◎鄭燕姣

（云南師范大學(xué) 文學(xué)院，昆明 650500）

文史哲專題研究

新歷史主義視角下的《羊脂球》

◎鄭燕姣

（云南師范大學(xué) 文學(xué)院，昆明 650500）

《羊脂球》是法國作家莫泊桑的現(xiàn)實(shí)主義小說代表作之一，它以普法戰(zhàn)爭為背景深刻地揭露了普魯士侵略者的殘暴野蠻與資產(chǎn)階級丑惡骯臟的靈魂。通過對普法戰(zhàn)爭期間一輛驛車上乘客的描寫，刻畫了當(dāng)時(shí)法國社會(huì)各階層人物面對戰(zhàn)爭和危難時(shí)的態(tài)度和立場。篇幅雖短，卻表現(xiàn)出普法戰(zhàn)爭下真實(shí)的生活狀況，既取材于現(xiàn)實(shí)又有著文學(xué)性的虛構(gòu)，文學(xué)文本與非文學(xué)文本形成互文、交流的態(tài)勢。文章從其歷史隱喻、文本敘事和文學(xué)文本與非文學(xué)文本的相互生成入手，來分析隱藏在文學(xué)文本中的社會(huì)存在、歷史話語及社會(huì)語境。

《羊脂球》；歷史隱喻；文本敘事；相互生成

法國作家莫泊桑被譽(yù)為“世界短篇小說巨匠”，《羊脂球》既是他的成名作，也是他的代表作之一?！堆蛑颉分v述了在1870年普法戰(zhàn)爭期間，有十個(gè)代表當(dāng)時(shí)法國社會(huì)各階層的人同乘一輛馬車出逃的故事。在出逃過程中，普魯士軍官要求車上一個(gè)綽號(hào)叫“羊脂球”的妓女陪他過夜。在羊脂球斷然拒絕這一無恥要求后，同行的一車人都被扣留下來。而其他人為了維護(hù)自己的利益，千方百計(jì)讓羊脂球就范，最后羊脂球終于在老修女的宗教說教中犧牲了自己。歷來對《羊脂球》的研究涉及人物形象塑造、人性分析、藝術(shù)成就等方面，鮮有從新歷史主義視角切入對其進(jìn)行分析，筆者擬從《羊脂球》的歷史隱喻、文本敘事和文學(xué)文本與非文學(xué)文本的相互生成三方面入手，來分析隱藏在文學(xué)文本中的社會(huì)存在和歷史話語以及所形成的社會(huì)語境。

一、《羊脂球》的歷史隱喻

興起于20世紀(jì)80年代的新歷史主義是一種不同于舊歷史觀和形式主義批評的“新”的文學(xué)批評方法，是一種對歷史本文加以釋義的、政治解讀的“文化詩學(xué)”。[1]新歷史主義文學(xué)分析方法認(rèn)為，文化、歷史和其他相關(guān)的因素決定了文學(xué)文本的意義，文本是文化與歷史的產(chǎn)物，是存在于作者、社會(huì)、習(xí)俗、制度和社會(huì)實(shí)踐的文化網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)性文本。文化詩學(xué)關(guān)注歷史，并關(guān)注形成歷史的各種文本之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)對文本的閱讀與闡釋必須要聯(lián)系與文本產(chǎn)生的文化與歷史這些相關(guān)的因素。[2]

新歷史主義者受?？碌挠绊?，把歷史作為一種話語，突出了歷史的文本性。認(rèn)為它不僅能在各種歷史文本中流通，也包括在文學(xué)文本在內(nèi)的各種文化文本中流通、協(xié)商。他們摒棄傳統(tǒng)的將文學(xué)和歷史截然分開的非黑即白、非此即彼的靜態(tài)認(rèn)知觀念，在文學(xué)文本與文化系統(tǒng)之間建立起一種“互文性”的動(dòng)態(tài)關(guān)系。海登·懷特指出，“互文”存在兩個(gè)層面，“文學(xué)文本”是其中一個(gè)層面，另一個(gè)層面是“文化文本?！盵4]這也就意味著文學(xué)內(nèi)部的各個(gè)文本之間存在著互文關(guān)系，文學(xué)外部涉及的政治、歷史的文化系統(tǒng)也存在著互文關(guān)系。一方面，文學(xué)文本自身之間相互發(fā)生聯(lián)系；另一方面，文學(xué)文本也與文化系統(tǒng)的非文學(xué)文本相互聯(lián)系，互相闡釋，共同交流、對話，形成一個(gè)意義之網(wǎng)。文學(xué)文本成了各種社會(huì)力量交匯的場所，它是在社會(huì)文化的語境中形成的，但是自身也對這種社會(huì)文化的形成起到重要的作用，歷史被文本化和話語化，文本也被歷史化。

《羊脂球》所處和所反映的時(shí)代是普法戰(zhàn)爭時(shí)代。普法戰(zhàn)爭爆發(fā)后，法國的內(nèi)閣首腦奧利維耶妄自尊大地說法國是“懷著輕快的心情”向普魯士宣戰(zhàn)的[5]，不自量力的心態(tài)和混亂的指揮使法國在戰(zhàn)爭中節(jié)節(jié)敗退。戰(zhàn)爭后期，普軍以20萬大軍猛敲巴黎的城門，長驅(qū)直入，“國防政府”首領(lǐng)打著“巴黎總督是永遠(yuǎn)不會(huì)投降”“決不會(huì)讓出我們的一寸領(lǐng)土，決不會(huì)讓出我們堡壘上的一塊石頭”的口號(hào)，卻暗中和敵人勾搭，最終乞和投降。小說里的人物就是法國社會(huì)各階層人物的真實(shí)寫照。商人、貴族、廠長兼參議員、修女及民主黨人等上流社會(huì)的人物表面上道貌岸然，然而在外敵入侵、國難當(dāng)頭的危急時(shí)刻，他們首先考慮的不是國家民族的尊嚴(yán)，而是個(gè)人的安危和金錢的得失。當(dāng)自己的利益受到威脅的時(shí)候，他們以“遇到最強(qiáng)大的人是永遠(yuǎn)不應(yīng)抵抗的”的借口來讓自己保命。盡管他們明白敵人的無理要求是對法國和法國人民的侮辱，他們表面上顯得怒不可遏，然而實(shí)際上在民族利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，這些上流人士沒有片刻猶豫，立即倒向敵人一邊，雙手把羊脂球奉獻(xiàn)給敵人去蹂躪。當(dāng)然，也包括那兩個(gè)所謂代表上帝的修女。莫泊桑把這些身份高貴的“上等人”放在生命與金錢面前檢驗(yàn)，結(jié)果他們面對強(qiáng)權(quán)與利益時(shí)個(gè)個(gè)卑躬屈膝、貪生怕死，而這些人正是作者想要批判的在那些戰(zhàn)爭時(shí)期為了保全性命而奴顏婢膝、摧眉折腰的資產(chǎn)階級。整個(gè)資產(chǎn)階級社會(huì)在作者筆下被一覽無余，可恥的上層人物、卑微卻高尚的妓女，共同構(gòu)成混亂頹廢的戰(zhàn)亂時(shí)代。

二、《羊脂球》的文本敘事

新歷史主義拆除了傳統(tǒng)意義上歷史與文學(xué)之間的藩籬，主張對“歷史的文本性”與“文本的歷史性”二元關(guān)注，強(qiáng)調(diào)兩者相互交錯(cuò)，相互依存的緊密關(guān)系。一切文本都具有文化性和社會(huì)性，是特定歷史，文化等因素相互作用的產(chǎn)物。文本本身同時(shí)也是一種歷史文化事件，參與歷史的建構(gòu)，對歷史的塑造具有能動(dòng)作用。路易斯·艾德里安·蒙特洛斯指出：“一方面，只有通過保存下來的文本，我們才能真正地、完整地了解一個(gè)社會(huì)的過去和它的物質(zhì)性存在；另一方面，這些文本在轉(zhuǎn)變成‘文獻(xiàn)’，成為歷史學(xué)家撰寫歷史的基礎(chǔ)的時(shí)候，它們本身將再次充當(dāng)文本闡釋的媒介?！盵6]歷史也許只是一種反映我們生活于其中或者所期望的生活狀態(tài)的小說，而小說是一種推測的歷史，或許就是一種超歷史。很顯然，《羊脂球》就是莫泊桑對于歷史的一種個(gè)人化的詮釋，而這種詮釋在將來又會(huì)成為人們對歷史進(jìn)行闡釋的依據(jù)。雖然莫泊桑對歷史進(jìn)行了闡釋，但是作為一個(gè)小說家，他在文本創(chuàng)造時(shí)也不可避免地融入了自己的能動(dòng)創(chuàng)造，他在小說中充分地發(fā)揮了想象力，把真實(shí)性與虛構(gòu)性恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來。

莫泊桑把真實(shí)的歷史事件作為故事發(fā)生的背景，在這背景之下，虛構(gòu)出一輛代表著社會(huì)大舞臺(tái)的馬車，將時(shí)間和空間有效地濃縮，用馬車上不同階層的旅客面對災(zāi)難截然不同的態(tài)度，彰顯出下層人民群眾的愛國情懷、凜然正氣，揭露出資本主義下真實(shí)而丑惡骯臟的靈魂。一輛馬車儼然就是一個(gè)社會(huì)，有商人、貴族、民主黨、修女、妓女，這些身世背景迥然不同的人為了逃難坐上了同一輛馬車，在接下來的行車途中，作者用生動(dòng)有力的語言刻畫出一個(gè)個(gè)不同的人物形象。趕路的第一天，旅客們因?yàn)闆]有帶食物而在午后饑渴難耐，看到羊脂球籃子里的食物時(shí)，“所有的眼光都向她射過來了，不久香味散開了，它增強(qiáng)了人的嗅覺，使得人的嘴里浸出大量的口水，而同時(shí)腮骨的耳朵底下發(fā)生一陣疼痛的收縮。”“幾個(gè)貴婦人對這個(gè)‘姑娘’的輕視變得更猛烈了，那簡直像是一種嫉妒心，要弄死她，或者把她連著銀杯子和提籃以及種種食品都扔到車子底下的雪里去。”莫泊桑無疑用了一種夸大的言辭來表現(xiàn)眾人在饑餓時(shí)對羊脂球食物的垂涎，但正是這種放大，才更有力地揭示出他們的勢利與貪婪。諸如此類刻畫人物的語言，文中還有很多處，較為典型的是在多忒鎮(zhèn)，羊脂球拒絕普魯士軍官的無理要求導(dǎo)致同行的人被困，起初他們不知情，于是便猜測是什么緣故致使他們被困，想到可能是問他們要一筆可觀的贖票費(fèi)的時(shí)候，“一陣驚慌叫他們發(fā)狂了”，“他們挖空頭腦去尋覓種種合乎情理的謊語，去隱蔽自己的財(cái)富。去把自己裝得貧窮，裝得很貧窮。鳥老板拿下了自己的那條金表鏈藏在衣袋里。”想到凡是會(huì)損害他們利益的事情他們都坐立不安，金錢至上主義讓他們喪失心智只剩下一副充滿銅臭味的軀殼，而作者此時(shí)用一個(gè)“發(fā)狂”就道盡了他們被欲望控制下患得患失的心理。后來他們得知是普魯士軍官要求羊脂球陪她過夜時(shí)，起初他們還裝出義憤填膺的樣子，“伯爵用厭棄的態(tài)度聲言這些家伙的品行就像是古代的野蠻人”，那些婦人也對羊脂球“顯示一種有力的和愛撫性的憐惜”。然而后來他們就本性暴露，想盡千方百計(jì)逼羊脂球就范，而幾次策劃計(jì)謀，最終用宗教說教說服了羊脂球而成為了替罪羊。虛偽與不道德在他們的每一句話語、每一個(gè)行動(dòng)中暴露出來，纖毫畢現(xiàn)。

在真實(shí)的歷史背景之后，莫泊桑有意識(shí)地融入了小說的創(chuàng)作技巧，從許多夸張的言辭中給讀者展現(xiàn)出了真實(shí)的人物性格，從真實(shí)的人物性格之中又得以窺視真實(shí)的歷史。在他的筆下，歷史與文本交互存在著的。

三、文學(xué)文本與非文學(xué)文本的相互生成

新歷史主義倡導(dǎo)動(dòng)態(tài)地闡釋文學(xué)與非文學(xué)之間的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)與非文學(xué)之間是交互作用、相互建構(gòu)、相互轉(zhuǎn)化的。要闡釋一個(gè)文本的意義，必須要探討文學(xué)本文周圍的社會(huì)存在和文學(xué)本文中的社會(huì)存在。即探討文學(xué)本文產(chǎn)生時(shí)的社會(huì)、歷史與文化內(nèi)涵和存在于文學(xué)本文中、通過特定的文學(xué)語言表達(dá)出來的社會(huì)、歷史與文化內(nèi)涵。[3]格林布拉特認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)絕非是獨(dú)自封閉在孤立的語言牢籠里的自吟自語。形式主義批評所設(shè)定的“文學(xué)性文本”與“非文學(xué)性文本”之間的區(qū)別并非自明的或不言而喻的，而帶有歷史的、主觀的、想象的，甚至是武斷的因素。因?yàn)槎咧g并沒有一條先驗(yàn)的、一成不變的界線。文學(xué)與歷史不是反映和被反映的關(guān)系，甚至也不是內(nèi)部和外部的關(guān)系，而是各種社會(huì)能量在“互文性”基礎(chǔ)上的流通、對話和交流的關(guān)系，是各種社會(huì)文化力量之間相互塑造的關(guān)系。[7]在文化詩學(xué)研究者看來，文學(xué)文本是各種社會(huì)力量交匯的場所，它是在社會(huì)文化的語境中形成的，但是它自身也對這種社會(huì)文化的形成起到重要作用。文學(xué)與歷史的關(guān)系不是一勞永逸的，而是循環(huán)的、互文的。歷史事件浸透著社會(huì)公眾意識(shí)，在作家筆下轉(zhuǎn)化成文學(xué)文本，而文學(xué)文本又影響著社會(huì)公眾意識(shí)與社會(huì)歷史的建構(gòu)。

親自參加過普法戰(zhàn)爭的莫泊桑飽嘗戰(zhàn)爭之苦，于是取材于戰(zhàn)爭，筆下多是描寫由戰(zhàn)爭帶來的疾苦和以善良的小人物為主人公反襯資產(chǎn)階級上層人物骯臟罪惡靈魂的作品。以《羊脂球》為例，作者一方面肯定妓女身份的羊脂球，一方面諷刺貪生怕死虛偽道德的上層人物。在這些上層人物的眼里，羊脂球是一個(gè)地位卑賤的妓女，與客人發(fā)生兩性關(guān)系也是理所當(dāng)然的，而羊脂球卻在旅途中多次對“性”做出了拒絕，一是拒絕旅途同伴民主黨科爾尼代，而拒絕他的理由是“有好些普魯士人在旅館里，也許就在隔壁房子里”，她不愿在敵人面前受人愛撫，這種妓女廉恥心讓科爾尼代無言以對；其次是她斷然拒絕侵略者普魯士軍的要求，雖然她身份卑賤，但是在戰(zhàn)爭中，在侵略者面前，她表現(xiàn)出的對祖國的熱愛讓她比任何人都高尚。莫泊桑選取生活在社會(huì)最底層的小人物作為作品的主人公，而這些小人物之所以能夠受到讀者的喜愛與同情，一方面是基于其正直善良的品格，另一方面是因?yàn)樘幱谌鮿莸匚坏男∪宋镌诂F(xiàn)實(shí)生活中總是被上流社會(huì)當(dāng)做犧牲品，而這也從深層上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國社會(huì)文化的特征。無辜的小人物迫于殘害最終都結(jié)局悲慘，成了社會(huì)的犧牲品，這個(gè)也讓讀者感到無奈又憤怒，但是轉(zhuǎn)而他們會(huì)意識(shí)到這就是真實(shí)而殘酷的世界。因此不管是文本敘事中的材料選擇、語言組織還是情節(jié)安排，這些都離不開作者的主觀創(chuàng)造，而同樣也離不開作為整體的文化文本中各要素的相互交流和協(xié)商。它們互相生成，形成了交流對話的態(tài)勢。

四、結(jié)語

莫泊桑取法生活，站在歷史的角度來解讀事物，反思批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)，《羊脂球》就是對歷史和現(xiàn)實(shí)闡釋分析的典型例證。甚至連小說中選取的地點(diǎn)魯昂，也是莫泊桑兒時(shí)熟悉的地方，但是史料的真實(shí)選擇并不意味著對歷史的完全復(fù)制與回歸。在歷史背景下，作者又能動(dòng)地進(jìn)行了主觀創(chuàng)造，在現(xiàn)實(shí)背后融入了自己的思考與價(jià)值判斷，地位卑賤的小人物因其善良而散發(fā)著人性的光輝，高貴的上流人士卻因自私貪婪而顯得無比丑陋。莫泊桑以獨(dú)特的方式建立了文學(xué)與歷史的對話，使其脫離反映與被反映的關(guān)系，體現(xiàn)出歷史與文本的互文性。

[1]王岳川.新歷史主義的文化詩學(xué)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào),1997（3）：23—31.

[2]陳太勝.文學(xué)文本與非文學(xué)文本的關(guān)聯(lián)與界限——重識(shí)文化詩學(xué)[J].江西社會(huì)科學(xué),2004（6）：40—44.

[3]陳太勝.西方文論研究專題[M].北京：北京大學(xué)出版社,2008.

[4]王霞.新歷史主義視角下的〈王氏之死〉[J].廣西大學(xué)學(xué)報(bào),2010（6）：77—79.

[5]李純武.試論普法戰(zhàn)爭中法國軍事失敗的原因[J].世界歷史,1980（1）：75—82.

[6]高建青,黃志剛.從“回到歷史”到歷史的虛無——對新歷史主義文學(xué)批評的批評[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào),2004（8）：28—32.

[7]陶水平.“文學(xué)的歷史性”與“歷史的文本性”的雙向闡釋——試論格林布拉特文化詩學(xué)研究的理論與實(shí)踐[J].江漢論壇,2007（8）：133—137.

（責(zé)任編輯 倪玲玲）

The Study of The Boule de Suif from The Perspective of New Historicism

ZHENG Yanjiao
(School of Chinese Language and Literature,Yunnan Normal University,Kunming 650500，China)

I106.4

A

1671-9123（2017）02-0069-04

2017-02-18

鄭燕姣（1993-），女，山西忻州人，云南師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。