放之后，學(xué)術(shù)界迎來了新生。在歷史研究走向正軌的同時，大量考古發(fā)現(xiàn)的資料也為研究地方史提供了新機(jī)遇，在春秋時期與楚國長期爭霸的晉國歷史的研究也被山西學(xué)者日益重視起來。1979年，羅元貞先生率先在《山西大學(xué)學(xué)報》上發(fā)表《晉國的爰田與州兵》。1982年，張頷發(fā)文呼吁：“晉國地望在山西，作為山西省的史學(xué)工作者和考古工作者于晉國史和晉國文化的研究有著不可推卻的責(zé)任，這不僅是山西社會科學(xué)的一件大事，就是對于全國史學(xué)界來說，也是不可漠視的重要課題?！盵2]同時《晉陽學(xué)刊》開辟“晉國史研究”專欄，為晉國史研究搭建平臺。山西學(xué)者也紛紛在《山西師大學(xué)報》等刊物上發(fā)表晉國史研究的文章。晉國史研究逐步引起山西史學(xué)界和全國學(xué)術(shù)界的重視，進(jìn)而促進(jìn)了我國國別史、區(qū)域文化研究的形成。與此同時，位于史籍記載的陶唐故地——臨汾的山西師范大學(xué)率先建立了晉國史研究室，該研究室的常金倉和李孟存通力合作在1988年出版了《晉國史綱要》一書，該書結(jié)合古文獻(xiàn)和考古資料，首次將晉國的歷史展現(xiàn)在人們面前。全書共分十六章，二十余萬字。該書在注重傳統(tǒng)政治史的同時，也開始重視晉國的其他領(lǐng)域，尤其是對晉國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展分門別類，并對戎狄關(guān)系、思想文化等都設(shè)列了專章詳細(xì)論述，頗有新意。盡管由于時間和資料的限制，本書在許多問題上的研究還不夠深入細(xì)致，但《晉國史綱要》仍然是晉國史研究史上具有里程碑意義的代表作，成為此后晉國史研究者的必讀著作。1999年，李孟存、李尚師又在《晉國史綱要》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大量的增補(bǔ)，出版《晉國史》，第一次完整地展現(xiàn)了晉國的歷史。

由于春秋時期是晉國發(fā)展的鼎盛時期，記載這一時期晉國歷史的文獻(xiàn)非常豐富，加之晉都新田出土的大量考古資料的佐證，為這一時期的晉國史研究提供了豐富的資料，因此晉國史研究最初的重點(diǎn)主要集中在春秋時期。學(xué)者們圍繞這一時期晉國的各項(xiàng)制度、人物、史事、對外關(guān)系、思想特征、世族等進(jìn)行了大量的研究。關(guān)注的焦點(diǎn)有晉“作爰田”、晉文公史事和思想、晉國的縣制等方面。晉“作爰田”是學(xué)者們爭論比較大的課題。1982年，林鵬發(fā)表《晉作爰田考略》，引起了學(xué)術(shù)界對“作爰田”的大討論。不久，李孟存、常金倉隨即發(fā)表《對〈晉作爰田考略〉的異議》。之后，雙方以《晉陽學(xué)刊》為陣地，展開了交鋒。林鵬發(fā)表《再論晉作爰田——答李孟存、常金倉二同志》、李孟存和常金倉回應(yīng)以《爰田與井田——與林鵬同志再商榷》。此后，這一問題引起了學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。相關(guān)文章有羅元貞的《論晉國的爰田與州兵》、李民立的《晉“作爰田”析兼及秦“制轅田”》、鄒昌林《“作爰田”和小土地占有制的興起》、周蘇平的《論春秋晉國土地關(guān)系的變動》、周自強(qiáng)的《晉國“作爰田”的內(nèi)容和性質(zhì)》、袁林的《“爰田(轅田)”新解》。

西周時期的晉國早期歷史，由于史籍記載缺失，且無系統(tǒng)的考古資料佐證，因此研究相對有限。直到20世紀(jì)90年代，天馬—曲村遺址發(fā)掘報告公布，西周時期的晉國史研究才有了突破。在這一遺址最重要的發(fā)現(xiàn)就是晉侯墓地，從 1992到2000 年共發(fā)掘了9組19座晉侯及其夫人的墓葬，除車馬坑和個別陪葬墓與祭祀坑外，基本上已揭露完畢。晉侯墓葬出土了大批精美的青銅器、玉器、漆器、原始瓷器等，許多青銅器的銘文還載有晉侯名號。天馬—曲村晉國遺址的發(fā)現(xiàn)作為我國20世紀(jì)考古最重要的發(fā)現(xiàn)和成果之一，其材料一經(jīng)公布便引起了海內(nèi)外學(xué)者的高度關(guān)注，也掀起了晉國史研究的熱潮。對晉侯墓地及其出土器物的研究成為20世紀(jì)90年代至今晉國史研究的主流。2000年之前，學(xué)者們對晉侯墓地年代學(xué)、出土器物及其制度、墓地制度、晉國遷都等問題進(jìn)行了集中討論。代表性著論有：鄒衡的《論早期晉都》《晉始封地考略》，北京大學(xué)考古系、山西省考古研究所天馬—曲村遺址考古隊(duì)的《天馬—曲村遺址晉侯墓地及相關(guān)問題》，李學(xué)勤的《晉侯邦父與楊姞》《〈史記·晉世家〉與新出金文》《試論楚公逆編鐘》《晉侯蘇編鐘的時、地、人》，王人聰?shù)摹稐願爥劂戓屪x與北趙 63 號墓主問題》、李伯謙的《從晉侯墓地看西周公墓墓地制度的幾個問題》、張長壽的《關(guān)于晉侯墓地的幾個問題》等。

單件器物中晉侯穌鐘、楚公逆鐘、晉侯夨方鼎和楊姞壺是研究的重點(diǎn)。而晉侯穌鐘又是重點(diǎn)中的重點(diǎn)。對其討論的文章之多堪為諸器之首。晉侯穌鐘完整地記載了周晚期某王三十三年，晉侯穌受命伐夙夷的全過程。除了這場史書無載的重要戰(zhàn)爭外，銘文還記錄了“初吉”“既生霸”“既望”“既死霸”“方死霸”五個記時詞語，對于研究西周歷法有著重要意義。同時全篇銘文用利器刻出，筆畫流暢整嚴(yán)，為我們研究西周晚期文字提供了新的材料。鑒于晉侯穌鐘的這些重要價值，從1996年開始，它成為學(xué)術(shù)界研究的一個熱點(diǎn)。1997 年《文物》雜志專門組織多位著名專家對晉侯穌鐘進(jìn)行筆談。

晉國史研究的興起和發(fā)展還帶動了晉文化以及三晉文化研究的展開。1988年，三晉文化研究會成立，旨在挖掘和研究山西地區(qū)的歷史文化資源，其研究重點(diǎn)就是晉國和韓趙魏三晉歷史文化。1997年，李元慶集多年研究成果而成的《三晉古文化源流》出版。他通過對山西地區(qū)歷史與文化變遷的宏觀研究，提出三晉古文化研究的“三個歷史層面”和“三大理論層次”，并呼吁構(gòu)建“晉學(xué)”研究。1998年，三晉文化研討會召開，會議“圍繞西周到戰(zhàn)國，主要是春秋和戰(zhàn)國時代的晉國文化和韓、趙、魏三晉文化這個中心議題展開了學(xué)術(shù)探討”[3]2。在此次研討會上，多位學(xué)者積極響應(yīng)李元慶提出的構(gòu)建“晉學(xué)”研究的建議。如張有智的《二十一世紀(jì)呼喚晉學(xué)——讀〈三晉古文化源流〉》、高增德的《時代呼喚“晉學(xué)”或“晉文化學(xué)”——兼評〈三晉古文化源流〉》。

可以說，改革開放以來，伴隨著思想禁錮的解除和各地學(xué)術(shù)交流的加強(qiáng)，晉國史研究開始蓬勃發(fā)展起來，而且它的發(fā)展一直是和山西區(qū)域歷史文化結(jié)合在一起的，又是與中華歷史文化的研究密切相關(guān)的。

三、晉國史研究的繁榮階段

21世紀(jì)以來晉國史研究進(jìn)入了繁榮時期。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，舊有研究領(lǐng)域在繼續(xù)深化的同時有所突破。在人物方面，由于地方文化研究的興起和繁榮，促進(jìn)了卿大夫一級人物的研究，使其和國君一樣成為研究的重點(diǎn)。尤其是對趙氏人物的研究最為集中，成果最多。較有代表性的成果有：晁福林的《試論趙簡子卒年與相關(guān)歷史問題》、張潤澤和孫繼民的《趙簡子平都故城考》、董林亭的《論趙盾》、白國紅的《“趙氏孤兒”史實(shí)辨析》等。

與之相關(guān)的是世族研究有了新的突破，家族研究成為熱點(diǎn)。晉國的公族和主要卿大夫家族基本都已被研究。其中卿大夫家族成為高校碩士學(xué)位論文的集中選題。截止2014年，相關(guān)碩士學(xué)位論文已經(jīng)達(dá)到10篇之多，所涉家族包括韓氏、智氏、羊舌氏、魏氏、荀氏、郤氏、欒氏、中行氏、范氏等。此外出現(xiàn)了一批相關(guān)的學(xué)術(shù)論著，如聶淑華的《晉國的卿族政治》、白國紅的《世族的崛起與春秋政治格局的演變——以晉國趙氏為個案》、曹麗芳的《晉國中行氏興滅及世系考》和《晉國知氏興滅及世系考》、張海瀛的《趙簡子家族與早期晉陽文化》、楊秋梅的《春秋時期的晉國公族及其特點(diǎn)》、白國紅的專著《春秋晉國趙氏研究》、王準(zhǔn)的博士論文《春秋時期晉楚家族比較研究》、李沁芳的博士學(xué)位論文《晉國六卿研究》。其中《春秋晉國趙氏研究》是這方面的代表。該書上溯趙氏祖源，詳細(xì)介紹趙氏家族由弱而至強(qiáng)勝，由中衰至復(fù)起，最終建立國家的歷史過程，并對多個復(fù)雜的問題進(jìn)行了深入研究，成為家族研究的一個范例。比較研究開始運(yùn)用到家族研究當(dāng)中，如王準(zhǔn)的《春秋時期晉楚家族比較研究》。他引入文化比較的方法，將春秋時期晉楚兩國的家族劃分為公族、公室與卿大夫家族三個部分，解析三種家族形態(tài)與內(nèi)部結(jié)構(gòu)，進(jìn)而分析其地位變化，總結(jié)其發(fā)展規(guī)律，還探討了這些家族的地域特點(diǎn)對國家、社會產(chǎn)生的歷史影響。

制度方面，縣制、田制、軍制、法制仍然是研究的重點(diǎn)。與世族政治相聯(lián)系的家臣制度開始受到關(guān)注，如楊小召的《春秋中后期晉國卿大夫家臣身份的雙重性》、謝乃和的《春秋時期晉國家臣制考述》等。

晉國有著悠久的史官文化，但此前卻無人問津，這一時期開始有學(xué)者涉足這一問題。如，胡恤琳和韓曉霞的《從董氏家族看晉國史官的優(yōu)良傳統(tǒng)》、崔凡芝的《晉國史官及其職責(zé)》、暢海樺的《試探晉國史官地位嬗變之因》、樊酉佑的碩士論文《晉國史官研究》等。

歷史地理方面，馬保春的《晉國歷史地理研究》和《晉國地名考》二書具有代表性。兩書相輔相成，構(gòu)成了晉國歷史地理研究的完整體系。前書在總結(jié)前人對晉國歷史地理研究成果的基礎(chǔ)上，對晉國疆域內(nèi)的地理單元進(jìn)行了劃分，并由此對都城變遷、疆域發(fā)展、縣制、卿大夫領(lǐng)地、交通和軍事地理等方面進(jìn)行了研究。后書則按歷史聚落、鄉(xiāng)邑、城邑地名，歷史國族地名，歷史政區(qū)地名，歷史區(qū)域地名，山川地貌地名，關(guān)隘交通地名，宮室、田畝地名進(jìn)行劃分，一一考證，共收集了450個左右的晉國及與晉有關(guān)的地名。

在考古方面，伴隨著晉侯墓地考古發(fā)掘簡報全部公布，人們對其研究進(jìn)入高潮。首先是上海博物館于2002年4月出版了《晉國奇珍——山西晉侯墓群出土文物精品》一書，并同山西省文物局、北京大學(xué)考古文博學(xué)院、山西省考古研究所共同組織了“晉國奇珍——山西晉侯墓群出土文物精品展”，同年上海博物館又出版了《晉侯墓地出土青銅器國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，并召開了晉侯墓地出土青銅器國際學(xué)術(shù)研討會。此次研討會共有來自中國大陸及香港、臺灣地區(qū)和美國、日本、英國、俄羅斯等國家的76位正式代表參加，并有許多學(xué)者列席和旁聽了會議。[4]學(xué)者們主要圍繞晉侯墓地的性質(zhì)、墓葬的排序和年代、墓主的身份、埋葬制度、器用制度、青銅器銘文和裝飾藝術(shù)、隨葬品反映的女性地位等議題展開討論。此次研討會是學(xué)術(shù)界對晉侯墓地的一次集中討論，極大地推動了晉國史研究的深入開展，以此次會議為契機(jī)，晉國史研究得到了更多學(xué)者的關(guān)注，為晉國史研究的繁榮奠定了基礎(chǔ)。其次是對晉侯墓地第六次發(fā)掘報告公布的M114出土的叔夨方鼎的研究。由于叔夨方鼎可能與晉國的始封君叔虞有關(guān)，因此引起了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注?！段奈铩?001年第8期在公布發(fā)掘簡報的同時，刊發(fā)了李伯謙的《叔夨方鼎銘文考釋》。同年《文物》第10期上又發(fā)表了李學(xué)勤的《談叔虞方鼎及其他》?！段奈铩?002年第5期還刊登了多位學(xué)者關(guān)于叔夨方鼎及相關(guān)問題的研究筆談。2002年上海博物館召開晉侯墓地出土青銅器國際學(xué)術(shù)研討會時，有8位學(xué)者就叔夨與唐叔虞、燮父的關(guān)系等問題展開了激烈討論。其后隨著羊舌晉侯墓地的發(fā)現(xiàn)，對叔夨方鼎的討論基本結(jié)束。

在叔夨方鼎之外，晉侯穌鐘一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的對象，雖然沒有出現(xiàn)20世紀(jì)90年代末那樣的高熱現(xiàn)象，但是由于其獨(dú)特的價值，仍然留有許多研究的空間。21世紀(jì)以來，晉侯穌鐘研究的重點(diǎn)主要集中在銘文、所涉地理問題、年代和歷法、形制等方面。

除了個別青銅器研究高熱之外，晉國青銅器的系統(tǒng)研究有了長足的進(jìn)步。代表研究成果有：蔡鴻江的博士論文《晉系青銅器研究》、李夏廷有關(guān)流散美國的晉式青銅器系列文章和專著《晉國青銅器藝術(shù)》；《晉侯墓地出土青銅器國際學(xué)術(shù)研討會論文集》收錄了汪濤的《兩周之際的青銅器藝術(shù)——以晉侯墓地出土的青銅器為例》、李朝遠(yuǎn)的《晉侯青銅鼎探識》、周亞的《關(guān)于晉侯蘇鼎件數(shù)的探討》、楊曉能的《從北趙晉侯墓地M113出土銅卣談商周青銅禮器外底的動物圖像》；李曉峰的碩士論文《天馬—曲村晉侯墓地出土青銅器銘文集釋》、趙瑞民和韓炳華合著的《晉系青銅器研究——類型學(xué)與文化因素分析》等。

晉侯墓地的墓主排序問題、出土器物與制度、墓葬制度等問題的研究也在深入當(dāng)中。此外還有一些系統(tǒng)性的專著問世，如宋玲平的《晉系墓葬制度研究》和劉緒的《晉文化》等。

第二，新材料的出現(xiàn)為晉國史研究提供了新的研究課題。進(jìn)入21世紀(jì)，與晉國史研究有關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)層出不窮，最著名的有羊舌晉國墓地、橫水倗國墓地、大河口霸國墓地等。其中羊舌晉國墓地是繼曲沃北趙晉侯墓之后的又一重大發(fā)現(xiàn)，其墓葬等級很高，引起了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。相關(guān)成果有吉琨璋等《曲沃羊舌晉侯墓地1號墓墓主初論》和《再論羊舌晉侯墓地》、馬冰的《也談曲沃羊舌M1和北趙晉侯墓地M 93的墓主》、田建文的《也談曲沃羊舍墓地1號墓墓主》、王恩田的《西周制度與晉侯墓地復(fù)原——兼論曲沃羊舍墓地族屬》、李建生的《曲沃羊舍墓地幾個問題的思考》、孫慶偉的《祭祀還是盟誓：北趙和羊舌晉侯墓地祭祀坑性質(zhì)新論》等。

倗國西周墓地和大河口霸國墓地經(jīng)發(fā)掘已知皆為狄人墓地，所發(fā)現(xiàn)的隨葬品等級很高。目前，對于這兩個墓地的研究還在深入當(dāng)中，其與晉國之間的關(guān)系涉及周代的政治架構(gòu)、族群關(guān)系等，對晉國史研究來說也是很重大的課題。

新見傳世青銅器和竹簡的發(fā)現(xiàn)也為晉國史提供了新的材料。如新見公簋和清華簡《系年》。《考古》在2007年第3期刊發(fā)了朱鳳翰先生的《 公簋與唐伯侯于晉》一文， 公簋首次進(jìn)入人們的視野。該簋是一件香港收藏家的私人藏品，簋腹內(nèi)底部有銘文四行共22字。內(nèi)容是講 公為他的妻子姚作此簋，恰值周王命唐伯為侯于晉的時候，時間在周王廿八祀。這一銘文與晉國名晉的由來， 公與晉國的關(guān)系，燮父被封侯于晉的年代問題緊密相關(guān)。而這些問題恰是晉國史研究的關(guān)鍵問題。此文刊出后，立刻引起學(xué)術(shù)界對該簋的關(guān)注。相關(guān)研究有孫慶偉的《 公簋、晉侯尊與叔虞居“鄂”、燮父都“向”》、彭裕商的《覺公簋年代管見》、李伯謙的《 公簋與晉國早期歷史若干問題的再認(rèn)識》、尹松鵬的《 公簋銘文“唯王廿又八祀”與西周年表》、張俊成的《 公簋與商周 族及其稱謂問題》、張卉的《 公簋與晉國早期歷史問題芻議》等。

清華簡是清華大學(xué)于2008年7月收藏的一批戰(zhàn)國竹簡，經(jīng)碳14測定，年代為戰(zhàn)國中晚期，文字風(fēng)格以楚國為主。清華簡中的《系年》簡共138支。整理后，全篇分為23章?！断的辍酚涊d了西周初年到戰(zhàn)國前期的諸多史事，其中關(guān)于晉國史事的記載頗多。相關(guān)的研究文章主要有：胡凱和陳民鎮(zhèn)的《從清華簡〈系年〉看晉國的邦交——以晉楚、晉秦關(guān)系為中心》、程薇的《清華簡〈系年〉與晉伐中山》、李學(xué)勤的《由清華簡〈系年〉論〈文侯之命〉》、晁福林的《清華簡系年與兩周之際史事的重構(gòu)》、馬衛(wèi)東的《清華簡〈系年〉三晉伐齊考》、張少筠和代生的《清華簡〈系年〉與晉靈公被立史事研究》。

第三，伴隨著新材料的出現(xiàn)、科技的進(jìn)步、跨學(xué)科理論的引入和認(rèn)識的更新，人們對晉國史研究的范圍已經(jīng)突破政治史、經(jīng)濟(jì)史等領(lǐng)域，開始從新的視角，運(yùn)用新的方法對晉國史研究進(jìn)行新的嘗試，從而形成了新的研究領(lǐng)域。如性別研究、音樂學(xué)研究、人口研究、青銅器鑄造工藝研究等多個方面。其中性別研究比較深入。20世紀(jì)80年代，女性研究興起，極大地促進(jìn)了性別研究的開展。晉國女性在春秋時期的耀眼表現(xiàn)和西周墓葬中男女差異都引起了學(xué)者們的高度關(guān)注，因此在性別研究方面不僅涉及到了對當(dāng)時人物的考辨、王室女性形象、女性對國君的影響，而且分析了晉國墓葬中的性別差異。相關(guān)研究成果有：陳芳妹的《晉侯墓地青銅器所見性別研究的新線索》、趙劍莉的《晉國夫人考》、張丹綺的《春秋時期晉國王室女性形象分析》、張瀏森的《論七位女性對晉文公重耳的影響》、林永昌的《西周時期晉國墓葬所見性別差異初探》、耿超的《晉侯墓地的性別考察》等。

跨學(xué)科方法的引入也較為明顯。如李亞峰的《晉國人口知多少?》采用人口學(xué)的理論和方法，結(jié)合文獻(xiàn)材料估算出晉文公和晉平公時期以及晉國后期中心地區(qū)最高人口總量，并對晉國人口增長做了總體上的定性和定量分析。音樂學(xué)研究方法的引入，使得晉國史的音樂學(xué)研究得以開展。如：任宏的《西周時期七代晉侯金石用樂的組合與編列》、索美超的碩士論文《晉國樂舞考略》、任宏的碩士論文《晉侯墓地出土樂器的音樂考古學(xué)研究》。晉侯墓地青銅器鑄造工藝在材料公布伊始就引起了學(xué)者的關(guān)注，但是限于技術(shù)問題，許多問題無法解決。進(jìn)入21世紀(jì)，新的科技手段被應(yīng)用到晉侯墓地出土青銅器研究中，解決了一些技術(shù)難題。相關(guān)研究文章有楊穎亮的《晉侯墓地出土青銅器的合金成分、顯微結(jié)構(gòu)和鉛同位素比值研究》、胡東波和呂淑賢的《應(yīng)用X射線成像對晉侯墓地出土青銅器鑄造工藝的研究》。

2014年，李尚師的《晉國通史》由山西人民出版社出版。這是一部“既是國別史中的通史，又兼具紀(jì)事本末體和紀(jì)傳體兩種體例，還吸收了志書的一些特點(diǎn)”[5]的新型史學(xué)專著。該書是在他和李孟存教授合著的《晉國史》、《晉國人物評傳》及其獨(dú)著的《先秦三晉兩個輝煌時期暨治國思想》三本專著基礎(chǔ)上，立足文獻(xiàn)史料，又結(jié)合考古材料而寫成的。全書共分33章，另有10個附表，分別介紹了晉國上自國君，下至三教九流的人物；晉國所處自然地理環(huán)境和社會生產(chǎn)生活的發(fā)展和特點(diǎn)；晉國社會階級結(jié)構(gòu)和各階級、階層狀況及其變化；晉國的制度、對外關(guān)系和政策；晉國地理、地名和疆域的演變；晉國最高統(tǒng)治階層內(nèi)部的權(quán)力斗爭及由此形成的晉國政治特征；晉國的治國思想及文化成就等。

四、晉國史研究之展望

毫無疑問，晉國史研究從通史研究的附屬，逐漸成為國別史研究的重頭，進(jìn)而得到不斷的深化，不僅使人們認(rèn)識到了晉國在中國歷史上的重要地位，而且有力地推動了先秦區(qū)域歷史文化的研究。百年來晉國史研究的發(fā)展，尤其是改革開放以來的將近四十年的蓬勃發(fā)展，晉國史研究已經(jīng)取得了重大的成就。面對未來，晉國史研究還有很多需要解決的問題。

首先，我們要在堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的同時，積極吸收新的理論成果。馬克思主義的唯物史觀在建國后成為歷史學(xué)界的指導(dǎo)思想，在其指引下新中國的歷史學(xué)研究取得了豐碩的成果，其作為中國史學(xué)研究指導(dǎo)思想的地位是不能動搖的。同時，我們也應(yīng)該積極吸收新的理論成果，拓展研究的領(lǐng)域，形成新的歷史認(rèn)識。如布羅代爾提出的長時段理論，將歷史時間區(qū)分為三種：“長時段”，也叫自然時間或結(jié)構(gòu)，主要指歷史上長期不變或變化極其緩慢的現(xiàn)象；“中時段”，也叫社會時間或局勢，主要指在一定時期內(nèi)發(fā)生變化，形成一定周期和節(jié)奏的現(xiàn)象；“短時段”，也叫個體時間或事件，主要指歷史上突發(fā)的現(xiàn)象。布羅代爾認(rèn)為三種時段的辯證關(guān)系構(gòu)成了歷史，這三種時段彼此關(guān)聯(lián)，長時段起長期決定性的作用，是整個歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，制約中時段及其演變，中時段只能對歷史進(jìn)程起直接的重要作用，而短時段不過是長時段在歷史表層的一種反映。只有研究長時段的歷史現(xiàn)象，才能從根本上把握歷史的總體。這一理論有助于我們突破傳統(tǒng)的通過宏大敘事建構(gòu)起來的以政治演變?yōu)橹鲗?dǎo)的通史性研究范式，更加重視那些在晉國六百余年的時間中所出現(xiàn)的諸如物種傳播、疾病蔓延、氣候和地質(zhì)變化等對歷史發(fā)展產(chǎn)生過重要影響但被忽略的現(xiàn)象。如，晉國在六百余年的發(fā)展過程中，地理環(huán)境是一個長期不變的因素和一種長期起決定性作用的結(jié)構(gòu)，但是在六百余年的時間里，氣候因素卻在發(fā)生著變化，氣候的變化直接影響了水文的變化和動植物的更替，由之還會造成氣候?yàn)?zāi)害的消長，這些都會影響到晉國的政治、外交、戰(zhàn)爭、社會、日常生活的發(fā)展。它又提醒我們，每個區(qū)域社會都不可能孤立存在，而是互為發(fā)展條件，其間之競爭、交融、碰撞以及力量對比關(guān)系變化都是推動區(qū)域歷史發(fā)展的重要動力。晉國的發(fā)展不僅受到西周王朝的影響，而且在其獨(dú)特的區(qū)域環(huán)境中與周邊部族和國家的互動也是推動其發(fā)展的重要動力。

其次，積極引進(jìn)多學(xué)科研究的方法，拓寬研究視角，積極開展比較研究。多學(xué)科研究早已成為學(xué)術(shù)界研究的新趨勢。在晉國史研究方面，歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)研究相結(jié)合便是很好的范例。但是要想繼續(xù)深入研究，這些就顯得很不夠。不過現(xiàn)在的已有成果顯示，在青銅器研究上，已經(jīng)出現(xiàn)采用先進(jìn)的自然科學(xué)研究方法對青銅器的工藝進(jìn)行科學(xué)解釋的成果。也有學(xué)者在人口研究方面，用人口計量學(xué)的方法，利用數(shù)理模式，進(jìn)行科學(xué)統(tǒng)計和計算，得出相對精準(zhǔn)的結(jié)果。但是多學(xué)科研究方法的使用在晉國史研究方面還很有限，急需加強(qiáng)。如，應(yīng)用政治學(xué)理論和方法加強(qiáng)對晉國政治結(jié)構(gòu)的研究；應(yīng)用中心地理論、共同體理論和方法，重新認(rèn)識晉國城市的形成和發(fā)展等。而現(xiàn)在科技的發(fā)展和其他學(xué)科研究的進(jìn)步也為我們嘗試應(yīng)用多學(xué)科成果提供了可能。從這個意義上說，多學(xué)科研究方法的吸收也必將為晉國史研究的深入注入新的活力。

另外，比較研究還相當(dāng)薄弱。有學(xué)者在評介《春秋晉國趙氏研究》時指出：“春秋時期家族興起是一種普遍現(xiàn)象，‘政出家門’是各國皆有的問題，加強(qiáng)比較研究可以更好地認(rèn)識趙氏家族的歷史和當(dāng)時社會的變化，比如齊國陳氏是可以與趙氏家族進(jìn)行比較研究的絕佳資料。”[6]除此之外，晉國和楚國作為春秋時期長期的對手，其發(fā)展道路、霸業(yè)模式、社會特點(diǎn)、集體心理等各個方面都有進(jìn)行比較研究的必要。其實(shí)，晉國和其他諸侯國之間也有很多比較研究的課題值得開展，在晉國內(nèi)部各家族之間的比較研究也有開展的必要。

第三，宏觀和微觀研究都有待進(jìn)一步加強(qiáng)。近百年來的晉國史研究比較重視微觀領(lǐng)域，對人物、事件、組織或制度等已做了較多的考證、敘述，其面貌已相對清晰。但是還有一些領(lǐng)域的研究沒有開展，如聚落研究和日常生活研究。眾所周知，聚落是文明的根系，它的存在推動了文明的互動，最終促成了文明的統(tǒng)一。聚落又分為城市聚落和鄉(xiāng)村聚落，進(jìn)行聚落研究有助于全面了解晉國基層的發(fā)展?fàn)顩r。與之相關(guān)的還有日常生活的研究。歷史研究本質(zhì)上是對人的研究，那么對人的日常生活的研究就是其內(nèi)在之義。可惜的是，我們在這方面的研究還很少著力，現(xiàn)在考古學(xué)資料和聚落考古的發(fā)展已經(jīng)為我們展開這項(xiàng)研究提供了可能，只要我們把眼光向下，這些研究不僅會為晉國史研究增添新的內(nèi)容，而且必將成為晉國史研究新的熱點(diǎn)。

宏觀研究方面一直是晉國史研究的短板。近些年也有學(xué)者在這方面做了一些研究，但是數(shù)量非常有限。只有王萬輝的《重新認(rèn)識晉國在中國古代史的地位》、李尚師的《晉國在中國歷史上的地位和作用》等幾篇而已。晉國在先秦史上的地位非常重要，不僅是周代重要的封國，而且是春秋時期的霸主。其霸主的地位不僅表現(xiàn)在政治上的盟主地位，而且反映在政治體制先進(jìn)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛、文化繁榮上，尤其是晉國尚武、尚法、尚能的發(fā)展道路以及具有變革精神、開放精神和包容精神的思想理念，不僅對中央集權(quán)政治制度的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，而且對多民族統(tǒng)一國家的形成和發(fā)展有著重大的意義。有學(xué)者提出，“從方國到帝國，晉是方國的終結(jié)者，又是帝國的前提和前夜?！盵7]因此，站在中國歷史發(fā)展的高度去研究晉國史是一項(xiàng)非常有意義的工作。此外，對晉國政治體制結(jié)構(gòu)的研究也應(yīng)該引起注意，封國政治體制研究是周代政治體制研究的一個重要組成部分。進(jìn)入春秋之后，晉國政治體制結(jié)構(gòu)的變化又對此后中國中央集權(quán)體制產(chǎn)生了重要的影響，因此研究晉國政治體制的結(jié)構(gòu)及其變遷是今后應(yīng)該注意的一個重要問題。

第四，晉國史研究也應(yīng)該走古為今用的道路，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)也是歷史研究的目的之一。晉國史在這一方面有著獨(dú)到的優(yōu)勢。一個身居山林，拜戎不暇，立國環(huán)境如此險惡的地方封國能夠在春秋時期諸侯爭霸的局面中不僅得到了成長，而且成為諸侯的霸主，其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得進(jìn)行全面總結(jié)。尤其是晉國的變革路徑、制度革新、經(jīng)濟(jì)政策、民族觀和政策，以及價值理念、人才觀等，都對當(dāng)今社會的發(fā)展有很大的借鑒意義，尤其是對地方文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展有著非常積極的意義。另外，晉國又是法家思想的發(fā)源地，儒家思想的重要傳播地，是名商巨賈的實(shí)踐之所。研究他們的思想文化，有助于理解山西地區(qū)民眾的集體心理和思想意識的淵源，有助于我們傳承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。

最后，與其他國別史研究相比，晉國史研究的系統(tǒng)性著作屈指可數(shù)。諸如晉國的城市與建筑、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、服飾、文學(xué)、藝術(shù)等方面的研究專著基本沒有，晉國史的專題性研究尚需加強(qiáng)。

總之，晉國史研究經(jīng)過眾多學(xué)者百年來的努力，取得了豐碩的成果和令人矚目的成就，但是也要看到存在的問題。現(xiàn)在的晉國史研究正處于最佳的時期，我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，爭取開創(chuàng)晉國史研究的新局面。

[1] 沈長云.先秦史研究的百年回顧與前瞻[J].歷史研究，2000，(4).

[2] 張頷.重視對晉國歷史及晉國文化的研究[J].晉陽學(xué)刊，1982，(1).

[3] 李玉明.序[A].李元慶.三晉學(xué)術(shù)研討會論文專集[C].太原：山西古籍出版社，1999.

[4] 雯梅.群賢畢至——晉侯墓地出土青銅器國際學(xué)術(shù)研討會[J].上海文博，2002，(1).

[5] 李伯謙.喜讀李尚師《晉國通史》[N].中國文物報，2015-1-30(4).

[6] 徐義華.評《春秋晉國趙氏研究》[N].中國文物報，2008-6-4(4).

[7] 王萬輝.重新認(rèn)識晉國在中國古代史的地位[J].文物世界，2005，(5).