莫尚葭

(紹興文理學院 越文化研究院，浙江 紹興312000)

“紀念魯迅逝世80周年暨吳越史地研究會成立80周年”會議綜述

莫尚葭

(紹興文理學院 越文化研究院，浙江 紹興312000)

理研究員，文學博士。

2016年11月24-25日，“紀念魯迅逝世80周年暨吳越史地研究會成立80周年”學術(shù)研討會在紹興隆重舉行。本次會議由浙江省越文化研究中心、浙江省魯迅研究會、紹興市社科聯(lián)、紹興文理學院等單位聯(lián)合主辦，收到來自中國大陸、臺灣地區(qū)、香港特區(qū)、美國等地的百余位學者向大會提交的論文74篇。本次研討會主要圍繞以下幾個方面展開。

一、魯迅文學研究

近年來，地域文化與作家關(guān)系問題受到重視，一批學者注重探討越文化對魯迅文化人格、文化個性養(yǎng)成發(fā)生的作用。本次會議繼續(xù)從這一角度重點考察越文化對魯迅文學精神與文學創(chuàng)作的影響。王嘉良認為越文化底蘊是魯迅文學精神生成的重要“內(nèi)源性”機制，其新文學思想建構(gòu)、新文學創(chuàng)造、剛韌勁直文風均受越文化影響。蓋麗娜認為魯迅作品中環(huán)境描寫部分彰顯了以紹興為主體的吳越地域特色。陳穎認為魯迅作品中彰顯出世代積淀于越人集體無意識深處的剛?cè)嵯酀?、雅獷并舉的民性特征。張文杰認為魯迅創(chuàng)作鄉(xiāng)土小說旨在展現(xiàn)故鄉(xiāng)及故鄉(xiāng)人丑陋一面，為的是要揭露時弊，暴露國民劣根性，以達到改造“國民性”的作用。

論者也注意探究越文化因素在魯迅文本中的具體體現(xiàn)。陳慧寧以《在酒樓上》為解讀對象，觀察“我”作為隱含作者在寫作過程中寄予的越文化精神傳承。王國杰勾勒魯迅作品中故鄉(xiāng)印象變遷，認為這一轉(zhuǎn)變主要歸因于魯迅對城市生活的厭倦及其閱歷加深后產(chǎn)生的強烈鄉(xiāng)愁意識。劉敬偉探討《朝花夕拾》中的精神狀態(tài)呈現(xiàn)與作者濃郁紹興情懷的密切關(guān)系，及這種紹興情結(jié)與魯迅文學戰(zhàn)斗風格的契合。邱詩越關(guān)注《祝福》的儀式書寫，認為魯迅通過儀式書寫表達了對舊社會中國婦女命運的關(guān)切與憂慮。徐美恒關(guān)注到魯迅小說中對“魯鎮(zhèn)”的民俗描寫，指出其中深刻的文化批判用意。

二、魯迅思想研究

作為思想家的魯迅研究，是仍需大力推進的課題，本次會議中有不少論文對其思想體系進行了梳理。黃健認為，魯迅對現(xiàn)代中國在新舊文明轉(zhuǎn)型期所出現(xiàn)的各種現(xiàn)象的批評，對進入現(xiàn)代化歷史進程中的中國文化和文明發(fā)展所作的思考，均為推動現(xiàn)代中國走向世界、匯入現(xiàn)代文明發(fā)展主流作出了卓越歷史貢獻。沈杰以“獨異者”概念定義魯迅小說中知識分子形象，認為“獨異者”作為特定歷史產(chǎn)物既表現(xiàn)了魯迅對“物質(zhì)”“民主”弊端的警惕，又體現(xiàn)了其對多元的異端精神傳統(tǒng)的繼承及創(chuàng)新。樊星對魯迅提出的國民性改造問題進行反思，認為阿Q精神不僅是中國的國民性，甚至可能具有某種“人類性”。胡用瓊認為魯迅解構(gòu)了傳統(tǒng)孝道泛化后的愚孝以及孝文化對女性和孩子的戕害。樂承耀挖掘習近平總書記系列重要講話及論著中引用的魯迅名典、名句，探討魯迅思想對習總書記治國理政思想產(chǎn)生的影響。

也有學者從地域文化角度考察魯迅思維方式與文化品格的形成。關(guān)明國認為魯迅以逆向為主，兼具深刻批判性，借助類比、對比等方法的思維特點有家庭、地域和時代的淵源。蔡洞峰認為魯迅通過雜文進行社會文化批判和國民性批判的濟世情懷體現(xiàn)了與浙東學派的血脈傳承，浙東文化反抗正統(tǒng)、崇尚自由的個性特征是構(gòu)成其“立人”思想的一個重要支點。孫海軍認為浙東重史之風對魯迅“治學要先治史”觀點的提出、非凡“史識”的形成均產(chǎn)生了深刻影響，其采取“以古例今”的方式針砭現(xiàn)實亦較好繼承了浙東史學“切于人事”的治學傳統(tǒng)。

三、魯迅生平研究

羅鑫介紹了魯迅與日本東北大學(片平校區(qū))，即當年的“仙臺醫(yī)科專門學?！敝P(guān)系。裘士雄搜集魯迅對孫中山的評說和對辛亥革命的看法。俞前考察魯迅與陳去病的合作，尤其二人共建越社、合辦《越鐸日報》、合編《越社叢刊》的經(jīng)歷。張向東考察魯迅與蔡元培的交往，認為二者之間可用同學、同鄉(xiāng)、同事、同人、同道、同好來概括，而這“六同”又是異中之同，二人在密切交往中保持各自卓特個性與人格。華建新介紹了魯迅與三位余姚籍名人朱舜水、蔣夢麟、樓適夷的交往。苗體君對魯迅婚戀情況進行研究。也有學者考察魯迅對民族傳統(tǒng)文化的挖掘及對地域文化的態(tài)度。如龔劍鋒、薛俊介紹了魯迅整理浙江文獻的緣起、成就及特點，封曉東介紹了魯迅、周作人兄弟與浙江省已發(fā)現(xiàn)的最早摩崖石刻“建初買地刻石”之間的一段歷史雅緣。

四、吳越文化名人研究

韓小敏對乾隆皇帝南巡時寫給吳越官員的詩作進行英譯并加以評析。徐永斌關(guān)注明清時期蘇州一些文人出于各種原因參與教育市場的文化現(xiàn)象。李秋新研究吳地戲曲家陳烺的創(chuàng)作，認為其在表現(xiàn)傳統(tǒng)題材時融入自身對現(xiàn)實社會的觀察與認識，注重刻畫人物道德與精神境界，體現(xiàn)生命個體的人格意義。高旭分析《淮南子》及漢代史、儒、法諸家對勾踐的詮解，認為勾踐在中國傳統(tǒng)政治文化中的歷史形象正是通過漢人的歷史認識和思想詮解才得以深入發(fā)展和穩(wěn)定成型。杜貴晨認為吳平的一位無名氏友人對《越絕書》做過重要增補與刪削編定。曹淑娟藉祁彪佳《寓山十六景詞》與《寓山十六景詩余》，分析寓山十六景的設(shè)景命意與精神，勾勒寓山主客如何通過征集、評選，共創(chuàng)一種新的地方書寫方式。范學亮通過《隨園詩話》中涉及商盤的材料對《質(zhì)園詩集》加以印證和補充。姜淑紅探討章太炎《管子》研究新視野，進而探究近代《管子》研究的發(fā)展理路。

五、越地歷史文化遺產(chǎn)的價值當代化研究

謝一彪研究浙江墮民的婚姻問題。趙偉關(guān)注民國時期《浙江青年》的出版活動。沈麟分析紹興地區(qū)曲藝興盛的深層次原因。胡武生關(guān)注會稽對于中國古代山水詩的搖籃作用。與會專家還充分利用歷史文化遺產(chǎn)為新時期文化建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展出謀劃策，如沈松平以“澉水四志”為出發(fā)點，思索舊志作為地域文化載體在傳承歷史、延續(xù)文化上的功用，任桂全則系統(tǒng)探討了紹興古城規(guī)劃思想的科學性及其對當代城市發(fā)展的深刻啟示。

六、越文化與其他地域文化關(guān)系研究

鄧文韜通過對《康里公勉勵學校碑》的考證，介紹了元代慶童在任紹興期間的興學事跡，并藉此探討西夏文化與越文化的關(guān)聯(lián)性問題。周于飛考察清初成立于江蘇吳江的“驚隱詩社”成員與山陰秘密反清團體成員之間的交游。魯孟河、佘德余討論越文化與嚴州文化精神上的相容性，以及在發(fā)展中形成的各自特色。

本次研討會有兩大亮點。

一是求新意識明確，以吳越文化杰出代表魯迅作為溝通文學研究、作家研究與歷史地理文化研究的連接點，將魯迅研究與地域文化研究相結(jié)合，在研究題材開拓、研究領(lǐng)域融合方面勝過往昔。如對魯迅作為文化學者這一身份的重視、對魯迅思想體系的梳理、對魯迅與孫中山關(guān)系的考察等成為新的學術(shù)生長點。又如部分學者對文本的細讀和深讀提供了可資借鑒的方法。對魯迅研究中一些重要問題的反思與討論，也提供了重要學術(shù)啟發(fā)，這對于深化地域文化研究和推進魯迅研究均有重要意義。

二是本次會議強調(diào)了吳越史地研究會的重要性。作為杰出的鄉(xiāng)土文化研究平臺，吳越史地研究會自成立后，雖在江浙滬地區(qū)推動形成了吳越古文化研究熱潮，但目前對其研究仍比較欠缺。本次會議將紀念吳越史地研究會成立80周年作為一大主題，以此為契機對其成立80年來的江南文化史研究作出總結(jié)回顧與前瞻。如程勉中以吳越文化研究史上的一位重要學人陳志良作為研究對象，介紹其在吳越文化研究方面的成果，這些研究對擴大吳越史地研究會影響力、推動這一領(lǐng)域更深層次研究具重要意義。

10.16169/j.issn.1008-293x.s.2017.05.018

I210.96

A

1008-293X(2017)05-0118-03

2017-03-06

莫尚葭(1985-)，女，湖南邵陽人，紹興文理學院越文化研究院(浙江省越文化研究中心)助

(責任編輯呂曉英)