莫艷梅

(蕭山區(qū)人民政府地方志辦公室，浙江 蕭山311202)

越地名士來斯行、來宗道、來集之關(guān)系考辨

莫艷梅

(蕭山區(qū)人民政府地方志辦公室，浙江 蕭山311202)

來宗道、來斯行、來集之分別是明末首輔、福建右布政使、太常寺少卿。當(dāng)代學(xué)者有稱來宗道是來集之的父親，有稱來宗道、來斯行是來集之的叔父者。根據(jù)家譜、縣志進(jìn)行考辨，認(rèn)為來宗道、來斯行與來集之既不是父子關(guān)系，也不是叔侄關(guān)系，但兩人同年辭官歸里，與尚未出仕的來集之關(guān)系密切。此外，來宗道還是畫家陳洪綬的妹夫之父，來斯行是陳洪綬的岳父，陳洪綬曾應(yīng)來宗道的侄子之邀，繪《來魯直夫婦像》，來斯行、來宗道分別在畫像真跡上作跋文，該畫留存至今。

來集之；來宗道；來斯行；關(guān)系考辨

來斯行(1567～1633)、來宗道(1571～1638)、來集之(1604～1682)，浙江蕭山長河(明清時(shí)屬紹興府蕭山縣，今屬杭州市濱江區(qū))人，明末進(jìn)士。因三人名氣大，生活時(shí)間交疊，關(guān)系密切，當(dāng)代研究來集之及其戲曲的學(xué)者，有稱來集之的父親是來宗道，有稱來集之的叔父是來宗道、來斯行，來宗道、來斯行對(duì)來集之的影響很大。對(duì)此，有必要把三人的關(guān)系考辨、弄清楚。

稱來集之父親是來宗道的著述有：鄧長風(fēng)《明清戲曲家考略》：“來集之的父親來宗道，萬歷三十二年(1604)進(jìn)士，啟、禎間官至內(nèi)閣大學(xué)士?！鼻f一拂《古本戲曲存目匯考》：“字符成，浙江蕭山人，宗道子。崇禎庚辰進(jìn)士?！毙熳臃健睹麟s劇史》：“出身世家，其父來宗道，明天啟、崇禎時(shí)官至內(nèi)閣大學(xué)士?！泵磿鴥x主編《中國文學(xué)通典：戲劇通典》和齊森華、陳多、葉長海主編《中國曲學(xué)大辭典》中的“來集之”詞條，皆說他為明末大學(xué)士來宗道子。

稱來集之叔父是來宗道、來斯行的著述有：周傳娟《來集之及其戲曲研究》第二章《來集之家世考》第一節(jié)《來集之的父輩》：曾祖父來日升，父親來繼紹，叔父來宗道、來斯行，“查閱來氏家譜，關(guān)于來宗道的記載較少，譜中來宗道是來集之的叔父，在譜中發(fā)現(xiàn)相關(guān)的材料沒有生卒年的記載?！薄半m然集之和來斯行之間沒有直接的材料來說明他們之間的交流，但因兩者生活的時(shí)間相交疊，兩家關(guān)系緊密，所以也不能排除集之的經(jīng)學(xué)著作和思想多受他的影響，而且，集之家族中來三聘、來端蒙等皆有組織鄉(xiāng)兵抗擊賊寇之事跡，因此，集之在明朝受到攻擊后，亦與族人來方煒募集鄉(xiāng)兵守護(hù)家園的行動(dòng)，亦不足為奇了?！?/p>

究竟來斯行、來宗道、來集之的關(guān)系怎樣？從《蕭山來氏家譜》可知三人的生平、家世及關(guān)系。本文所用資料主要來源于清康熙、乾隆、民國《蕭山縣志》和民國十一年(1922)《蕭山來氏家譜》(會(huì)宗堂)。

一、生平與家世

蕭山來氏始祖叫來廷紹(1150～1203)，原籍河南鄢陵縣人，南宋紹熙四年(1193)進(jìn)士，嘉泰二年(1202)以圖龍閣學(xué)士出知紹興府事，未到府治而卒于蕭山祇園寺，其子遂居蕭山長河，子孫繁衍，甲第不斷，至明朝時(shí)最為興盛，來斯行、來宗道、來集之就是其中三杰。

(一)明末福建右布政使、文學(xué)家來斯行

蕭山長河來氏四房十四世。字道之，號(hào)馬湖，生明隆慶丁卯八月二十六日，卒明崇禎癸酉四月十七日，享年67歲。明萬歷三十四年(1606)舉人，萬歷三十五年(1607)進(jìn)士。歷任刑部主事、工部主事、永平推官、兵部主事、山東登萊道、貴州按察使、郁林道、福建右布政使。曾監(jiān)軍遼海，整飭津門(今天津)，與次子燕禧生擒白蓮教首領(lǐng)徐鴻儒，斬貴陽田阿秧首領(lǐng)，震懾諸苗。崇禎元年(1628)任福建右布政使，僅半年，因與當(dāng)事忤，以老乞歸，在長河度過了生命的最后6年。

著有《經(jīng)史典奧》《槎庵小乘》《獄志》《論語頌》《四書小參》《四書問答》《五經(jīng)音詁》等書?！督?jīng)史典奧》67卷，是一部供人引用經(jīng)史中文句的工具書，《四庫全書總目》評(píng)價(jià)該書：“是編于經(jīng)取《易》《詩》《書》《春秋》《左傳》《禮記》《周禮》，于史取《史記》，前、后《漢書》，各摘其子句，標(biāo)題于前，而以經(jīng)、史原文及注釋列于后，蓋以備詞章采擇之用?！薄堕垛中〕恕?1卷，系史料筆記，陳汝衡《說苑珍聞》言：“其分類考據(jù)各項(xiàng)，頗多珍貴資料?！蓖踔孛瘛吨袊票咎嵋罚骸坝嘟褡x是書，頗驚斯行在明季士大夫中，猶屬博洽，所述也有條貫?！?/p>

逝后葬蕭山湘湖蛇山，順天府尹劉京周為其寫墓志銘，入祀蕭山鄉(xiāng)賢祠，入祀山東景州、貴州名宦祠。清康熙、乾隆、民國《蕭山縣志》均有《來斯行傳》。

來斯行的祖父來萬程。父來嘉謨，庠生，著有《敦倫寶鑒備忘錄》《曲水龜鳴》《字學(xué)源流》等書。子來彭禧(安徽太平府通判)、來燕禧(貴州游擊，世襲杭州前衛(wèi)鎮(zhèn)撫)、來呂禧。

(二)明末首輔來宗道

蕭山長河來氏五房十四世。字子由，號(hào)路然，生明隆慶辛未十月初三，卒明崇禎戊寅正月二十八日，享年68歲。明萬歷三十一年(1603)中舉人，萬歷三十二年(1604)中進(jìn)士，入選翰林院庶吉士。歷任翰林院檢討、侍讀學(xué)士、少詹、禮部右侍郎、禮部尚書、戶部尚書、太子太保、少保、東閣大學(xué)士、文淵閣大學(xué)士。崇禎元年(1628)六月請退回鄉(xiāng)，時(shí)任首輔僅一個(gè)多月，晉少傅兼太子太傅。崇禎二年(1629)三月，因閹黨逆案，被削官籍為民，在長河度過了生命的最后10年。

著有《尚書秘省》。逝后葬蕭山湘湖井山。清康熙三十二年(1693)《蕭山縣志》中有《來宗道傳》。

來宗道的高祖來天球，明弘治三年(1490)進(jìn)士，歷任工部主事、刑部郎、山西僉事、陜西按察使，著有《會(huì)宗家訓(xùn)》。曾祖來應(yīng)元，廩生。曾祖叔來應(yīng)山，明嘉靖四年(1525)舉人，官至故城知縣。祖父來聞凱，庠生。堂伯來汝賢，明嘉靖十一年(1532)進(jìn)士，歷任奉新知縣、兵部職方主事、禮部精膳司主事，著有《菲泉存稿》8卷。親伯來經(jīng)濟(jì)，明隆慶二年(1568)進(jìn)士，歷任潮州府推官、太仆寺丞、南京工部郎、廣西僉事、四川按察司副使，頗有政績。生父來經(jīng)邦，為諸生有聲。獨(dú)子來咨諏，蔭尚寶司丞。

自來天球至來宗道，一門五代四進(jìn)士一舉人，尤其來天球官至正三品，來宗道官至首輔，可謂名門。來宗道親兄之子來咨匡是舉人，玄孫來益清是進(jìn)士。

(三)明末清初太常寺少卿、文學(xué)家戲曲家來集之

蕭山長河來氏四房十六世。字元成，號(hào)倘湖，生明萬歷甲辰三月十九日，卒清康熙壬戌十月二十七日，享年79歲。明崇禎八年(1635)中禮部特科廩生第一。崇禎十二年(1639)為南京國子監(jiān)貢生。崇禎十三年(1640)中進(jìn)士，授安慶府推官，后任南明福王的太常寺少卿、兵科左給事中。積極抗清復(fù)明，明亡后隱居故鄉(xiāng)30余年，潛心著述，清康熙十七年(1678)被推薦應(yīng)博學(xué)鴻儒科，仍隱居拒仕，同年毛奇齡應(yīng)薦博學(xué)鴻儒科，走上仕清的道路。

著有《易圖親見》《卦義一得》《春秋志在》《四傳權(quán)衡》《倘湖文集》《南行偶筆》《南行載筆》《倘湖近刻》《倘湖詩余》《樵書初編》《樵書二編》等，還創(chuàng)作了《女紅紗》《碧紗籠》(合稱“兩紗”)《阮步兵陵廨啼紅》《藍(lán)采和長安鬧劇》《鐵氏女花院全貞》(合稱“秋風(fēng)三疊”)等雜劇。

逝后葬蕭山石蕩山前孔墩，翰林院檢討毛奇齡為其寫墓志銘，稱其“功在一方，而名垂四涯”。入祀蕭山鄉(xiāng)賢祠。清康熙三十二年(1693)《蕭山縣志》、清乾隆十六年(1751)《蕭山縣志》、民國二十四年(1935)《蕭山縣志》、民國三十七年(1938)《蕭山縣志》均有《來集之傳》。

來集之的曾祖父來日升,嘉靖十三年(1534)中舉人第二名(亞魁)，歷任興化府判、師宗州知州，頗有政績，著有《三峰詩文集》六卷、《三峰余業(yè)》四卷。祖父來孔貫，庠生。父親來繼韶，廩生。兒子來豹雯、來龍雯、來璧雯、來燕雯(康熙三十九年(1700)進(jìn)士，內(nèi)閣中書)、來兎雯、來漢雯。來集之、來燕雯父子相繼中進(jìn)士，可謂再世進(jìn)士。

蕭山有“無來不出榜”和“三石六斗芝麻官”的俗諺。來宗道是蕭山來氏官階最高的一位，從一品官；來斯行次之，從二品官；來集之著述最多，正四品官。

二、關(guān)系與往來

從家譜及上述可知，來宗道與來集之并非父子關(guān)系，來斯行、來宗道與來集之也非叔侄關(guān)系，他們是同族宗親，在蕭山長河生活了較長時(shí)間，往來密切，尤對(duì)晚輩來集之影響很大。

(一)宗親關(guān)系

蕭山長河來氏四房十四世的來斯行，與五房十四世的來宗道與是同族兄弟關(guān)系，八世的來儀是他們的共同祖先。

蕭山長河來氏四房十六世的來集之，應(yīng)該稱十四世的來斯行、來宗道為叔公，九世的來英是來斯行、來集之的共同祖先。

(二)往來交流

1．來斯行與來宗道。斯行比宗道大4歲。自幼聰明過人，5歲時(shí)，其長輩出上聯(lián)“馬尾千條線”，囑他對(duì)下聯(lián)，他很快答出下聯(lián)“雞冠一朵花”，長輩贊其才，稱他“此吾宗大器也”。宗道父親來經(jīng)邦嘗斂足坐息，與斯行談云：“龍從火里生，虎向水中生。”而宗道“年十四游庠，品性純粹卓拔，見者無不以公輔大器期之。試多冠軍?！奔涊d：“當(dāng)萬歷時(shí)，昆陵沈孟威公才人也，出宰予邑。時(shí)公(宗道)與馬湖公(斯行)方盛年高才，凡季月之課，科歲之試，兩人迭為冠軍。一日忽批云：‘來氏二子，一以天工勝，一以學(xué)力勝。總之二子俱當(dāng)分道揚(yáng)鑣，不得置軒輊于其間者也?！矶髮W(xué)士以內(nèi)任極品，方伯公以外任極品，藻鑒之精，不爽銖縷如此?！币饧此剐小⒆诘?，各有所長，各奔東西，都是頂尖級(jí)風(fēng)云人物。

巧合的是，二人中進(jìn)士數(shù)月后，父親就去世了。明萬歷三十二年(1604)，宗道中進(jìn)士，入選翰林院庶吉士，父經(jīng)邦乘傳入京，對(duì)宗道說：“爾入仕版，未建尺寸，而父來輒費(fèi)官費(fèi)數(shù)百金，若何以酬國？”次年六月卒于京。明萬歷三十五年(1607)，斯行中進(jìn)士，方整裝謁選，父嘉謨忽然大書于壁：“六月炎天一點(diǎn)雪?！惫辉跀?shù)月后的六月十一日悄無聲息地去世。

崇禎元年(1628)，斯行、宗道不約而同請退歸里，分別在長河度過了生命的最后6年、10年。

他們之間還有姻親關(guān)系。宗道是著名畫家陳洪綬(1598～1652)妹夫之父，來斯行是陳洪綬之岳父，三人往來密切。陳洪綬是浙江諸暨人，斯行是陳洪綬之父陳于朝的好友，兩家自小訂下了娃娃親，陳洪綬16歲時(shí)與斯行次女完婚。陳洪綬之妹陳胥宛嫁給宗道之子來咨諏為妾，宗道為親家陳于朝撰寫墓志銘。崇禎四年(1631)，陳洪綬應(yīng)來宗道親叔來經(jīng)正之長子來魯直之子來咨隆的邀請，繪《來魯直夫婦像》，分《來魯直小像》《來夫人黃氏行樂圖》兩軸，落款“陳洪綬敬圖”。同年，斯行在《來魯直小像》真跡上作跋文《魯直弟小像贊引》，落款“崇禎辛未霜降后五日福建布政致仕小兄斯行頓首題”。崇禎十年(1637)，宗道在《來夫人黃氏行樂圖》真跡上作跋文《十嫂黃孺人行樂圖贊并引》，落款“崇禎丁丑仲冬日原任大學(xué)士小叔宗道拜手題”，次年宗道去世。該畫留存至今，

2．來集之與來斯行、來宗道。集之自幼聰穎過人，就讀于蕭山冠山西隱寺，弱齡即通五經(jīng)，善詩詞文章。斯行、宗道分別比集之大37歲、33歲。斯行、宗道辭官回鄉(xiāng)時(shí)，集之還沒有出仕，因此往來密切。

斯行、集之分別參加了《蕭山來氏家譜》的纂述。此譜先后經(jīng)過4次纂述，第一次是明萬歷四十六年(1618)來斯行纂述，此時(shí)斯行丁母憂在家；第二次是清康熙二十年(1681)來集之纂述，次年集之去世；第三次是清光緒二十五年(1899)來鴻瑨纂述，第四次是民國十一年(1922)來杰纂述。斯行纂述的內(nèi)容有《家乘初稿目錄》《世系傳》《恩封傳》《貢士傳》《節(jié)烈傳》《敘傳》等。集之纂述的內(nèi)容有《家乘二編目錄》《恩封傳》《貢士傳》《文學(xué)傳》《節(jié)烈傳》《敘傳》等。家譜中的來斯行(馬湖公)傳、來宗道(路然公)傳，都是來集之所撰，來集之(倘湖公)傳，由來鴻瑨所撰。集之在《蕭山來氏家譜·家乘》中稱斯行：“方伯奇才，似陳同甫，人中之龍，人中之虎。上馬殺賊，下作露布，立言立功，允文允武。述馬湖公傳第二?！狈Q宗道：“珰焰孔熾，遇虎莫攫，相國休休，中立調(diào)停。名列黨籍，跡濁心清，與古誰似，長沙華亭。述路然公傳第三。”除了家譜傳記以外，還有《倘湖遺稿·公祭路然大學(xué)士》：“夫有功于國，國論未定，后之人，將有撫九原而嘆誰歸者，若其無愧于天，發(fā)諸福極之?dāng)?shù)，上壽中壽，非吾叔莫享矣。何云光月霽，方共冀其康寧，而日薄露稀，遽速報(bào)其考終耶？將使途之人或泣可踴，卷之中不歌不臼，寧不聚族而號(hào)，攀招之靡從也哉。”“以一儒生跂位臺(tái)輔，臣心如水，一德投天?！闭J(rèn)為宗道有功于國，是宗族的驕傲，至于閹黨是非，后人自有公斷。

集之與斯行有不少相似之處：一是兩家上下三代人同入祀蕭山鄉(xiāng)賢祠，皆具文學(xué)盛名；二是二人皆是《來氏家乘》的纂述者，宗族的杰出代表；三是生平幾經(jīng)波折，不富家財(cái)而富卷軸，身后清貧；四是雙方妻(妾)皆是節(jié)烈，在清兵南下時(shí)獻(xiàn)身；五是直系后代杰出，或?yàn)楣倩驗(yàn)槲?，人才輩出?/p>

集之與宗道的交往似乎更多些。宗道的仕途之路及首輔之職，是集之一心踏入官場的目標(biāo)。在集之的心目中，宗道的地位很高。崇禎六年(1633)，時(shí)為廩生的集之送作文給宗道閱，宗道說：“吾宗向未有元，今子元矣?！闭l知當(dāng)年集之落了榜。隔了一年，又送作文給宗道看，宗道仍說必中第一，榜發(fā)果驗(yàn)。即崇禎八年(1635)，集之中禮部特科浙江拔貢第一名。宗道贈(zèng)對(duì)聯(lián)給集之：“國士無雙，聯(lián)向金臺(tái)掇桂杏。祖風(fēng)有耀，重來玉署掌絲綸。”預(yù)言集之還將聯(lián)售(鄉(xiāng)會(huì)試得中)，并說在卯辰之役，其言果驗(yàn)。即崇禎十二年(1639)己卯鄉(xiāng)試，集之在應(yīng)天中舉，崇禎十三年(1640)庚辰會(huì)試，集之中進(jìn)士。此時(shí)宗道已去世，沒能看到，但集之是非常敬佩宗道的，認(rèn)為宗道“沉靜有知人鑒。凡以文贄請者，能定其弋獲之高下，及平生之福履，銖黍不爽”。宗道對(duì)集之的影響十分深遠(yuǎn)。宗道曾作《六十自敘》，總結(jié)自己的宦海生涯，也相當(dāng)于一份自白書，澄清自己與魏忠賢閹黨的關(guān)系。若干年后，集之也寫了《五旬自壽》《六十自壽》《七十自壽》《八十自壽》詩詞，還寫了《自志墓銘》，給歷史留存了真實(shí)的心聲。

來斯行、來宗道、來集之分別生于明隆慶元年(1567)、明隆慶五年(1571)、明萬歷三十二年(1604)，分別為蕭山來氏四房十四世、五房十四世、四房十六世。因此，來宗道與來集之不是父子關(guān)系，來宗道、來斯行與來集之也非叔侄關(guān)系，來集之應(yīng)該稱宗道、斯行為叔公。叔公位列高官，官績顯赫，因與當(dāng)事忤，斯行任福建右布政使僅半年，宗道任首輔僅一年多，就同時(shí)請退歸里，分別與未出仕的集之在長河共處了6年、10年，言談交流中，無疑給集之留下了諸多影響與深刻的記憶，包括宦海生涯、文學(xué)素養(yǎng)、傲骨氣節(jié)等。集之終以進(jìn)士之身謀得官位，又因鴻鵠之志難以施展，由忠明反清，到隱居故里30余年，創(chuàng)作了大量的文史著述以及雜劇，包括撰寫來斯行傳、來宗道傳，留存了可貴的第一手資料。他們是政學(xué)兩界的三杰，分別享年67歲、68歲、79歲。斯行逝后葬蕭山湘湖蛇山，集之逝后葬石蕩山前孔墩，宗道逝后葬湘湖井山，《蕭山來氏家譜》留存了他們的墓圖，至今尚有遺跡可尋。

[1]鄧長風(fēng).明清戲曲家考略[M].上海：上海古籍出版社，1994.508.

[2]莊一拂編著.古本戲曲存目匯考[M].上海：上海古籍出版社,1982.500.

[3]徐子方.明雜劇史[M].中華書局.2003.343.

[4]周傳娟.來集之及其戲曲研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2011.

[5]來集之.方伯馬湖公傳[G].蕭山來氏家譜.民國十一年.

[6]來斯行.冠巖公傳[G].蕭山來氏家譜.民國十一年.

[7]來集之.大學(xué)士路然公傳[G].蕭山來氏家譜.民國十一年.

[8]來集之.大學(xué)士路然公傳[G].蕭山來氏家譜.民國十一年.

[9]來斯行.冠巖公傳[G].蕭山來氏家譜.民國十一年.

[10]來集之.大學(xué)士路然公傳[G].蕭山來氏家譜.民國十一年.

(責(zé)任編輯 呂曉英)

Relationship Among Lai Sixing, LaiZongdao and Lai Jizhi

Mo Yanmei

(Chorography Office, Xiaoshan People’s Government, Hangzhou, Zhejiang 311202)

Lai Sixing, Lai Zongdao and Lai Jizhi were respectively the first Grand Secretary, Right Buzhengshi of Fujian province and Shaoqing of Taichang Temple in the late Ming dynasty. Among the contemporary scholars studying the dramatist Lai Jizhi, some believe that Lai Zongdao is the father of Lai Jizhi and some claim that Lai Sixing is the uncle of Lai Jizhi. The paper holds that, according to the record of the family tree and chorography, Lai Zongdao and Lai Sixing are neither father nor uncle of Lai Jizhi. However, the two resigned from the public servant positions at the same year and both had a close relationship with Lai Jizhi who was not born yet at that time. Besides, Lai Zongdao was also the father of the brother-in-law of Chen Hongshou while Lai Sixing was the father-in-law of Chen Hongshou. Invited by the nephew of Lai Zongdao, Chen Hongshou painted the Portrait of the Lais; Lai Sixing and Lai Zongdao wrote postscripts in the original portrait painting still well preserved till now.

Lai Jizhi; Lai Zongdao; Lai Sixing; relationship research

10.16169/j.issn.1008-293x.j.2017.03.003

K250.6

A

1008-293X(2017)3-0017-05

2016-11-07 作者簡介：莫艷梅(1969- )，女，湖南江華人，蕭山區(qū)人民政府地方志辦公室副研究員。