□李占軍

（江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 江西 南昌 330013）

毛澤東的理想追求對(duì)農(nóng)村大學(xué)生理想信念教育的啟示

□李占軍

（江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 江西 南昌 330013）

毛澤東本身的民族情感和本身的具有的強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)，還有他勇往直前，不低頭不放棄的高風(fēng)亮節(jié)，以及他自身的實(shí)事求是的實(shí)踐精神共同組成了毛澤東思想形成的內(nèi)在因素。這些良好的思想道德素質(zhì)對(duì)于現(xiàn)在培養(yǎng)四有青年具有舉足輕重的地位。

毛澤東；理想追求；理想信念教育

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立者以及新中國(guó)的締造者，都是我們偉大的毛澤東。毛澤東在我們國(guó)家的形成和發(fā)展過(guò)程當(dāng)中都具有不可替代的作用，促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展，在我們國(guó)家遇到艱難險(xiǎn)阻的時(shí)候，多次把國(guó)家從危難中拯救出來(lái)。毛澤東主席在我們歷代領(lǐng)導(dǎo)人的眼中都具有很大的魅力，都值得大家敬佩。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，毛主席是帶領(lǐng)中國(guó)人民真正站起來(lái)的主人，沒(méi)有毛主席就沒(méi)有新中國(guó)！不然，中國(guó)人民將永遠(yuǎn)翻不了身。

1 毛澤東思想形成的社會(huì)背景

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，整個(gè)世界基本上進(jìn)入了帝國(guó)主義時(shí)期，而我國(guó)則進(jìn)入了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，可以說(shuō)毛主席思想形成的時(shí)代背景是極為復(fù)雜的。而且在這個(gè)階段，西方各個(gè)國(guó)家基本上完成了了工業(yè)革命，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力極度落后，還屬于一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，一直遭受著西方列強(qiáng)主義的侵略和壓迫，中華民族備受凌辱，人民生活十分的困苦。在1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，黨的不斷發(fā)展和建設(shè)為毛澤東思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2 青年毛澤東的理想追求形成的人格基礎(chǔ)

2.1 強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)情感

毛主席出生于一個(gè)農(nóng)民家庭，從小便閱讀了許多書(shū)籍，深深感受到西方列強(qiáng)想要吞噬國(guó)家的狼子野心，而對(duì)于普通勞動(dòng)人民的情感更是極為深切。可以說(shuō)其從年幼時(shí)起便有了深切的愛(ài)國(guó)意識(shí)以及欲要實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)的民族責(zé)任感。而到中年之后，這種愛(ài)國(guó)情感也變得愈來(lái)愈烈，對(duì)于國(guó)情的分析也越來(lái)越透徹。隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不斷發(fā)展壯大，毛主席汲取了越來(lái)越多的先進(jìn)理論知識(shí)，秉承實(shí)事求是的思想精髓，為黨和中國(guó)的建設(shè)發(fā)展貢獻(xiàn)了巨大的力量。

2.2 崇圣尚賢的價(jià)值追求

中國(guó)古代的知識(shí)分子想要追求的目標(biāo)都是成為名人或成為賢者。在封建時(shí)期的知識(shí)分子，他們畢生精力都放在按圣賢之道的道德去考取功名，并在此基礎(chǔ)上修生養(yǎng)性。因?yàn)槊珴蓶|早期就具備的知識(shí)，所以他特別憎惡那些讀死書(shū)不靈活運(yùn)用知識(shí)的封建愚昧之人，但是他對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具備的優(yōu)秀文化內(nèi)涵又特別推崇。一個(gè)人想要不斷提高，就應(yīng)該不斷去追求賢德，就這樣，那么他的孝義廉恥都會(huì)因此而相生。社會(huì)上之所以會(huì)出現(xiàn)一些比較令人厭惡的現(xiàn)象都是因?yàn)槿诵牟蛔愕脑颍瑳](méi)有對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行很好的繼承，在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚(yáng)光大，如果對(duì)以前先賢哲人的東西都沒(méi)有很好的繼承，那么他們就會(huì)忘記自己身上所承擔(dān)的擔(dān)子，并且對(duì)社會(huì)中一些實(shí)際的現(xiàn)象并不能看得真切，更會(huì)忘了自己的本身。

2.3 自我修養(yǎng)的塑造

哲學(xué)上講到“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有一定的反作用”，由此可見(jiàn)，人們的思想意識(shí)對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有很大的影響力。既然我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，就必須要重視個(gè)人修養(yǎng)的塑造過(guò)程。毛主席在幼年時(shí)期就接受到了優(yōu)良的教育，隨著社會(huì)實(shí)踐的磨礪而塑造了深厚的自我修養(yǎng)。這對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生的思想信念教育也有一定的啟示作用，我們要剔除掉原有教育當(dāng)中的弊端，注重對(duì)學(xué)生們正確思想教育的培養(yǎng)，克服掉各種從西方流進(jìn)的不良主義之風(fēng)，例如功利主義、享樂(lè)主義等等。

3 毛主席的理論思想對(duì)于當(dāng)代學(xué)生們思想道德信仰的重要性

3.1 強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)是樹(shù)立正確理想信念的基礎(chǔ)

所謂的理想信念便是一個(gè)人在長(zhǎng)期經(jīng)歷過(guò)程當(dāng)中，在不斷實(shí)踐和學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中所培育出來(lái)的為長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的正確科學(xué)思想意識(shí)。這種信念分為個(gè)體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，然而他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都屬于精神方面而非物質(zhì)方面的一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)。它不僅是關(guān)于個(gè)人的思想層次方面的東西，也是對(duì)于社會(huì)層面關(guān)于價(jià)值方面的一種追求。盡管每個(gè)人的理想信念都有所不同，并且都會(huì)具有各自的特性，雖然他們都有著自己的特性，但是也具有很多共性，比如說(shuō)她們做任何事情都要以大局利益為重，始終堅(jiān)持國(guó)家利益高于個(gè)人利益，一切有損于國(guó)家利益的行為都不能為之。而毛主席的思想信念恰恰就體現(xiàn)了這一價(jià)值導(dǎo)向?，F(xiàn)在大學(xué)生理想信念的教育主要是在大學(xué)課堂之上，典型的錯(cuò)誤便是重理論輕實(shí)踐。要想讓學(xué)生們樹(shù)立正確的理想信念，光有理論是不行的，必須要依靠實(shí)踐來(lái)讓其了解理想信念的具體含義。

3.2 自覺(jué)性和創(chuàng)造性是進(jìn)行理想信念教育的關(guān)鍵

理想信念教育可以激發(fā)一個(gè)人能動(dòng)的創(chuàng)造性，對(duì)于人而言，你像詩(shī)人所特有的，并且它是一種特別的精神現(xiàn)象，它可以表現(xiàn)出人強(qiáng)烈的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。站在心理的角度上來(lái)講，正是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿，所以才會(huì)有對(duì)理想的追求，現(xiàn)實(shí)生活中那些讓我們不滿意的地方就會(huì)帶來(lái)我們想要不斷去改變的希望，而只有這些不斷的希望，才有可能去改造世界，創(chuàng)造出一個(gè)新的世界。站在時(shí)間的角度上來(lái)說(shuō)，理想就是要去進(jìn)行實(shí)踐，以達(dá)到預(yù)期的效果。雖然目前我國(guó)已成為亞洲強(qiáng)國(guó)，對(duì)世界的貢獻(xiàn)也得到了世界各國(guó)的認(rèn)可，但現(xiàn)階段我們依然要對(duì)國(guó)情進(jìn)行一個(gè)透徹的分析，自從改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)得到了迅速發(fā)展，政治建設(shè)也取得了輝煌的成就，軍事和國(guó)防力量也得到了大大提升，但是就目前的社會(huì)風(fēng)尚來(lái)看，依然有待改善。最明顯的便是前幾年爆發(fā)的顏色革命，這場(chǎng)革命的主要針對(duì)對(duì)象是我國(guó)的社會(huì)主義新青年，可謂社會(huì)形象力是極大的。在經(jīng)過(guò)這場(chǎng)革命之后，我們更加意識(shí)到塑造當(dāng)今社會(huì)主義新青年能動(dòng)性與創(chuàng)造性的重要性。

3.3 充分發(fā)揮個(gè)體的價(jià)值，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合

對(duì)于理想信念教育還應(yīng)該要著力于改善和超越。想要去實(shí)現(xiàn)自己的理想，是一個(gè)不斷探索真理的過(guò)程，如果生又是循環(huán)往復(fù)不斷旋轉(zhuǎn)上升的過(guò)程。在進(jìn)行時(shí)間的時(shí)候，不僅要充分發(fā)揮主體的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，然后再進(jìn)行理想信念教育的時(shí)候，晚上點(diǎn)心的面說(shuō)，不斷完善和進(jìn)行超越。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，就是要特別注重人的有用性，充分發(fā)揮人的價(jià)值，而不是單單從一個(gè)方面去追求一個(gè)行業(yè)理念的堅(jiān)守,這樣就可能會(huì)喪失一個(gè)行業(yè)本應(yīng)該有的形象。這也從另一個(gè)方面說(shuō)明一個(gè)人的理想追求和當(dāng)時(shí)的民族精神有著密不可分的關(guān)系，甚至說(shuō)民族精神直接決定了一個(gè)人的理想追求。特別是在民族處于低谷時(shí)期狀態(tài)時(shí)，要想要翻身就必須要每個(gè)人實(shí)現(xiàn)其自我價(jià)值，當(dāng)這些個(gè)體價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)之時(shí)便是社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)之時(shí)，這兩者之間存在著密不可分的聯(lián)系。理想信念屬于精神層次的個(gè)體價(jià)值，要讓其樹(shù)立堅(jiān)定的、正確的信念就必須要意識(shí)到這一點(diǎn)。如果在民族建設(shè)的過(guò)程當(dāng)中不遵循這一原則，很明顯的最后結(jié)果就是很多人缺乏相應(yīng)的職業(yè)精神，唯利是圖，敗壞行業(yè)的整體形象。

[1]張明.毛澤東共產(chǎn)主義理想性與“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性[J].學(xué)海,2013,(5):25-28.

[2]李佳雯.青年毛澤東對(duì)當(dāng)代農(nóng)村大學(xué)生的啟示[J].吉林畫(huà)報(bào)·新視界,2012,(7):12-13.

[3]陳明凡.牢牢把握理想信念教育這條主線——“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課教學(xué)札記[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2011,(9):91-95.

1004-7026（2017）02-0120-02

：D602

：A

10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2017.02.092

李占軍（1985.6-），男，漢，山東菏澤，學(xué)生，碩士，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，毛澤東理想教育思想研究。