王 丹，崔 浩

(1.山西醫(yī)科大學(xué)汾陽(yáng)學(xué)院 思政部，山西 汾陽(yáng) 032200； 2.浙江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310028)

《中國(guó)大百科全書·政治學(xué)卷》對(duì)政治心理的解釋：“是人們對(duì)政治過(guò)程、政治生活的一種不系統(tǒng)的、不定型的、感性的心理反映，表現(xiàn)為一定的政治動(dòng)機(jī)、政治態(tài)度、政治情緒、政治信念等?！盵1]從哲學(xué)層面講，政治心理作為一種社會(huì)意識(shí)，它是社會(huì)成員在社會(huì)政治生活和社會(huì)政治實(shí)踐中對(duì)于政治現(xiàn)象的內(nèi)心反映。“青年是時(shí)代的晴雨表。”作為未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，青年大學(xué)生的政治心理狀況和政治價(jià)值取向不僅關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義高校培養(yǎng)人才質(zhì)量的優(yōu)劣，而且還關(guān)乎我國(guó)社會(huì)主義政治民主化進(jìn)程和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)能否順利實(shí)現(xiàn)。因此，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的政治心理現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)分析和深刻探討，并從高校思想政治理論課的視角出發(fā)，建構(gòu)大學(xué)生積極健康的政治心理具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、 當(dāng)代大學(xué)生政治心理存在的主要問(wèn)題及分析

為了解大學(xué)生的政治心理現(xiàn)狀，筆者對(duì)山西醫(yī)科大學(xué)汾陽(yáng)學(xué)院大三年級(jí)的臨床醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)學(xué)、護(hù)理學(xué)等專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)別訪談。此次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷700份，收回有效問(wèn)卷657份，有效率為93.8%。調(diào)查結(jié)果表明：一方面，絕大多數(shù)大學(xué)生政治立場(chǎng)正確、政治認(rèn)知多元開(kāi)放、政治情感積極健康、政治評(píng)價(jià)客觀理性；但另一方面，由于受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、西方多元文化思潮和網(wǎng)絡(luò)新媒體的影響，部分大學(xué)生對(duì)一些深層次的問(wèn)題依然存在著政治認(rèn)知模糊、政治情感淡漠、政治動(dòng)機(jī)不純、政治信仰缺失等心理傾向。因此，我們?cè)趯?duì)當(dāng)代大學(xué)生的主流政治心理給予充分肯定的同時(shí)，也應(yīng)對(duì)部分大學(xué)生政治心理中存在的問(wèn)題給予客觀全面的分析。

(一) 政治認(rèn)知：淺層化的認(rèn)知水平

調(diào)查結(jié)果顯示，關(guān)于“社會(huì)主義制度和資本主義制度相比較，哪個(gè)更具有優(yōu)越性”一項(xiàng)中，61.6%的學(xué)生認(rèn)為“社會(huì)主義制度相對(duì)于資本主義制度更有優(yōu)越性”，而27.8% 的學(xué)生認(rèn)為“資本主義制度相對(duì)于社會(huì)主義制度更有優(yōu)越性”，10.6%的學(xué)生對(duì)此問(wèn)題“尚不清楚”；關(guān)于“社會(huì)主義本質(zhì)”問(wèn)題的理解和認(rèn)識(shí)上，56.9%的學(xué)生認(rèn)為“通過(guò)老師課堂講授已經(jīng)比較清楚”，30.2%的學(xué)生“依然不理解”，12.9%的學(xué)生“完全不知”。由此可見(jiàn)，部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度與資本主義制度的根本區(qū)別、社會(huì)主義本質(zhì)等方面還存在一些模糊認(rèn)知。再加之，大學(xué)生主要在校園內(nèi)生活，較少與社會(huì)直接接觸，缺乏直觀的政治參與經(jīng)驗(yàn)和政治實(shí)踐活動(dòng)，導(dǎo)致其政治認(rèn)知水平尚停留在感性化、淺層化階段。在日常生活中，盡管大學(xué)生對(duì)一些政治現(xiàn)象已形成自我理解和自我認(rèn)知，但他們對(duì)一些政治概念、政治原理、政治體系的整體認(rèn)識(shí)模棱兩可。大學(xué)生的政治理論學(xué)習(xí)有所欠缺，政治理論素養(yǎng)有待加強(qiáng)，對(duì)一些政治問(wèn)題的深層次理解能力依然有待進(jìn)一步提升。

(二) 政治情感：淡漠化的情感危機(jī)

大學(xué)生的政治情感，是建立在一定的政治認(rèn)知基礎(chǔ)上，對(duì)政治生活領(lǐng)域里各種現(xiàn)象的內(nèi)心體驗(yàn)。調(diào)查表明，大部分學(xué)生堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，積極擁護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放取得的偉大成就高度認(rèn)可，對(duì)中國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展前景信心百倍。但在問(wèn)及“如果政府在制定政策時(shí)向您征求意見(jiàn)，您是否感興趣，是否愿意參與？”這一問(wèn)題時(shí)，67%的同學(xué)選擇了“十分感興趣，很愿意參與”，29.8%的學(xué)生表示“不感興趣，不愿意參與”。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生對(duì)國(guó)內(nèi)外時(shí)事政治關(guān)心度不夠，如對(duì)于我國(guó)每年召開(kāi)的“兩會(huì)”，有 32.9%的大學(xué)生表示“很少關(guān)注”或“幾乎不關(guān)注”，49.4%的大學(xué)生表示“一般關(guān)注”，只有17.7% 的大學(xué)生表示“特別關(guān)注”或“非常關(guān)注”。由此可見(jiàn)，大學(xué)生群體中一部分學(xué)生對(duì)政治活動(dòng)和政治參與持疏遠(yuǎn)、逃避和淡漠態(tài)度，不關(guān)心社會(huì)時(shí)政熱點(diǎn)，不參與或消極被動(dòng)參加社會(huì)政治實(shí)踐活動(dòng)。

(三) 政治動(dòng)機(jī)：功利化的現(xiàn)實(shí)困擾

在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景下，社會(huì)文化觀念和價(jià)值取向日趨活躍，社會(huì)思潮紛紜激蕩，受極端個(gè)人主義、歷史虛無(wú)主義、實(shí)用主義思潮的影響，大學(xué)生的政治價(jià)值取向和政治動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)功利化和實(shí)用性特征。調(diào)查顯示，大學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)主要是因?yàn)椤肮伯a(chǎn)主義信仰、全心全意為人民服務(wù)”的僅占32.6%，認(rèn)為入黨是為了“有利于個(gè)人未來(lái)發(fā)展”占53.8%，“希望將來(lái)走上工作崗位謀求仕途”的占13.6%。在回答大學(xué)生“你們?nèi)粘W(xué)習(xí)思想政治理論的動(dòng)機(jī)與目的是什么？”這一問(wèn)題時(shí)，認(rèn)為“僅僅為了期末考試能夠順利通過(guò)”的同學(xué)占27.6%，認(rèn)為“對(duì)以后考研和就業(yè)有很大幫助”的同學(xué)占35.6%，而僅有36.8%的同學(xué)認(rèn)為“有助于提升政治修養(yǎng)，幫助自己樹(shù)立正確的價(jià)值觀、道德觀和政治觀”?？梢?jiàn)，部分大學(xué)生的政治動(dòng)機(jī)不純，功利主義色彩濃厚。雖然我國(guó)在思想文化領(lǐng)域不斷弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系，但目前主流意識(shí)形態(tài)的思想洗禮往往滯后于現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)整步伐，特別是受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和多元文化思潮的強(qiáng)烈沖擊，不少大學(xué)生在政治動(dòng)機(jī)上趨向現(xiàn)實(shí)化、功利化，由追求理想轉(zhuǎn)變?yōu)樽非髮?shí)惠。

(四) 政治信仰：邊緣化的信仰迷失

《辭?！穼?duì)信仰做出了這樣的解釋: “信仰是對(duì)某種宗教、主義或觀念的極度信服和尊重，并以此為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則?！盵2]但在全球范圍內(nèi)，日益膨脹的消費(fèi)主義、逐漸盛行的享樂(lè)主義、鼓吹“普世價(jià)值”的民主社會(huì)主義，加之凸顯非理性主義的后現(xiàn)代文化，它們攻擊社會(huì)道德準(zhǔn)則，并逐步侵蝕和消解了人們的傳統(tǒng)價(jià)值觀。調(diào)查表明，在問(wèn)及關(guān)于“你的價(jià)值信仰是什么？”一項(xiàng)中，選擇“用馬克思主義指導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)世界”的學(xué)生占28.2%，選擇“相信共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)”的學(xué)生占16.7%，但選擇“相信上帝、鬼神”的學(xué)生占10.9%，認(rèn)為“物質(zhì)金錢最重要”的學(xué)生占16.8%，認(rèn)為“權(quán)力、地位最重要”的學(xué)生占15.6%，11.8%的學(xué)生選擇“相信星座”?？梢?jiàn)，大學(xué)生的價(jià)值信仰多元化，部分學(xué)生的政治信仰已經(jīng)逐漸迷失在多元社會(huì)文化思潮中，他們重視物質(zhì)利益的追求，對(duì)金錢、權(quán)力有無(wú)限的向往，淡化了理想信念和社會(huì)奉獻(xiàn)精神，馬克思主義信仰逐漸世俗化和邊緣化。

二、 建構(gòu)大學(xué)生積極健康政治心理與思想政治理論課的內(nèi)在契合性

思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱“思政課”)是以馬克思主義理論為基石，培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，進(jìn)而幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的一門課程，它集知識(shí)性、情感性、思想性、價(jià)值性等多重屬性于一體。而大學(xué)生積極健康的政治心理必然蘊(yùn)含著理性的政治認(rèn)知、濃厚的政治情感、篤定的政治認(rèn)同、堅(jiān)定的政治信仰等多維心理表征，它為思政課的順利開(kāi)展提供了內(nèi)生動(dòng)力和思想保障。

(一) 建構(gòu)大學(xué)生積極健康的政治心理是思政課的題中應(yīng)有之義

高校思政課首先是一門知識(shí)性的學(xué)科體系，但它又不是一般意義上的課程，它還具有價(jià)值導(dǎo)向功能，對(duì)大學(xué)生的思想行為具有巨大的指引作用。毛澤東曾說(shuō)，沒(méi)有政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂。思政課作為一種具有意識(shí)形態(tài)屬性的課程，它不僅要使學(xué)生理解和掌握馬克思主義理論的相關(guān)知識(shí)，而且更重要的是要運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法構(gòu)筑和引領(lǐng)他們的精神世界，強(qiáng)化大學(xué)生的政治認(rèn)知，激發(fā)大學(xué)生的政治熱情，提升大學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的政治認(rèn)同，指引大學(xué)生在內(nèi)心深處形成堅(jiān)定的馬克思主義信仰并且在實(shí)踐活動(dòng)中自覺(jué)地踐行。思政課在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中首先將馬克思主義理論以知識(shí)的形態(tài)傳授給學(xué)生，這種知識(shí)傳授的邏輯力量越強(qiáng)，論證越嚴(yán)謹(jǐn)，大學(xué)生的理論知識(shí)就掌握得越扎實(shí)，大學(xué)生的政治情感就越濃厚，政治認(rèn)同度就越高，就越能形成堅(jiān)定的政治信仰。這個(gè)生成機(jī)制是一個(gè)“知、情、意、信”互相聯(lián)動(dòng)的完整過(guò)程，它對(duì)個(gè)體內(nèi)心思想和價(jià)值取向的沖擊影響要比一般的知識(shí)性課程更為深刻。換言之，一門富有成效的思政課，它內(nèi)含知識(shí)教育、情感教育、價(jià)值教育、信仰教育等多重功能，它必定能促使大學(xué)生對(duì)政治現(xiàn)象和政治活動(dòng)形成理性的政治認(rèn)知、濃厚的政治情感、篤定的政治認(rèn)同和堅(jiān)定的政治信仰。

(二)建構(gòu)大學(xué)生積極健康的政治心理是增強(qiáng)思政課教學(xué)實(shí)效性的有力抓手

思政課教學(xué)實(shí)效性，是指在思政課教學(xué)中運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，提高大學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，取得促進(jìn)大學(xué)生德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的實(shí)際效果。它主要包含四個(gè)方面：知識(shí)的接納、情感的認(rèn)同、信念的堅(jiān)定、行動(dòng)的引導(dǎo)。使思政課成為大學(xué)生“真心喜愛(ài)、終生受益”的課程，增強(qiáng)思政課教學(xué)實(shí)效性和獲得感，就必須找準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)的重要抓手和關(guān)節(jié)點(diǎn)。思政課是以大學(xué)生為主體的教學(xué)活動(dòng)，而大學(xué)生積極健康的政治心理作為影響思政課教學(xué)實(shí)效性的內(nèi)在因素，為思政課的有效進(jìn)行奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，它直接影響著思政課的教學(xué)實(shí)效性。大學(xué)生積極健康的政治心理蘊(yùn)涵著一種巨大的精神力量，它以“認(rèn)知—情感—認(rèn)同—信仰”四位一體的心理機(jī)制，促使學(xué)生所掌握的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)知體系，繼而轉(zhuǎn)化為情感需求，進(jìn)一步上升為政治認(rèn)同，最后逐步深化為內(nèi)心的政治信仰。這樣較好地解決了青年大學(xué)生思想政治理論知識(shí)的表面化，實(shí)際理解不透、領(lǐng)悟不深的問(wèn)題，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)效果“步步高”的價(jià)值訴求。因此，增強(qiáng)思政課的教學(xué)實(shí)效性必須扎根于構(gòu)建大學(xué)生積極健康的政治心理，培養(yǎng)大學(xué)生理性的政治認(rèn)知、強(qiáng)烈的政治情感、深刻的政治認(rèn)同、堅(jiān)定的政治信仰，這是有效開(kāi)展思政課的靈魂。

三、 基于思想政治理論課視角建構(gòu)大學(xué)生積極健康政治心理的具體路徑

思政課是建構(gòu)大學(xué)生積極健康政治心理的主渠道、主陣地和主場(chǎng)所。因此，基于思政課的視角，筆者從夯實(shí)思政課的教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新思政課的教學(xué)模式、轉(zhuǎn)換思政課的教學(xué)話語(yǔ)、筑牢思政課的教學(xué)橋梁四個(gè)維度出發(fā)，提出了建構(gòu)大學(xué)生積極健康政治心理的具體路徑。

(一)夯實(shí)思政課教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)大學(xué)生的政治理性

目前，青年大學(xué)生的政治認(rèn)知水平尚停留在表面化、淺層化階段，對(duì)一些社會(huì)政治現(xiàn)象未能做出理性分析和判斷。導(dǎo)致此類現(xiàn)象出現(xiàn)的一個(gè)重要原因就是思政課的教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有得到有效整合和優(yōu)化。馬克思指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵3]高校思政課是以馬克思主義為理論基石的一項(xiàng)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。夯實(shí)思政課教學(xué)內(nèi)容，就必須以馬克思主義理論的強(qiáng)大生命力為抓手和切入點(diǎn)，使學(xué)生深刻理解馬克思主義是人類社會(huì)本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，是爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說(shuō)。以此來(lái)提升大學(xué)生的政治認(rèn)知水平，幫助大學(xué)生以辨證思維理性地看待社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷中出現(xiàn)的問(wèn)題，而不是盲目隨從。正如鄧小平所說(shuō)：“學(xué)馬列要精，要管用?！盵4]“精”就是掌握思政課的核心和精髓；“管用”就是要增強(qiáng)思政課的教學(xué)實(shí)效性，培養(yǎng)和提高大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)其知與行的能力。培根說(shuō)：“要恢復(fù)健全和健康的狀況，只剩下一條途徑——這就是，重新開(kāi)始知性的全部工作，對(duì)心靈本身從一開(kāi)始就不任其自流，而要步步加以引導(dǎo)?！币虼耍瑯?gòu)建大學(xué)生積極健康的政治心理，首先必須夯實(shí)以馬克思主義理論為核心的思政課教學(xué)內(nèi)容，提升大學(xué)生的政治認(rèn)知，培養(yǎng)大學(xué)生的政治理性。

(二)創(chuàng)新思政課教學(xué)模式，激發(fā)大學(xué)生的政治熱情

美國(guó)著名政治心理學(xué)家拉斯韋爾(Harold Lass Well)認(rèn)為：“在不同的文化和性格類型中，情感的紐帶是道德秩序最強(qiáng)有力的潤(rùn)滑劑，人的性格中所擁有的忠誠(chéng)在政治規(guī)則的運(yùn)作過(guò)程中起著不可缺少的作用?！盵5]從某種程度上講，大學(xué)生良好的政治情感在構(gòu)建大學(xué)生積極健康的政治心理過(guò)程中蘊(yùn)涵著巨大能量。然而，傳統(tǒng)的思政課教學(xué)模式大多以理論灌輸為主，側(cè)重對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的認(rèn)知教育，缺乏立體式、交互式與情境式的師生探討和互動(dòng)環(huán)節(jié)，難以激發(fā)大學(xué)生的政治學(xué)習(xí)熱情。因此，當(dāng)前必須創(chuàng)新思政課教學(xué)模式，把單純的理論學(xué)習(xí)與知識(shí)進(jìn)社會(huì)、進(jìn)生活相結(jié)合，增強(qiáng)寓教于樂(lè)性，真正將所學(xué)政治知識(shí)內(nèi)化到自己的情感需求中，不斷提高大學(xué)生的政治興趣和政治熱情。目前，由國(guó)內(nèi)外教育界正在探討的“混合式教學(xué)模式”為高校思政課教學(xué)改革提供了新的思路。它以學(xué)生的積極主動(dòng)參與為軸心，辯證地“揚(yáng)棄”了教師滿堂灌、學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)的教學(xué)模式，它“將傳統(tǒng)單向灌輸?shù)慕虒W(xué)方式‘教—學(xué)—考’轉(zhuǎn)變?yōu)椤畬W(xué)—導(dǎo)—行’的教學(xué)模式，即學(xué)生自主學(xué)習(xí)→教師重點(diǎn)引導(dǎo)→學(xué)生參與實(shí)踐”[6]，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)力，又提升了教師的教學(xué)力，“實(shí)現(xiàn)了由重‘教’到重‘學(xué)’教學(xué)模式的根本轉(zhuǎn)變”[7]。“混合式教學(xué)模式”所搭建的“在線課堂”“傳統(tǒng)課堂”“實(shí)踐課堂”三位一體模式始終都以學(xué)生的主動(dòng)體驗(yàn)、互動(dòng)參與為核心，從感性教育入手，潛移默化地融入情感教育，讓大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中受到政治情感的感染和熏陶，幫助學(xué)生在社會(huì)政治實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生情感上的政治共鳴，進(jìn)而激發(fā)大學(xué)生的政治熱情。

(三)轉(zhuǎn)換思政課教學(xué)話語(yǔ)，提升大學(xué)生的政治認(rèn)同

“高校思想政治教育作為意識(shí)形態(tài)工作的主渠道，牢牢把握思想政治教育話語(yǔ)權(quán)是一個(gè)核心的命題?！盵8]2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)。在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)?！盵9]高校思政課屬于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科，按照思政課教學(xué)過(guò)程的具體環(huán)節(jié)，其話語(yǔ)體系可分為教材話語(yǔ)、教案話語(yǔ)、教學(xué)話語(yǔ)。教材話語(yǔ)和教案話語(yǔ)是教學(xué)話語(yǔ)的邏輯起點(diǎn)和思維框架，教學(xué)話語(yǔ)是教材話語(yǔ)和教案話語(yǔ)的旨?xì)w。教學(xué)話語(yǔ)是一種口頭語(yǔ)言，但又區(qū)別于日常口語(yǔ)，它必須以教材話語(yǔ)和教案話語(yǔ)為參照標(biāo)本，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)為前提。但傳統(tǒng)思政課教學(xué)過(guò)程中說(shuō)教式、生澀難懂的教學(xué)話語(yǔ)難以引發(fā)大學(xué)生的政治共鳴和政治認(rèn)同，只有轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新思政課的教學(xué)話語(yǔ)體系，賦予教學(xué)語(yǔ)言以政治鮮活性與政治感召力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)話語(yǔ)向現(xiàn)代話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，理論話語(yǔ)向生活話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，剛性話語(yǔ)向柔性話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，才能使青年大學(xué)生主動(dòng)悅納思政課內(nèi)含的思想政治觀點(diǎn)，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為他們自覺(jué)的政治認(rèn)同。例如：“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為了便于學(xué)生的理解和認(rèn)可，可以轉(zhuǎn)換成生活化的教學(xué)話語(yǔ)，將“中國(guó)比喻為一列正在向全面建成小康社會(huì)進(jìn)發(fā)的‘火車’，全面深化改革是‘發(fā)動(dòng)機(jī)’，全面依法治國(guó)是‘穩(wěn)壓器’，全面從嚴(yán)治黨是‘火車頭’，全面建成小康社會(huì)是目的地”[10]。再如：“美麗中國(guó)”—— 社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的話語(yǔ)表達(dá)，“健康中國(guó)”—— 社會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的話語(yǔ)表述，“平安中國(guó)”——社會(huì)公共安全體系建設(shè)的話語(yǔ)再現(xiàn)。思政課教師以這樣生動(dòng)活潑、親切平實(shí)、喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)話語(yǔ)進(jìn)行課堂講授，青年大學(xué)生更容易理解、接受和認(rèn)可思政課的思想內(nèi)容和政治觀點(diǎn)。

(四)筑牢思政課教學(xué)橋梁，堅(jiān)定大學(xué)生的政治信仰

高校思政課教師隊(duì)伍建設(shè)，是高校思想政治工作的重要環(huán)節(jié)。北宋著名理學(xué)家周敦頤曰: “師道立，則善人多。善人多，則朝廷正而天下治矣! ”[11]教師是將書本內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生知與行的紐帶和橋梁，是立德樹(shù)人的橋梁，更是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興的橋梁。2016年12月，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：傳道者自己首先要明道、信道。“道”就是指信念、信仰?！懊鞯馈⑿诺馈本褪且篷R列、講馬列。亦言之，一名優(yōu)秀的思政課教師首先必須擁有堅(jiān)定的馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想信念。只有這樣，才能正確有效地引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展理想信念教育?！坝H其師而信其道?！苯處煹难詡魃斫淌谴髮W(xué)生政治信仰教育的無(wú)形載體，它貫穿于大學(xué)生政治信仰教育的全過(guò)程。一方面，思政課教師要不斷提高自身的師德修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，以人格魅力感染和激勵(lì)大學(xué)生，為大學(xué)生樹(shù)立正確政治信仰發(fā)揮榜樣示范作用；另一方面，思政課教師要將政治信仰教育貫穿到課堂教學(xué)中，由淺入深，逐步引導(dǎo)，努力使馬克思主義信仰在大學(xué)生中入耳、入腦、入心。毛澤東說(shuō)：“我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。”[12]因此，在思政課教學(xué)環(huán)節(jié)中，唯有筑牢“教師”這座橋，才能幫助學(xué)生順利過(guò)河，才能堅(jiān)定大學(xué)生的政治信仰，最終實(shí)現(xiàn)“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的政治理想和政治抱負(fù)。

[1] 中國(guó)大百科全書·政治卷[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，1992：507.

[2] 舒新城，陳望道，夏征農(nóng)，等.辭海[M]．上海: 辭書出版社，1989:280．

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第 1 卷 [M]. 北京：人民出版社，2012：9．

[4] 鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M]. 北京：人民出版社，1993：382.

[5] Harold Lass Well. Psychopathology and Politics[M].Chicago: The University of Chicago Press,1931：192-193.

[6] 楊志超.高校思想政治理論課混合式教學(xué)模式的建構(gòu)路徑探析[J].思想教育研究，2016(6):69.

[7] 王雯姝.推進(jìn)教學(xué)模式改革與創(chuàng)新建設(shè)國(guó)內(nèi)頂尖的研究生思想政治理論課[J].思想教育研究，2016(12):47.

[8] 王天琪.新媒體語(yǔ)境下高校思想政治教育話語(yǔ)權(quán)論析[J].思想教育研究，2016(12):62.

[9] 習(xí)近平.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[EB/OL].[2017-04-06].http:∥www.wenming.cn/djw/jjq/tt/201605/t20160519_3370540_2.shtml.

[10] 秦宣.“四個(gè)全面”：形成發(fā)展、科學(xué)內(nèi)涵和戰(zhàn)略意義[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015(6)：6.

[11] 周敦頤．周子通書：上[M]．上海: 商務(wù)印書館[EB/OL].[2017-04-06].http:www.360 doc,com/content/15/0322/07/616041_457072856.shtml.

[12] 毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：139.