郝儒杰,張麗君

（中共四川省委省直機(jī)關(guān)黨校，四川 成都 610017；西南財(cái)經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院四川 綿陽 621000）

民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承
——以藏區(qū)為例

郝儒杰,張麗君

（中共四川省委省直機(jī)關(guān)黨校，四川 成都 610017；西南財(cái)經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院四川 綿陽 621000）

藏區(qū)人民憑借著自己的勤勞與智慧，在征服大自然的過程中，創(chuàng)造了獨(dú)具魅力的物質(zhì)文化和精神文化，成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著多元文化的繁榮與傳播，藏民族文化受到了巨大影響。保護(hù)與傳承藏區(qū)人民的傳統(tǒng)文化，成為藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮，以及滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑。

藏區(qū)；傳統(tǒng)文化；保護(hù)；傳承

藏區(qū)最早起源于雅魯藏布江流域中部地區(qū)的一個農(nóng)業(yè)部落，距今已經(jīng)有4000多年的文明歷史了。幾千年以來，藏區(qū)人民憑借著自己的勤勞與智慧，在征服大自然的過程中，創(chuàng)造了獨(dú)具魅力的物質(zhì)文化和精神文化。中華傳統(tǒng)文化博大精深，而藏區(qū)傳統(tǒng)文化是中華文化中不可或缺的重要組成部分。藏區(qū)傳統(tǒng)文化對藏區(qū)人民性格和民族精神的養(yǎng)成與延續(xù)起到了巨大的作用，對藏區(qū)地區(qū)的社會、經(jīng)濟(jì)、文化的各方面的發(fā)展發(fā)揮了巨大作用。今天，對藏區(qū)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，是我國藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障，也是延續(xù)藏區(qū)的民族精神與文化靈魂的重要途徑。

1 藏區(qū)傳統(tǒng)文化概述

藏區(qū)同胞在其漫長的歷史長河中創(chuàng)造了獨(dú)特文化的成果，并且得到了較好的保護(hù)。藏區(qū)同胞的傳統(tǒng)文化主要分為民族特色文化、自然與人文景觀、多元宗教文化，三個大的類別。藏區(qū)同胞至今依然較為完整的保留著本民族的特色文化，比如藏區(qū)的語言文字、建筑藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、音樂舞蹈、手工藝品、民族服飾、體育競技等等；藏區(qū)地區(qū)由于其獨(dú)特的高原地理位置，使其擁有不同于世界任何地區(qū)的獨(dú)特自然風(fēng)光與人文景觀，比如珠穆朗瑪峰、納木錯湖、雅魯藏布江大峽谷、藏布巴東瀑布群等自然景觀，以及布達(dá)拉宮、大昭寺、甘丹寺等人文景觀，數(shù)量眾多的自然與人文景觀的匯聚，使得青藏高原在全國乃至全世界成為非常受歡迎的旅游目的地；藏區(qū)地區(qū)的文化還具體濃厚的宗教色彩。西藏的宗教結(jié)構(gòu)十分多元，主要由雍仲本教、藏傳佛教、民間宗教構(gòu)成，此外，還有伊斯蘭教和天主教，經(jīng)過長期的發(fā)展演繹，佛教吸取并融合了多種文化，形成了多種外來教派和本地教派的多元文化的融合。藏區(qū)地區(qū)兼容并包的宗教文化對整個地區(qū)與民族的和諧穩(wěn)定起到了至關(guān)重要的作業(yè)。對于藏區(qū)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，關(guān)系著藏區(qū)同胞的精神與文化的傳承，關(guān)系著藏區(qū)地區(qū)的安定的繁榮，關(guān)系著祖國邊疆的穩(wěn)定與統(tǒng)一。藏區(qū)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，是中華民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承中非常重要的主題。

2 藏區(qū)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承面臨的困境

各界一致認(rèn)定對于藏區(qū)傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承具有重要的意義，但是長期以來這個難題卻一直困擾著相關(guān)部門。時至今日，在我們已經(jīng)進(jìn)入以數(shù)字化電子信息為代表的21世紀(jì)，這個難題不但沒有因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展得到很好的解決，反而面臨著更加嚴(yán)峻的困境。

2.1 保護(hù)與傳承的人才缺乏

整個中華民族的傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承，普遍面臨的一個問題就是缺乏人才，藏區(qū)文化也不例外。藏區(qū)傳統(tǒng)文化是原生態(tài)的文化，其承載的主體是藏區(qū)的普通群體，但是整個藏區(qū)的文化傳承人在日益減少。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展、城鎮(zhèn)化水平的加快，大量藏區(qū)青年進(jìn)城務(wù)工；同時，不少藏區(qū)學(xué)生在專心準(zhǔn)備參加高考，使得藏區(qū)青年中學(xué)習(xí)、傳播本民族傳統(tǒng)文化的人數(shù)在不斷減少。隨著原有的文化傳承人不斷老去、逝去，目前呈現(xiàn)出來的主要情況就是傳承人的年齡嚴(yán)重老齡化。另外，社會進(jìn)入了以網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)為核心的新媒體時代，現(xiàn)代化的多元信息通過網(wǎng)絡(luò)飛速傳播，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化的強(qiáng)大攻勢下，影響范圍顯得越來越小、陣地越來越小，這對藏區(qū)傳統(tǒng)文化的延續(xù)產(chǎn)生了巨大的沖擊。藏區(qū)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承本可以充分利用新媒體技術(shù)的，但是目前在現(xiàn)代技術(shù)支撐下的民族文化教育資源制作者、傳播者和運(yùn)營者都很少。目前對于藏區(qū)傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)主體，還是各級文化部門。極少有高校、企業(yè)參與到藏區(qū)文化資源的數(shù)字化傳播、運(yùn)營環(huán)節(jié)中，造成該領(lǐng)域缺乏高素質(zhì)人才、缺乏有市場運(yùn)營眼光的人才。

2.2 傳統(tǒng)文化保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入不足較為普遍

近年來，雖然國家對民族地區(qū)傳統(tǒng)文化保護(hù)的投入有所增加，但對地域遼闊、底子薄、基礎(chǔ)差的藏區(qū)來說，文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)還嚴(yán)重不足，急需配備文物保護(hù)執(zhí)法人員、專業(yè)保護(hù)人員以及各種保護(hù)設(shè)施。[1]筆者查閱了《西藏自治區(qū)2016年預(yù)算執(zhí)行情況和2017年預(yù)算草案的報(bào)告》，報(bào)告指出:“西藏自治區(qū)政府將促進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮作為2016年度的重點(diǎn)工作。在具體工作方面，主要包括推進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)和文化惠民工程實(shí)施；落實(shí)文化館、圖書館、科技館、綜合文化站的免費(fèi)開放；利用重大文化活動開展文化推廣宣傳活動；對文化創(chuàng)作活動進(jìn)行補(bǔ)助等。2016年西藏自治區(qū)政府共計(jì)撥付4.93億元用于推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。將近5億的資金用于推動文化事業(yè)的發(fā)展確實(shí)不是一個小數(shù)目，但是相對于2016年西藏自治區(qū)155億元的政府總開支，卻也只占到了3.2%?！盵2]同時，由于藏區(qū)地區(qū)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)分布的點(diǎn)多、面廣、線長的特點(diǎn)，資金投入的效率明顯沒有人口密度高的其他省份高。

到目前為止，由于資金的嚴(yán)重缺乏，藏區(qū)的基層保護(hù)組織建立還十分的不完善，有些基層保護(hù)組織硬件設(shè)備是配備了，但是卻還沒有專門的文化保護(hù)工作人員。傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承工作的環(huán)節(jié)眾多，主要包括人員培養(yǎng)、文化普查、資源挖掘提煉、資料整理，文化搶救利用等，每個環(huán)節(jié)都需要大量的資金作支撐。雖然各級政府在傳統(tǒng)文化保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入方面逐年有所增加，但也不能從根本上解決問題。

2.3 城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)文化保護(hù)得不到重視

目前，藏區(qū)的城鎮(zhèn)化建設(shè)的主流是健康有效的，極大的改善了部分藏區(qū)同胞的物質(zhì)生活水平，但整個城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)文化沒有得到必要的保護(hù)，如何使城鎮(zhèn)化與傳統(tǒng)文化保護(hù)之間能夠相互兼顧的問題沒有得到應(yīng)有的重視。在城鎮(zhèn)化過程中存在的主要問題包括：忽視對傳統(tǒng)文化遺存的保護(hù)，重硬件建設(shè)、輕文化特色；歷史建筑、人文景觀、名人故居被拆被毀，拆舊建新的現(xiàn)象時有發(fā)生。在城鎮(zhèn)化建設(shè)過程的破壞性開發(fā)現(xiàn)象屢禁不止，破壞了傳統(tǒng)文化遺存、地方特色的完整性、延續(xù)性等等。在城鎮(zhèn)化建設(shè)中，忽略對傳統(tǒng)文化保護(hù)，將使當(dāng)?shù)厥ピ械奈幕瘹赓|(zhì)與神韻，使新型城鎮(zhèn)化變得庸俗化，進(jìn)而可能阻礙城鎮(zhèn)化的真正有序發(fā)展。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，“西藏農(nóng)牧民占全區(qū)總?cè)丝诘?6.7%，2014年城鎮(zhèn)化率僅為25.75%，比國家平均水平低29.02個百分點(diǎn)?！盵3]在今后的很長一段時間，城鎮(zhèn)化建設(shè)將是藏區(qū)發(fā)展的一個重點(diǎn)工作。因此，當(dāng)?shù)卣毙柙趥鹘y(tǒng)文化破壞還不是很嚴(yán)重的情況下，在藏區(qū)的城鎮(zhèn)化建設(shè)和傳統(tǒng)文化保護(hù)工作之間找到一個平衡點(diǎn)，使城鎮(zhèn)化建設(shè)既能為藏區(qū)的人民帶來物質(zhì)生活的富足，又能使藏區(qū)的傳統(tǒng)文化傳承得到繁榮。

2.4 保護(hù)與傳承的手段單一，缺乏對新技術(shù)的利用

當(dāng)前的藏區(qū)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，主要還是以傳統(tǒng)方式為主，包括建立博物館、建立文化類標(biāo)志性建筑、建立檔案館等方式。同時，我們也能看到利用開發(fā)旅游資源的方式，保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕膫鞒信c發(fā)展的形式，這些形式都是保護(hù)藏區(qū)傳統(tǒng)文化的好方法。但，今天我們已經(jīng)處在信息技術(shù)時代，以網(wǎng)絡(luò)為核心的新媒體給社會帶來的變化極大。新媒體的絢爛多彩，一方面由于其巨大吸引力帶走了很多年輕人的注意力，忽略了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與了解。另一方面，如果能積極利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開發(fā)文化產(chǎn)品、傳播文化信息，其實(shí)是能起到積極效果的。因此，在新時代開展傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承工作，應(yīng)積極利用電子信息技術(shù)建立數(shù)據(jù)庫，保存歷史記憶，以供相關(guān)的研究者和愛好者能全方位的學(xué)習(xí)、了解與研究；同時利用新媒體技術(shù)，制作豐富多彩的傳統(tǒng)文化的信息作品，使其能夠利用新媒體在網(wǎng)絡(luò)上快速而廣泛的傳播傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解藏區(qū)的傳統(tǒng)文化，愛上藏區(qū)的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而成為藏區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承者。

3 加強(qiáng)藏區(qū)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承

“中國傳統(tǒng)文化是國家實(shí)力的重要資源,是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個性、民族氣質(zhì)、民族凝聚力和向心力的有機(jī)組成和重要表征?！盵4]藏區(qū)傳統(tǒng)文化，是中華傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，是藏區(qū)同胞的精神食糧。保護(hù)和傳承藏區(qū)傳統(tǒng)文化，不僅有利于西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且對于整個藏區(qū)社會文化的發(fā)展有重要的作用，同時還有利于維護(hù)我國多民族文化結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。藏區(qū)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，需要樹立科學(xué)的觀念，通過政策、法律、教育和經(jīng)濟(jì)等多種手段通力合作，才能真正實(shí)現(xiàn)健康、長遠(yuǎn)和有序的發(fā)展。

3.1 保護(hù)和傳承藏區(qū)傳統(tǒng)文化，需要樹立科學(xué)觀念

藏區(qū)同胞創(chuàng)造的文化多彩而燦爛，得到政府極大的重視，也收到了國內(nèi)外很多愛好者的青睞。但是，相比起全球主流傳統(tǒng)文化的繁榮活躍程度，藏區(qū)文化的被保護(hù)與被傳播程度都顯得十分不足，受眾群體整體數(shù)量顯得很小。在藏區(qū)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承過程中，首先要樹立的就是科學(xué)的觀念。必須強(qiáng)化運(yùn)用法律保護(hù)傳統(tǒng)文化的理念。隨著中國法制化建設(shè)的進(jìn)程的推進(jìn)，依法治國的理念不斷深入，普通民眾的法律意識得到了明顯的提高，藏區(qū)同胞的法制觀念也得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)，藏區(qū)的“依法建城、依法管理”的觀念得到了比較普遍的認(rèn)可。對藏區(qū)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，不能只是口頭和政策上呼吁要重視、要加強(qiáng)，而要重點(diǎn)抓緊制定和完善的地方性法律法規(guī)，以法律形式保證破壞藏區(qū)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的行為將受到追究與制裁；以法律的形式明確相關(guān)部分保護(hù)藏區(qū)文化的義務(wù)與責(zé)任；以法律的形式確定保護(hù)藏區(qū)文化的具體程序與規(guī)范。另外，還要樹立保護(hù)與開發(fā)并舉的觀念。今天，在傳統(tǒng)文化保護(hù)中遇到的一個棘手問題是，現(xiàn)有的一些傳統(tǒng)文化資源的傳播者、繼承者，由于他們本身就只是由于偶然的因素成為了一個普通的文化傳承人，不是為了傳承傳統(tǒng)文化而學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化，因此他們自身就缺乏對本民族文化進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)的意識，對于傳承文化的重要性缺乏理解。普通的傳統(tǒng)文化傳承人意識不到在市場經(jīng)濟(jì)條件下，文化本身就是生產(chǎn)力，就是發(fā)展的資源。藏區(qū)各級政府應(yīng)該運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)的觀念去運(yùn)營傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，樹立市場經(jīng)濟(jì)的意識，利用藏區(qū)文化藝術(shù)的資源優(yōu)勢，加大人力、物力、財(cái)力的投入，開發(fā)出具品類齊全、經(jīng)濟(jì)價值高的文化藝術(shù)產(chǎn)品，提高文化產(chǎn)品的市場需求，進(jìn)而使整個藏區(qū)傳統(tǒng)文化能夠得到傳承與發(fā)展。

3.2 政府主導(dǎo)，促進(jìn)藏區(qū)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承

加大政策引導(dǎo)和資金投入，是藏區(qū)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的重要抓手。各級政府應(yīng)該大力支持對藏區(qū)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承工作。一方面，各級政府部門統(tǒng)一規(guī)劃，分級負(fù)責(zé)。藏區(qū)各級政府應(yīng)單獨(dú)設(shè)置負(fù)責(zé)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的工作機(jī)構(gòu)，明確具體的工作職責(zé)，配備專職工作人員，并重視引進(jìn)優(yōu)秀的專業(yè)人才，通過內(nèi)外交流不斷提高本地區(qū)專職工作人員的業(yè)務(wù)能力。對社會參與藏區(qū)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，政府加強(qiáng)引導(dǎo)，使藏區(qū)同胞和其他社會群體重視、參與藏區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。比如，可以對從事藏區(qū)文化事業(yè)的相關(guān)行業(yè)和個人實(shí)行政策優(yōu)惠，放寬從業(yè)限制、減輕行業(yè)稅負(fù)，提供其他必要的政策支持。另一方面，關(guān)于增加經(jīng)費(fèi)投入，各級政府有必要將傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承工作的相關(guān)經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算，對傳統(tǒng)文化的各個方面都予以一定的資金支持，并重點(diǎn)扶持瀕危項(xiàng)目。筆者認(rèn)為，只有政府的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足文化保護(hù)的資金需求，應(yīng)該重點(diǎn)吸引民間資本投入藏區(qū)傳統(tǒng)文化行業(yè)，利用民間經(jīng)營者的智慧盤活藏區(qū)傳統(tǒng)文化，利用市場的力量使傳統(tǒng)文化以多種形式綻放出無限光芒。同時，也要加大對城鎮(zhèn)化的監(jiān)管，減少對傳統(tǒng)文化的破壞。在以往的城鎮(zhèn)化過程中，藏區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遭受到了一定層度的沖擊和破壞。但是，城鎮(zhèn)化又是改善藏區(qū)同胞物質(zhì)生活條件的必由之路，是促進(jìn)藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路，是衡量中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要標(biāo)志。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和傳統(tǒng)文化保護(hù)的兩難選擇下，必須找到一個合適的平衡點(diǎn)，使之既不影響藏區(qū)城鎮(zhèn)化進(jìn)程，又能有效保護(hù)和傳承藏區(qū)傳統(tǒng)文化。目前，國家提出了“新型城鎮(zhèn)化道路”，這個條道路的理念更為科學(xué)、目標(biāo)更為和諧，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承提供了可能。“新型城鎮(zhèn)化道路”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本，走科學(xué)發(fā)展、集約高效、環(huán)境友好、社會和諧、城鄉(xiāng)一體的城鎮(zhèn)化建設(shè)路子。藏區(qū)在進(jìn)行城鎮(zhèn)化建設(shè)中，可以根據(jù)這一全新的發(fā)展建設(shè)理念，主動發(fā)揮藏區(qū)傳統(tǒng)文化的主體作用、推進(jìn)本地區(qū)人文生態(tài)的作用、重視藏區(qū)優(yōu)勢的自然生態(tài)作用，要建立健全相關(guān)法律法規(guī)有效，共同推動傳統(tǒng)文化在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的保護(hù)與傳承，使新型城鎮(zhèn)化建設(shè)變成保護(hù)和發(fā)揚(yáng)藏區(qū)傳統(tǒng)文化的一次重要機(jī)遇。

3.3 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，需重視教育

在古代社會，傳統(tǒng)文化的傳承主要靠教育，今天也一樣。對于保護(hù)和傳承藏區(qū)的傳統(tǒng)文化，教育有著其不可替代的作用。一方面、通過教育，培養(yǎng)藏區(qū)傳統(tǒng)文化傳承人。由于傳統(tǒng)文化很多都是通過以老帶新、口耳相傳的方式進(jìn)行傳承，因此藏區(qū)現(xiàn)有的部分民族文化傳承人缺乏必要的綜合素養(yǎng)和專業(yè)技能，這使得文化的后續(xù)傳承效率低、范圍窄，在一定程度上導(dǎo)致傳統(tǒng)文化傳承出現(xiàn)“后繼無人”的危險(xiǎn)局面。筆者認(rèn)為可以通過教育的方式改變這一現(xiàn)狀，具體包括：在開展中小學(xué)生的義務(wù)教育過程中重視傳統(tǒng)文化教育，普遍提高藏區(qū)同胞的民族文化素質(zhì)，使得每一位藏區(qū)同胞都具有文化保護(hù)與傳承意識；針對現(xiàn)有的民間藝人，政府可以對他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)與教育，增強(qiáng)綜合素質(zhì)，提高他們對民族文化的保護(hù)和傳承的意識，使他們有意識的主動培養(yǎng)自己的接班人；藏區(qū)高校應(yīng)自主建立起一支高素質(zhì)的民族傳統(tǒng)文化教師隊(duì)伍，讓他們成為本民族文化傳承的核心力量，引導(dǎo)越來越多的大學(xué)生投入到民族文化的保護(hù)傳承隊(duì)伍中。另一方面，依靠教育資源開展傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)。對于藏區(qū)的義務(wù)教育階段，應(yīng)堅(jiān)持重視學(xué)校教育，堅(jiān)持雙語教學(xué)，讓民族傳統(tǒng)文化進(jìn)入課堂，讓傳統(tǒng)文化伴隨著藏區(qū)孩子成長；政府鼓勵現(xiàn)有的文化傳承人、學(xué)者和文化愛好者，加強(qiáng)對藏區(qū)文化的研究力度，開發(fā)出優(yōu)質(zhì)的教育資源并進(jìn)行宣傳推廣；在開發(fā)教育資源的過程中，可以在各個藏民聚居區(qū)招聘一些技藝精湛的傳統(tǒng)文化傳承人到學(xué)校任教，通過他們的文化特長與豐富的文化積淀，可以建立傳統(tǒng)文化教育資料庫，同時還能以來帶薪、培養(yǎng)出更多的專業(yè)人才，將傳統(tǒng)文化的傳承工作有序的開展起來，從而通過教育鏈條使傳統(tǒng)文化不至于被忽略、遺忘；各級政府應(yīng)該采取實(shí)質(zhì)的措施鼓勵優(yōu)秀教育和文藝工作者到藏區(qū)工作，鼓勵廣大文藝工作者通過實(shí)地調(diào)研，深入細(xì)致的了解和研究藏區(qū)地區(qū)獨(dú)特傳統(tǒng)文化，促進(jìn)藏區(qū)的文化創(chuàng)作的繁榮興盛，使文藝工作著自覺、自愿的承擔(dān)起藏區(qū)傳統(tǒng)文化傳播者的重任。

3.4 發(fā)展旅游業(yè)，促進(jìn)藏區(qū)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承

任何一種文化現(xiàn)象，如果在社會中失去必要的功能，也就會因?yàn)闊o用武之地而自動消失。對于傳統(tǒng)文化豐富的地區(qū)，通過開發(fā)旅游資源，能較好的使傳統(tǒng)文化恢復(fù)活力。藏區(qū)擁有豐富的旅游資源，旅游業(yè)的發(fā)展對于藏區(qū)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承有十分積極的意義。

第一，依托自然地理優(yōu)勢發(fā)展旅游業(yè)。藏區(qū)同胞聚居的青藏高原，是一個奇特的高寒地區(qū)，平均海撥超過4000米，是世界上最高和最大的高原。青藏高原上矗立著很多巨大的山脈，這些山脈的的平均高度超越了世界上任何一座山脈，而且主要的山峰終年白雪覆蓋，形成世界上最為壯觀、獨(dú)特的雪域風(fēng)光。同時，由于青藏高原的自然環(huán)境相對惡劣，空氣稀薄且交通不便，因此人類活動對自然環(huán)境造成的影響相對較小，青藏高原上的大部分地區(qū)的自然生態(tài)系統(tǒng)得到了基本的保護(hù)，這也為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了獨(dú)特的條件。如珠穆朗瑪峰、三江源，青海湖，可可西里，唐古拉山，阿爾金山等，這些地方都收到了來自全國甚至全球各地的旅游者們的青睞。

第二、依托人文歷史特征發(fā)展特色旅游。藏區(qū)擁有豐富多彩而獨(dú)具特色的人文風(fēng)光，一是獨(dú)特的寺廟、佛塔等文物古跡等，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)西藏本地區(qū)有1800多處各類人文景觀點(diǎn)，近年吸引了為數(shù)眾多國內(nèi)外游客入藏。二是獨(dú)特的文化藝術(shù)產(chǎn)品。藏區(qū)由于其特殊的文化氛圍，也創(chuàng)造出了具有獨(dú)特魅力的文化藝術(shù)產(chǎn)品。如藏區(qū)繪畫、藏區(qū)飲食文化，競技體育文化，熱貢藝術(shù)等等。青海塔爾寺的“唐卡、酥油花、堆繡”，被稱為三絕，也是藏區(qū)傳統(tǒng)文化藝術(shù)品中聞名于世界的典型代表，至今在全球藝術(shù)品市場中都享有美譽(yù)。

第三，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游相結(jié)合。通過發(fā)展高原特色旅游業(yè)，藏區(qū)地區(qū)近年的經(jīng)濟(jì)水平得到了巨大的發(fā)展，同時藏區(qū)的傳統(tǒng)文化也被更多人所熟知，藏區(qū)的文化藝術(shù)品也被傳輸?shù)绞澜绺鞯?，越來越多的人成為了藏區(qū)傳統(tǒng)文化的喜愛者和傳播者。比如，從“2016年1-9月，西藏自治區(qū)已累計(jì)接待國內(nèi)外游客2103萬人次，比去年同期增長20.4%；實(shí)現(xiàn)旅游總收入287.7億元，同比增長25.9%?！盵5]藏區(qū)的旅游業(yè)從無到有，從小到大，目前已發(fā)展成為促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化保護(hù)與傳承的的重要支撐。

[1]辛峰.藏區(qū)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)的幾點(diǎn)思考[J].青海社會科學(xué),2010,(05).

[2]西藏自治區(qū)2016年預(yù)算執(zhí)行情況和2017年預(yù)算草案的報(bào)告[N].西藏日報(bào),2017-02-15.

[3]西藏特色小城鎮(zhèn)示范點(diǎn)建設(shè)：喜看老鎮(zhèn)風(fēng)貌新[EB/OL].中國西藏新聞網(wǎng),2016-07-12.

[4]魏俊玲，朱明霞．論中國傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)［N］．人民論壇，2013-08-01．

[5]普其梅.“十三五”推動旅游業(yè)由數(shù)量增長向質(zhì)量效益轉(zhuǎn)型[N].西藏商報(bào),2016-11-10.

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1672-2094（2017）05-0068-04

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2015年四川省社科重點(diǎn)研究基地——四川文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心年度項(xiàng)目“民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的對策研究——以四川藏區(qū)為例”（編號：WHCY2015B31）

郝儒杰（1985-），男，山西左權(quán)人，中共四川省委省直機(jī)關(guān)黨校講師。研究方向：馬克思主義中國化。

張麗君（1986-），女，四川綿陽人，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院講師。研究方向：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育教學(xué)與研究。

鄧榮華