賈 繪 澤

(山西師范大學(xué) 政法學(xué)院，山西 臨汾 041000)

中國共產(chǎn)黨文化自信經(jīng)歷了在中國革命、建設(shè)和改革實踐發(fā)展基礎(chǔ)上的長期的歷史過程，在這一過程中，不僅實現(xiàn)了文化自信之文化內(nèi)涵的拓展和深化，也實現(xiàn)了文化自信的理論與歷史邏輯的有機統(tǒng)一。分析和研究中國共產(chǎn)黨文化自信的理論和歷史邏輯，對深入理解和把握中國共產(chǎn)黨文化自信的歷程、內(nèi)涵、意義，進一步堅定文化自信等具有重要的理論和實踐意義。

一、中國共產(chǎn)黨文化自信的歷史邏輯

中國文化是世界上延續(xù)幾千年而沒有“斷流”和消失的文化。中國文化的基本精神內(nèi)核、價值追求、入世功能等是其遭遇各種外敵入侵、多次改朝換代仍能夠同化、吸收或融合其他文化，使自身持續(xù)發(fā)展和不斷壯大的根本原因。在中國近代社會之前，中國人對中國文化的自覺和自信延續(xù)千年而不衰退。

中國人民的文化自信整體衰微始于近代。鴉片戰(zhàn)爭以后古老的中國不斷被敵入侵，經(jīng)濟社會發(fā)展長期滯后，國際地位逐漸下降，人們逐步開始對中國文化產(chǎn)生質(zhì)疑。造成這種現(xiàn)象的原因在于：一是文化自信極易產(chǎn)生文化封閉和文化自負，從而導(dǎo)致文化落后。因為“一個先進的、強盛的因而充滿自信的民族更容易看到自己的長處，看不到自己的短處，甚至把短處也看成長處，更容易看到別人的短處，看不到別人的長處，甚至把長處也看成短處”[1]10。二是文化演進和發(fā)展具有自身規(guī)律。文化具有相對獨立性，但文化的“根子深深扎在經(jīng)濟的事實中”[2]391。經(jīng)濟社會發(fā)展與否直接影響文化能否發(fā)展壯大，影響人們是否有堅定的文化自信。中國近代社會經(jīng)濟發(fā)展長期落后是文化自信走向衰微的根本原因。三是中國傳統(tǒng)文化有自身的嚴重缺陷。中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)點和積極因素有些遭到專制主義扼殺，有些受到壓抑，而有些傳統(tǒng)文化自身具有嚴重缺陷，最主要體現(xiàn)在缺乏實證科學(xué)和民主傳統(tǒng)。[1]217同時，還包括許多陳舊落后的贅疣，許多陳腐的積習，如重官輕民、長官意志、怙權(quán)枉法、因循遲緩、家長作風等。

中國共產(chǎn)黨成立是中國共產(chǎn)黨文化自信的歷史起點。近代社會諸多仁人志士立志通過“中學(xué)為體，西學(xué)為用”等途徑探索救國救民道路，但均以失敗告終。新文化運動提倡“科學(xué)”和“民主”，反對舊道德，提倡新道德；反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)，其主要作用在于徹底拋棄傳統(tǒng)意識形態(tài)。中國共產(chǎn)黨成立以后，把馬克思主義與中國實際和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，發(fā)展新民主主義文化，重塑中國文化的自信心和自尊心，這成為中國共產(chǎn)黨文化自信的歷史起點。新民主主義文化既不是資產(chǎn)階級的文化專制主義,又不是單純的無產(chǎn)階級的社會主義,而是以無產(chǎn)階級社會主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義，也就是以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。新民主主義文化是革命的強大武器，有力地指導(dǎo)了政治斗爭和經(jīng)濟斗爭，對新民主主義革命勝利起到了重要的思想準備和引領(lǐng)作用。

新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨文化自信逐漸增強。新中國的成立為社會主義的發(fā)展和繁榮提供了政治前提。中國共產(chǎn)黨強調(diào)肅清封建、買辦、奴役和法西斯思想，明確了文化為工農(nóng)兵服務(wù)和為當前的革命與建設(shè)服務(wù)的方向。毛澤東以高度的文化自信指出：“偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界?！盵3]1516“和中國舊的封建主義文化相比較可以被艾奇遜們傲視為‘高度文化’的那種西方資產(chǎn)階級的文化，一遇見中國人民學(xué)會了的馬克思列寧主義的新文化，即科學(xué)的宇宙觀和社會革命論，就要打敗仗。”[3]1514尤其是隨著社會主義改造和建設(shè)的順利開展，毛澤東不斷總結(jié)文化發(fā)展規(guī)律，提出“百花齊放，百家爭鳴”“古為今用，洋為中用”和“推陳出新”的方針，推動了社會主義文化發(fā)展和繁榮，極大地增強了文化自信。但是后來歷史發(fā)展進程中“左”的錯誤嚴重影響了文化發(fā)展，文化自信也由于“左”的錯誤受到削弱。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨文化自信顯著增強。十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在各個領(lǐng)域進行體制機制改革，實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展、政治民主、社會進步，綜合國力顯著增強，國際地位顯著提升，為文化發(fā)展和文化自信奠定了基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各國優(yōu)秀文化成果，不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力，文化軟實力快速提升，文化自信顯著增強。黨的十七屆六中全會明確提出要“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信?！盵4]5622014年兩會期間，習近平總書記在貴州代表團審議時指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信?！盵5]把文化自信提升到“三個自信”的根本和基礎(chǔ)的戰(zhàn)略高度。2016年5月，習近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，進一步強調(diào)，堅定“三個自信”，“說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵6]同年6月他在“七一”講話中明確指出：“要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。……文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”[7]

從整體上看，中國共產(chǎn)黨文化自信的歷史進程體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命、建設(shè)和改革實踐基礎(chǔ)上的文化發(fā)展和壯大，體現(xiàn)了在整個革命、建設(shè)和改革實踐中對中國文化的深度思考和積極創(chuàng)造，即對中國文化歷史、現(xiàn)實、未來三個方面的深度把握和對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義文化和中國革命文化的繼承、借鑒、融合和創(chuàng)造。

二、中國共產(chǎn)黨文化自信的理論邏輯

中國共產(chǎn)黨在探索中國文化復(fù)興過程中，根據(jù)實踐和時代要求以及文化發(fā)展規(guī)律，通過批判、吸收、借鑒和融合，使中國文化由一維向多維、由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，形成了以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，包括中國革命文化等在內(nèi)的中國特色社會主義文化。所謂文化自信就是對社會主義文化、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國革命文化的自信。

社會主義文化自信。中國共產(chǎn)黨從成立之日起就以馬克思主義為指導(dǎo)，致力于發(fā)展社會主義文化。新民主主義文化具有社會主義因素，本質(zhì)上屬于社會主義文化體系。社會主義文化堅持“二為”方向、“雙百”方針和“三貼近”的原則，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，不斷地與時俱進，改革創(chuàng)新，適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求。社會主義文化既有現(xiàn)實性內(nèi)容，又具有超越性內(nèi)容，既關(guān)注當下，又著眼長遠，它體現(xiàn)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求，代表最廣大人民的根本利益，符合人類社會發(fā)展方向，反映時代進步潮流，能夠為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動力和思想保證。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨特的魅力和價值，與西方國家奉行的價值觀念和文化傳統(tǒng)具有較大的差別。比如，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以人為本的主體價值、和而不同的包容精神、仁義禮智信的道德操守、天下為公的天下情懷、系統(tǒng)和整體的戰(zhàn)略理念等，是在幾千年中華民族歷史發(fā)展過程中逐步形成的，已經(jīng)構(gòu)成中國人的獨特價值體系和精神世界，成為一種融化在民族血液中的強大而具有巨大韌性的精神力量和不可摧毀的自信，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。

中國革命文化自信。中國革命文化是中國共產(chǎn)黨在長期的艱苦卓絕的革命斗爭中形成的革命精神、優(yōu)良傳統(tǒng)和行為風尚，它是黨的革命經(jīng)驗的總結(jié)，是老一輩無產(chǎn)階級革命家和革命先烈用鮮血和生命換來的國家和民族的十分寶貴的精神財富。比如，井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等，體現(xiàn)為黨的三大優(yōu)良作風，謙虛謹慎、戒驕戒躁，艱苦奮斗、勤儉建國，一不怕苦、二不怕死等。這些精神有利于振奮民族精神，弘揚社會正氣，陶冶民族情操，保持政治本色，堅守精神家園，是文化自信的重要內(nèi)容。

文化自信的三重內(nèi)涵蘊涵著三重邏輯。一是文化自信之文化以社會主義文化為主導(dǎo)，強調(diào)三者之間相互吸收和借鑒，形成中國特色社會主義文化。社會主義文化、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化在文化自信中地位和作用不同。社會主義文化是主導(dǎo)和核心，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根基和基礎(chǔ)，中國革命文化是不可缺少的重要組成部分。社會主義文化是與社會主義政治、經(jīng)濟等相適應(yīng)的現(xiàn)代文化。中國特色社會主義文化是社會主義文化，但它又是在吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的基礎(chǔ)上形成的具有鮮明中國特色和中國氣派的文化。文化自信從本質(zhì)上看就是中國特色社會主義文化自信。

二是文化自信從根本上受社會發(fā)展實踐的制約。馬克思指出：“宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配，”[8]186“人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物。”[8]524也就是說，文化作為社會實踐的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展都受到社會實踐的制約。中國共產(chǎn)黨文化自信逐步增強的過程，不是文化獨立的發(fā)展和壯大過程，而是以實踐為基礎(chǔ)的社會總體發(fā)展與進步過程。中國社會生產(chǎn)力快速發(fā)展、人民生活水平逐步改善、國際地位顯著提升等實踐績效是文化自信的根本基礎(chǔ)。很難想象，一個沒有受到外敵入侵而社會生產(chǎn)力持續(xù)衰退、人民生活水平持續(xù)下降、社會秩序混亂不堪的國家會對自身文化產(chǎn)生持續(xù)的自信。

三是文化自信中的三重文化內(nèi)涵形成過程中吸收和借鑒世界各國優(yōu)秀文化成果。中國文化發(fā)展和演進過程中并沒有拋棄西方優(yōu)秀文化成就，相反卻吸收和改造了人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。毛澤東強調(diào)，信奉馬克思主義是正確的思想方法,這并不意味著我們忽視非馬克思主義的外國思想的價值，我們決不可拒絕繼承和借鑒外國人,哪怕是資產(chǎn)階級的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造,這是決不能替代的。應(yīng)當盡量吸收進步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鑒；應(yīng)當以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化；應(yīng)當用外國有用的東西，改進和發(fā)揚中國的東西，創(chuàng)造中國獨特的新東西。習近平總書記指出：“不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻，沒有高低之別，更無優(yōu)劣之分。文明之間要對話，不要排斥；要交流，不要取代?！盵9]697

三、中國共產(chǎn)黨文化自信的理論邏輯與歷史邏輯的統(tǒng)一

恩格斯說：“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！盵10]14中國共產(chǎn)黨文化自信實現(xiàn)了理論邏輯和歷史邏輯的有機統(tǒng)一，集中體現(xiàn)為在中國革命、建設(shè)和改革實踐基礎(chǔ)上中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義文化和中國革命文化之間的相互借鑒、相互融合、綜合創(chuàng)新。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義文化的統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化與社會主義文化本質(zhì)上不是同一性質(zhì)的文化，具有自身的缺陷和不足，與社會主義文明、社會主義現(xiàn)代化不適應(yīng)甚至沖突。但是中國傳統(tǒng)文化中包含的唯物論、無神論、辯證法、大同理想以及人道主義的思想和價值等與社會主義、現(xiàn)代化相適應(yīng)，它們已植根于中國人的內(nèi)心，浸透于中國人的日常生活、思想方式和行為方式。這些思想元素通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展成為社會主義文化的重要因素，對匡正社會風氣，滋養(yǎng)核心價值等都具有極其重要的意義。丹斯談到中國文化時說：“在中國思想和意識形態(tài)中，有很多傳統(tǒng)因素可以很好地與馬克思主義相調(diào)和”，“中國的土壤上已經(jīng)在培育中國的共產(chǎn)主義?？傆幸惶欤鞣饺丝赡軙l(fā)現(xiàn)，令他們感到窘困的并不是因為中國正在成為一個共產(chǎn)主義國家，而是因為共產(chǎn)主義正在成為中國式的共產(chǎn)主義。”[11]102—103

社會主義文化與中國革命文化的統(tǒng)一。中國革命文化作為黨的革命歷史經(jīng)驗的總結(jié)和提升，在不同的歷史時期由于革命任務(wù)不同而具有不同的面貌和內(nèi)容。比如，土地革命時期有井岡山精神、長征精神；抗戰(zhàn)時期有太行精神、延安精神；解放戰(zhàn)爭時期有西柏坡精神等，它們既具有一脈相承的基本內(nèi)容，又具有鮮明的反映當時實踐要求和時代特點的新特征，但其主線就是為人民服務(wù)，艱苦奮斗，敢于斗爭，不怕犧牲，集體主義，實現(xiàn)中華民族獨立和復(fù)興。貫穿中國革命文化始終的是社會主義，它以社會主義為指導(dǎo)原則，體現(xiàn)了社會主義的思想觀念和價值取向，同時又體現(xiàn)了中國無產(chǎn)階級的革命精神，構(gòu)成當代中國精神的主要內(nèi)容。

中國革命文化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一。中國革命文化除了堅持馬克思主義世界觀和方法論，還在于繼承和發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。1943年5月26日毛澤東在《中共中央關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團提議解散共產(chǎn)國際的決定》中指出：“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚光大?！沟民R克思列寧主義這一革命科學(xué)更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化相結(jié)合起來。這一運動表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在思想上的創(chuàng)造才能，一如他們在革命實踐上的創(chuàng)造才能?！盵12]318—319中國傳統(tǒng)文化中“治國平天下”的擔當精神、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的獻身精神、“務(wù)得事實，每求真是也”的做事方法等都成為中國革命文化的思想源頭。中國革命文化是對中華民族傳統(tǒng)民族精神的繼承與更新、豐富和發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨文化自信的理論邏輯與歷史邏輯有機統(tǒng)一的基礎(chǔ)是中國革命、建設(shè)和改革實踐，根本原則是馬克思主義和社會主義，根本方法是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和綜合性創(chuàng)新。

統(tǒng)一的基礎(chǔ)是中國革命、建設(shè)和改革實踐。社會實踐是文化發(fā)展、融合和創(chuàng)新的根本源泉、基礎(chǔ)和動力，文化發(fā)展、融合和創(chuàng)新是社會實踐的產(chǎn)物。新民主主義革命實踐孕育和產(chǎn)生出社會主義文化、中國傳統(tǒng)文化、中國革命文化的統(tǒng)一體，即新民主主義文化；社會主義建設(shè)和改革實踐孕育和產(chǎn)生出社會主義文化、中國傳統(tǒng)文化、中國建設(shè)和改革文化的統(tǒng)一體即中國特色社會主義文化。同時，中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐內(nèi)在地包含著對中國文化性質(zhì)、內(nèi)容和屬性的確認，規(guī)定著中國傳統(tǒng)文化融入社會主義文化和中國革命文化的力度、深度和廣度。

統(tǒng)一的根本原則是馬克思主義和社會主義。這里實際上涉及到文化自信之三重文化內(nèi)涵統(tǒng)一的根本主線或核心。以什么樣的文化為核心，就形成什么性質(zhì)的文化。中國革命、建設(shè)和改革時期的社會主義文化、中國傳統(tǒng)文化、中國革命文化相互統(tǒng)一的主線或核心是馬克思主義和社會主義。馬克思主義和社會主義是在批判地總結(jié)全人類文明優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是人類最偉大的思想文化成果，代表先進的文化方向。同時馬克思主義和社會主義又具有革命性和科學(xué)性、開放性和包容性，不僅能夠吸納人類一切文明成果豐富和發(fā)展自己，而且能夠自覺接受實踐的檢驗而修正和完善自己，使自己在具體實踐活動中得到完全而充分的體現(xiàn)。

統(tǒng)一的根本方法是綜合性創(chuàng)新。所謂綜合性創(chuàng)新就是習近平總書記提出的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是按照實踐和時代要求，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有重要借鑒價值的要素和內(nèi)容以及表現(xiàn)形式進行批判性和建設(shè)性改造，賦予其新的時代和實踐內(nèi)涵以及新的表現(xiàn)形式，從而使其釋放出新的活力和發(fā)揮出積極作用；“創(chuàng)新性發(fā)展”是按照實踐和時代發(fā)展要求，在馬克思主義和社會主義基本原則的基礎(chǔ)上，以開放包容的心態(tài)，吸收傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和革命文化成果，也包括世界各種優(yōu)秀文化成果，并對其進行補充、拓展、深化、完善，創(chuàng)造出富有民族特色的體現(xiàn)時代精神和實踐訴求的社會主義新文化。

[1] 張岱年，程宜山.中國文化精神[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015.

[2] 馬克思恩格斯選集：第3卷 [M].北京：人民出版社，2012.

[3] 毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[4] 十七大以來重要文獻選編(下)[M].北京：中央文獻出版社，2013.

[5] 李斌，霍小光.“改革的集結(jié)號已經(jīng)吹響”——習近平總書記同人大代表、政協(xié)委員共商國是紀實[N].人民日報，2014-03-03(1).

[6] 習近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-05-09(2).

[7] 習近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-02(1).

[8] 馬克思恩格斯文集：第1卷 [M].北京：人民出版社，2009.

[9] 十八大以來重要文獻選編(中)[M].北京：中央文獻出版社，2016.

[10] 馬克思恩格斯選集：第2卷 [M].北京：人民出版社，2012.

[11] EH Dance. History the Betrayer. London：Hutchinson of London, 1960.

[12] 建黨以來重要文獻選編：第20卷[C].北京：中央文獻出版社，2011.