李 強(qiáng) 林 海 李景平 何龍斌 王 婷

(1.陜西理工大學(xué) 管理學(xué)院, 陜西漢中 723000； 2.西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 陜西 西安 710049)

《孫子兵法》奇正思想的內(nèi)涵及意義

李 強(qiáng)1,2林 海1李景平2何龍斌1王 婷2

(1.陜西理工大學(xué) 管理學(xué)院, 陜西漢中 723000； 2.西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 陜西 西安 710049)

《孫子兵法》的要旨是闡發(fā)“奇正”思想。根據(jù)《孫子兵法》總綱的《計篇》，即“五事”“七計”與“詭道十二法”，前者為“正”，后者為“奇”?！罢笔侵饕?、一般原則，可以理解為“基本力量”、“綜合戰(zhàn)力”。“奇兵”是次要兵力、特殊方法，主要依靠“智謀”、“技巧”等，可以理解為“謀略技巧”?，F(xiàn)實意義：從長期來看，“正”是勝利的基礎(chǔ)；從短期來看，“奇”是取勝的關(guān)鍵；從“奇正”變化來看，“奇正”變化是無窮的，但“正”仍是基礎(chǔ)、主流；“奇”是補充、非主流，二者相互轉(zhuǎn)化。

《孫子兵法》； 奇正； 內(nèi)涵； 意義

一、 敘論

根據(jù)《孫子兵法》的總綱《計篇》的內(nèi)容——“《計篇》是《孫子兵法》的首篇，具有提挈全書的作用”[1]31。它分為五項內(nèi)容：(1)“兵者，國之大事”的“慎戰(zhàn)”思想；(2)“經(jīng)之以五事，校之以計”的“五事”、“七計”戰(zhàn)略分析與形勢研判思想；(3)“乃為之勢”的“蓄勢”思想；(4)“兵者，詭道也”即“詭道十二法”的計謀思想；(5)“得算多也”的戰(zhàn)前“廟算”的戰(zhàn)略分析研究思想。在這五層意思中，“慎戰(zhàn)”和“廟算”沒有實質(zhì)內(nèi)容指向，“五事”是研判戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素、條件；“七計”是“五事”的體現(xiàn)，具有“標(biāo)準(zhǔn)”、“尺度”的性質(zhì)。其本質(zhì)是“綜合戰(zhàn)力”?！靶顒荨保词恰靶盍Α?，“勢”的基本含義就是“力量”或“勢力”?！霸幍朗ā敝v計謀。于是，可以看出，《計篇》主要講了兩層：一是戰(zhàn)力，包括“綜合戰(zhàn)力”及其動態(tài)運用的“勢力”；二是“詭道十二法”。前者屬于“正”兵的范疇，后者屬于“奇”兵的范疇，把二者結(jié)合起來，就是“奇正”思想。因此，本文認(rèn)為，闡發(fā)“奇正”思想是《孫子兵法》的要旨。

正如黃樸民(2003)所說，《孫子兵法》的真正價值在于它的思想方法論，“全書上下滲透著一種樸素辯證法的思維理性，提出了一系列對立統(tǒng)一的矛盾觀，并以它們?yōu)橹笇?dǎo)，去認(rèn)識和解決有關(guān)的戰(zhàn)爭問題”。針對一般認(rèn)為孫子重“謀略”的傾向，他明確指出：“而《孫子兵法》卻強(qiáng)調(diào)謀略的確重要，但必須以強(qiáng)大的實力做基礎(chǔ)。沒有實力你的謀略也成了空擺設(shè)，發(fā)揮不了應(yīng)有的效益，兩者要有機(jī)地統(tǒng)一起來。”[2]35熊劍平(2013)也曾指出，“實力與謀略”是“孫子軍事思想的兩翼”。 認(rèn)為，“五事七計”作為“決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定性因素”，是高度重視“以力勝人”的證明，“是孫子重視實力的一種具體體現(xiàn)”。甚至重視“廟算”，“其實也是重視實力的體現(xiàn)”。對于“詭道十二法”，他認(rèn)為這些詭道之法，就是“以奇用兵”，其著力點就是“以謀攻取”。結(jié)論：“重視力謀統(tǒng)一，并以實力作為謀略的基礎(chǔ)，這無疑是《孫子兵法》兵學(xué)思想的寶貴品質(zhì)?！盵3]22-27

“奇正”思想作為《孫子兵法》的要旨，是“進(jìn)步”還是“退步”？我們的判斷依據(jù)是拉卡托斯評價研究綱領(lǐng)進(jìn)步或退步的標(biāo)準(zhǔn)：一是有超余的經(jīng)驗內(nèi)容；二是能夠說明先前的成功；三是超余內(nèi)容有一些得到了確認(rèn)[4]82。

(1)有超余的經(jīng)驗內(nèi)容?！捌嬲彼枷肱c“全勝”、“爭利”、“智勝”等思想比較，具有明顯的“超余”內(nèi)容，即對綜合戰(zhàn)力的強(qiáng)調(diào)。有學(xué)者認(rèn)為，中國古代的軍事家們往往只看到孫子重視謀略的一面，而忽視了孫子重視實力，以實力為基礎(chǔ)的一面。這其實是對《孫子兵法》的誤讀和曲解，“屬于歪嘴和尚念經(jīng)，把經(jīng)給念歪了”[3]22-27。可見，重視“綜合戰(zhàn)力”是“奇正”思想“超余的經(jīng)驗內(nèi)容”，是其它思想不具備的。

(2)能夠說明先前的成功?！捌嬲彼枷肽軌虬驼f明以前的觀點。孫子繼承和發(fā)展了前人的“謀攻”經(jīng)驗，提出了嶄新的“全勝”戰(zhàn)略思想，認(rèn)為戰(zhàn)爭不是唯一解決爭端的手段，“伐謀”、“伐交”等也是有效的手段；戰(zhàn)爭不僅僅要勝利，也要講代價，“兵不頓而利可全”是最好的[5]7-9；主張“上兵伐謀”、“其下攻城”，具有明顯的“奇”兵性質(zhì)。因此，“全勝”、“智勝”均屬于“奇”?！盃幚笔菓?zhàn)爭的目的，與“奇正”思想是一致的。同時，“全勝”、“智勝”、“爭利”等觀點“排它性”不明顯，如“爭利”，在其它著作中也有體現(xiàn)。

(3)超余內(nèi)容有一些得到了確認(rèn)?！捌嬲彼枷雽Α熬C合戰(zhàn)力”的重視，與現(xiàn)代的觀念是一致的，也是《孫子兵法》的基本內(nèi)容?！吨\攻》明確指出：“用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之?！逼渲小笆畡t圍之，五則攻之”，就是用“綜合戰(zhàn)力”取勝的方法，也就是說，在絕對優(yōu)勢兵力的情況下，就以力勝之，這是“正”兵。什么時候用“奇”兵？“倍則分之，敵則能戰(zhàn)之”，也就是說，在“綜合戰(zhàn)力”相當(dāng)?shù)臈l件下，是“出奇制勝”的時候。另外，孫子對“勢”的重視，認(rèn)為“奇正”與“勢”是密切相關(guān)的，“戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也”(《勢篇》)，“勢”是敵我力量的對比，要建立絕對優(yōu)勢，就需要“蓄勢”；“勢者，因利而制權(quán)也”(《計篇》)。也就是說“蓄勢”是一個動態(tài)的過程，包括“蓄力”、“蓄謀”、“蓄時”[6]89-92?？梢?，“勢”就是“勢力”，是“綜合戰(zhàn)力”。至于“勝兵先勝而后求戰(zhàn)”(《形篇》)中的“勝兵”，肯定包括“奇”、“正”兩個方面，或者說“力”與“謀”兩個因素，符合人們對戰(zhàn)爭勝利的理解。

綜上所述，根據(jù)“奇正”思想的提出依據(jù)和價值判斷，認(rèn)為《孫子兵法》的要旨是闡發(fā)“奇正”思想，具有客觀性與合理性。

二、 奇正思想的內(nèi)涵

1.溯源與釋要

奇正一詞首見于《老子》“以正治國，以奇用兵”。也就是說，奇正思想來源于老子，得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)同[7]107?！独献印贰氨?，不詳之器”與《孫子兵法》首句“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”(《計篇》)的基本精神是一致的。這也證明了老子與孫子的思想淵源關(guān)系。另外，《孫子兵法》被《漢書·藝文志》歸入“兵權(quán)謀”類，其特點是“權(quán)謀者，以正治國，以奇用兵，先計而后戰(zhàn)，兼形勢，包陰陽，用技巧這也”[1]13?？梢姡笫烙^點是一致的。

“奇正”思想來源于老子，那么，老子思想來源于何處？《漢書·藝文志》言：“道家者流，蓋出于史官，歷記成敗、存亡、禍福、古今之道，然后知秉要知本，清虛自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也?！崩献幼鳛橹艹氖饭?，記述“成敗、存亡、禍福”，迫使他對戰(zhàn)爭等社會現(xiàn)象進(jìn)行深入思考，也就是為什么《老子》中有不少關(guān)于戰(zhàn)爭問題的論述[8]79。李澤厚認(rèn)為：“《老子》的思想來源可能與兵家有關(guān)?！独献印肥怯杀业默F(xiàn)實經(jīng)驗加上對歷史的觀察、領(lǐng)悟概括為政治——哲學(xué)理論的。其后更直接衍化為政治統(tǒng)治的權(quán)謀策略(韓非)。這是中國古代思想中一條重要線索。”并解釋說：“不是說《老子》一定從孫子或兵家而來，只是說《老子》哲學(xué)的基本觀念可能與先秦的兵家思潮有關(guān)?！盵9]83由此可見，孫子思想來源于老子，老子思想來源于之前的戰(zhàn)爭經(jīng)歷與兵家思潮，那么，也可以說孫子“奇正”思想是對老子及以前兵家思想的繼承和發(fā)展。在《勢篇》中，孫子論述了“分?jǐn)?shù)”、“形名”、“奇正”、“虛實”四個范疇?！叭娭姡墒贡厥軘扯鵁o敗者，奇正是也”。并把“奇正”定義為戰(zhàn)術(shù)。提出“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”。即用“正”兵當(dāng)敵，用“奇”兵取勝。結(jié)論是“戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！”即“奇正”的變化是無窮無盡的。

那么，如何理解“正”與“奇”呢？《孫子兵法新注》認(rèn)為：“指古代軍隊作戰(zhàn)的變法與常法，其含義甚廣，如：先出為正，后出為奇，正面為正，側(cè)翼為奇，明戰(zhàn)為正，暗攻為奇?！盵10]41這里包括三層涵義：第一，“先出為正，后出為奇”。指古代作戰(zhàn)，以“陣”戰(zhàn)為基本形式，“方陣本身的方、圓、曲、直、銳各種隊形的變化就是奇正的變化。因為方陣之中就分為正兵與奇兵”[1]69。第二，“正面為正，側(cè)翼為奇”。指主要兵力與次要兵力。曹操說：“正者當(dāng)敵，奇者旁擊不備。”通俗點說，“正兵”就是一線部隊，“奇兵”就是預(yù)備隊[7]109。第三，“明戰(zhàn)為正，暗攻為奇”。指在一般意義上，常規(guī)的戰(zhàn)法為“正”，非常規(guī)“戰(zhàn)法”為“奇”?！霸谧鲬?zhàn)指揮上，凡是一般指揮原則和方法(常法)是‘正’，而臨敵制變、慧心獨創(chuàng)的指揮原則和方法(變法)是‘奇’”[1]69。 郭克勤認(rèn)為，“奇正”理論既是一個戰(zhàn)略范疇，又是一個戰(zhàn)術(shù)概念。“應(yīng)當(dāng)把‘奇正’理論的思考范圍放在‘形、勢、虛實’大框架范圍來思考”[7]109。從哲學(xué)層面來看，可以把“奇正” 理解為“一般”與“個別”、“普遍”與“特殊”?！罢本褪恰耙话恪?、“普遍”；“奇兵”就是“個別”、“特殊”。結(jié)合《孫子兵法》總綱的《計篇》內(nèi)容，“五事”、“七計”屬于“正兵”；“詭道十二法”屬于“奇兵”?！罢笨梢岳斫鉃椤熬C合戰(zhàn)力”；“奇兵”可以理解為“謀略技巧”。

2.正兵

“正兵”是主要兵力、主戰(zhàn)方式、一般原則，可以理解為“基本力量”、“綜合戰(zhàn)力”。《孫子兵法》是十分重視正兵的。除前文所述“五事”“七計”外，還有五個重要方面：一是“廟算”。所謂“廟算”就是戰(zhàn)前最高統(tǒng)治集團(tuán)舉行的戰(zhàn)略分析會議，主要內(nèi)容是一定要打有準(zhǔn)備之仗，充分做好后勤工作，備足糧草，摸清敵情，訓(xùn)練士卒，嚴(yán)明軍紀(jì)等。“重視‘廟算’其實也是重視實力的體現(xiàn)”[3]22。二是軍費。孫子在《作戰(zhàn)篇》指出：用兵打仗“日費千金，然后十萬之師舉矣”。如果“國用不足”，就會出現(xiàn)“諸侯乘其弊而起”的嚴(yán)重后果，“雖有智者不能善其后矣”?？梢娊?jīng)濟(jì)實力的重要性。三是盡知。在《形篇》提出了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的名言?！爸卑ǎ骸氨M知”、“知兵”、“知軍”、“知勝”、“知彼”、“知己”、“知天”、“知地”、“知得失”、“知動靜”、“知死生”、“知迂直”、“知五利”、“知諸侯”、“知山林”、“知敵之情”等，有“知識”，也有“信息”。如果不能“盡知”，就沒有勝利的可能。四是戰(zhàn)力。孫子在《形篇》指出：“古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也?！薄耙讋佟币馕吨鴳?zhàn)力的絕對優(yōu)勢。孫子形容像“舉秋毫”、“見日月”、“聞雷霆”一樣，不算作“多力”、“明目”、“聰耳”，結(jié)論是：“故善戰(zhàn)者之戰(zhàn)，無奇勝，無智名，無勇功。”又說：“勝兵若以鎰稱銖”，力量對比優(yōu)勢越大越好。五是任勢。勢是力量、戰(zhàn)力的一種動態(tài)體現(xiàn)。在正確的指揮下，兵力運動到某一時刻或某一點，“表現(xiàn)出的實際作戰(zhàn)能力”，即“勢力”[1]67。孫子在《勢篇》說：“善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人?！薄吧茟?zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者?！边@是形容“勢力”之強(qiáng)大。

“正兵”屬于一線兵力、常規(guī)戰(zhàn)力，是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的基本力量，也是作戰(zhàn)的基本方式?；?、基礎(chǔ)的重要性，是不言而喻的。

3.奇兵

“奇兵”是次要兵力、次戰(zhàn)方式、特殊方法，主要依靠“智謀”、“技巧”等，可以理解為“謀略技巧”。具體來說“奇兵”包括：“示形”——“能而示之不能”；“利誘”——“利而誘之”；“亂取”——“亂而能取之”；“實備”——“實而能備之”；“強(qiáng)避”——“強(qiáng)而能避之”；“驕敵”——“卑而能驕之”；“勞敵”——“佚而勞之”；“離間”——“親而離之”；“食敵”——“因糧于敵”；“治氣”——“三軍可奪氣，將軍可奪心”；“治心”——“避其銳氣，擊其惰歸”；“治力”——“以近待遠(yuǎn)，以佚待勞”；“治變”——“無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣”；“擊虛”——“進(jìn)而不可御者，沖其虛也”；“九變”——“軍有所不擊，城有所不攻”；“重賞”——“施無法之賞，懸無政之令”；“用間”——“賞莫厚于間，事莫密于間”等。

“奇兵”之所以“奇”，核心在于“攻其無備，出其不意”(《計篇》)。其標(biāo)準(zhǔn)就是“不意”的效果，如果達(dá)不到“不意”的效果，就不算是“奇兵”。只有這樣，才能實現(xiàn)“奇正”變化，“孰能窮之？”

4.“正”與“奇”的關(guān)系

首先，“正”是“奇”的基礎(chǔ)、前提。先有“以正合”，然后才有“以奇勝”?！队嬈芬彩窍戎v“五事”“七計”，然后才論及“兵者，詭道也”。從主要兵力和次要兵力的角度理解，“正”是主要兵力，“奇”是次要兵力，以主要兵力為基礎(chǔ)，是順理成章的。曹操在解讀“五則攻之”時認(rèn)為，兵力五倍于敵，就要以五分之三的兵力(主力)為正兵，以五分之二的兵力(次要兵力)為奇兵，實施鉗形攻擊[1]54。沒有“正兵”當(dāng)敵，就沒有“奇兵”取勝的可能。

其次，“奇”具有“正”不具備的靈活性。戰(zhàn)場的形勢是瞬息萬變的，不會完全按計劃執(zhí)行，擁有機(jī)動靈活的兵力，對于取勝是不可或缺的。因此，“因敵而制勝”，是“以奇勝”的關(guān)鍵。如前文所述，一般指揮原則和方法是“正”，慧心獨創(chuàng)的原則和方法是“奇”，“奇兵”的靈活性，可以達(dá)到“出其不意”的效果，因而能夠勝利。

再次，“奇”與“正”是相互轉(zhuǎn)化的，即“奇正環(huán)相生”?！独钚l(wèi)公問對》中，唐太宗對于孫武的奇正有著出人意表的理解。他說：“以奇為正，使敵視之以為正，則吾以奇擊之；以正為奇，使敵視之為奇，則吾以正擊之。”[1]70可見“奇正之變，不可勝窮也”。通俗地說，就是常用“正”，“正”就是“正”；常用“奇”，“奇”就是“正”；“正”與“奇”不是絕對不變的，而是相對的。

三、 奇正思想的意義

1.理論意義

“奇正”思想“既是一個戰(zhàn)略范疇，又是一個戰(zhàn)術(shù)概念”[7]109，具有重要的理論意義。首先，糾正了過度重視“謀略”的傾向。宋人鄭友賢在評價《孫子兵法》時說道：“謀者見之謂之謀，巧者見之謂之巧?！?《孫子十家注遺說并序》)于是，有不少人認(rèn)為，孫子的“謀”與“巧”就是孫子兵學(xué)思想的全部，甚至《孫子兵法》通篇都是講“謀”和“巧”的謀略之術(shù)[3]22。其實，《孫子兵法》是把“綜合戰(zhàn)力”放在首位，先講“五事”“七計”就是明證；但也不忽視“詭道”、“廟算”的重要性，《謀攻》的篇名就揭示了孫子的意圖。從次序上講，把戰(zhàn)爭的物質(zhì)基礎(chǔ)“軍費”、“物資”的《作戰(zhàn)篇》放在《謀攻》之前，也說明“謀略”并不是第一位的。

其次，區(qū)分了作戰(zhàn)主次、從屬關(guān)系?！耙哉?，以奇勝”，并不是說勝利只能靠“奇”，它必須有“正”的前提和基礎(chǔ)?！罢迸c“奇”是矛盾的兩個方面，一方不能離開另一方而存在。顯然，“以正合”強(qiáng)調(diào)以“正”為主，以“奇”為輔。如前文所述，“正兵”是“一線部隊”，是“主力”；“奇兵”是“預(yù)備隊”，是“輔助”，這里“主”“輔”分明。因此，夸大“謀略”、“奇兵”作用的說法，沒有實踐基礎(chǔ)。

再次，否定了“取巧”的短期行為。雖然孫子認(rèn)為“兵者，詭道也”,“兵以詐立”，但更強(qiáng)調(diào)“修道而保法”；既提出“上兵伐謀”，也認(rèn)為“勝兵先勝而后求戰(zhàn)”(《形篇》)，“主不可以怒而興師”(《火攻》)，不打無把握之仗。什么是有把握呢？“十則圍之，五則攻之”(《謀攻》)，“轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者”(《勢篇》)，說到底，就是“綜合戰(zhàn)力”。而“綜合戰(zhàn)力”的形成，不是短期的“技巧”能解決的，需要長期“修道而保法”的努力。

2.現(xiàn)實意義

“奇正”思想作為《孫子兵法》的要旨，不僅具有軍事理論價值，而且具有普遍的現(xiàn)實意義。

從長期來看，“正”是取勝的基礎(chǔ)。吳如嵩在論述孫子的戰(zhàn)爭智慧時，提出三個基本點：慎戰(zhàn)、富國強(qiáng)兵、遠(yuǎn)謀長策[11]2。這與“五事”的思路是一致的。從中國社會發(fā)展歷史經(jīng)驗來看，“正”是成功的根本。世界四大文明古國之中，中國之所以仍是世界大國、強(qiáng)國，原因是多方面的，其中以“郡縣制”為核心的管理體制，以“農(nóng)為本”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以“統(tǒng)一文字、度量衡”等的統(tǒng)一大市場，以“學(xué)而優(yōu)則仕”的選任方式等，都是基礎(chǔ)，最具有“正”的性質(zhì)。以“統(tǒng)一文字、度量衡”等的統(tǒng)一大市場而言，西方世界今天還為之奮斗(歐盟等市場組織)，而我們兩千多年前就已建成，可見，一個“正”的決策或策略，其價值是十分深遠(yuǎn)的。同樣，一個錯誤的決策或策略，其破壞作用也是十分巨大的，如“重農(nóng)輕商”中的“輕商”，對中國近代的“落后”負(fù)有重大責(zé)任。正確的方向、道路，時間越長價值越大，反之，“南轅北轍”其損失也很巨大。

從短期來看，“奇”是取勝的關(guān)鍵。在一個相對靜止或短期內(nèi)，敵我力量相當(dāng)或稍處弱勢，不能“先勝”、“全勝”，這時就是用“奇”的時期。如果我處絕對優(yōu)勢或絕對劣勢的情況下，任何陰謀詭計都是不必要的。只有敵我力量相當(dāng)，尚存在勝利的希望，才有用“奇”取勝的可能。用孫子的話來說，絕對優(yōu)勢“十則圍之”，絕對劣勢“不若則能避之”，旗鼓相當(dāng)“敵則能戰(zhàn)之”，第三種情況是用“奇”的時候?！捌妗钡淖饔檬嵌唐诘?，甚至是“一次性”的，日本軍隊“偷襲珍珠港”，不可能有第二次。拿破侖的失敗，就是他的戰(zhàn)術(shù)用的時間長，被敵人所掌握，不能再發(fā)揮“奇”的效果。

從“奇正”變化來看，“正”是常規(guī)、一般，“奇”是個別、特殊，二者的發(fā)展變化，就是守“常”，用“奇”。絕大多數(shù)的時期用的“方式”、“方法”是“正”，個別時候用的“方式”、“方法”是“奇”。諸葛亮常用“計”，那么，“計”就是“正”，偶爾不用“計”就是“奇”(如空城計)；張飛常用“力”勝敵，那么，“力”就是“正”，偶爾用一次“智”，“智”就是“奇”。“奇正”變化是無窮的，但“正”仍是基礎(chǔ)、主流，沒有一線部隊，預(yù)備隊就不能很好的發(fā)揮作用；“奇”是補充、非主流，沒有正面阻擋敵人，側(cè)面進(jìn)攻就發(fā)揮不了作用；二者是相互轉(zhuǎn)化的，關(guān)鍵是要掌握好“度”。

四、 結(jié)論

《孫子兵法》闡發(fā)的是“奇正”思想，是“力”與“謀”的統(tǒng)一，也是“陽”與“陰”的統(tǒng)一?！捌嬲钡暮x可以從三個角度來理解：“陣”戰(zhàn)、兵力主次、一般意義。“正兵”是主要兵力、主戰(zhàn)方式、一般原則，可以理解為“基本力量”、“綜合戰(zhàn)力”。“奇兵”是次要兵力、次戰(zhàn)方式、特殊方法，主要依靠“智謀”、“技巧”等，可以理解為“謀略技巧”。“正”與“奇”不是絕對不變的，而是相對的?！捌嬲彼枷氩粌H具有軍事理論價值，而且具有普遍的現(xiàn)實意義：從長期來看，“正”是取勝的基礎(chǔ)；從短期來看，“奇”是取勝的關(guān)鍵；從“奇正”變化來看，“奇正”變化是無窮的，但“正”仍是基礎(chǔ)、主流；“奇”是補充、非主流，二者相互轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵是要掌握好“度”。歷史的經(jīng)驗，正如老子所說“以正治國，以奇用兵”。維護(hù)穩(wěn)定的時候，非戰(zhàn)爭時期，都應(yīng)當(dāng)把“正”放在中心地位。

[1]吳如嵩.孫子兵法淺說[M].北京：解放軍出版社，1983.

[2]黃樸民.孫子兵法的理論體系與文化啟示[J].中共杭州市委黨校學(xué)報，2003(6).

[3]熊劍平.孫子論力與謀的統(tǒng)一[J].濱州學(xué)院學(xué)報，2013(5).

[4]楊波，王學(xué)東.論拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)[J].西南科技大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版，2009(5).

[5]林海.孫子“全勝”思想的現(xiàn)代解析[J].陜西理工學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2006(3).

[6]林海.論《孫子兵法》中“勢”理論與方法[J].陜西理工學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2015(3).

[7]郭克勤，郭智賢.“奇正”溯源[J].濱州學(xué)院學(xué)報,2011(5).

[8]徐宇春，張正明，李志剛.孫子與老子的戰(zhàn)爭觀比較[J].西安交通大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版，2008(4).

[9]李澤厚.中國思想史論[M].合肥：安徽文藝出版社，1999.

[10]中國人民解放軍軍事科學(xué)院戰(zhàn)爭理論研究部《孫子》注釋組.孫子兵法新注[M].北京：中華書局，1981.

[11]吳如嵩.《孫子兵法》的戰(zhàn)爭智慧[J].濱州學(xué)院學(xué)報，2013(5).

[責(zé)任編輯：曹 驥]

2016-12-05

2016-12-20

李強(qiáng)(1978-)，男，山東曹縣人，陜西理工大學(xué)管理學(xué)院副教授，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向:制度與管理;林海(1958-)，男，陜西周至人，陜西理工大學(xué)管理學(xué)院教授，研究方向:管理哲學(xué);李景平(1958-)，男，陜西禮泉人，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向:公務(wù)員制度與管理;何龍斌( 1970-)，男，陜西安康人，陜西理工大學(xué)管理學(xué)院教授，研究方向:管理哲學(xué)；王婷(1991-)，女，陜西咸陽人，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，研究方向：管理哲學(xué)。

2012年度國家社科基金項目(12BJL069)；2015年陜西省社會科學(xué)基金一般項目(2015E009)；2015年度陜西理工大學(xué)科研項目(SLGKY-11)；2015年度陜西理工大學(xué)人才啟動項目(SLGQD15-03)

C93-02

A

1673-2936(2017)01-0053-05