夏 焰，郜丹丹

（安徽大學(xué) 高等教育研究所，安徽 合肥 230039）

現(xiàn)代大學(xué)社會(huì)職能的演變、動(dòng)因及有效履行

夏 焰，郜丹丹

（安徽大學(xué) 高等教育研究所，安徽 合肥 230039）

現(xiàn)代大學(xué)社會(huì)職能經(jīng)歷了從單一職能到教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)等多元職能的發(fā)展歷程，其演變是大學(xué)結(jié)合自身發(fā)展邏輯和不同時(shí)期外部社會(huì)環(huán)境變化做出的必然選擇，這也促使大學(xué)實(shí)現(xiàn)了從“象牙塔”到“服務(wù)站”的角色轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代大學(xué)有效履行社會(huì)職能，育人為本是大學(xué)必須始終堅(jiān)持的前提條件，現(xiàn)代大學(xué)制度是保障大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由的關(guān)鍵所在，適度服務(wù)是與外部利益主體之間始終保持良性互動(dòng)的基本原則。

現(xiàn)代大學(xué)；社會(huì)職能；學(xué)術(shù)自由；適度服務(wù)

所謂大學(xué)職能，是指大學(xué)“在社會(huì)分工中特有的專門職責(zé)”[1]，它既關(guān)乎大學(xué)在社會(huì)發(fā)展過程中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?，也是大學(xué)在自身發(fā)展過程中面臨的基本問題。大學(xué)社會(huì)職能在不同歷史階段具有不同的具體表現(xiàn)形式，其演進(jìn)、發(fā)展有深刻的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等外部動(dòng)因[2]。大學(xué)職能的每一次擴(kuò)展與豐富都有著特殊的時(shí)代背景，并不是偶然的突發(fā)事件。所以，應(yīng)把社會(huì)發(fā)展的需要、大學(xué)自身的邏輯、長期的歷史沉淀作為界定大學(xué)職能的邏輯依據(jù)[3]。大學(xué)在近千年的發(fā)展歷史中，不斷尋找外部需求與自身發(fā)展邏輯之間的平衡點(diǎn)，進(jìn)行了一次次的“改頭換面”式的歷史跨越，實(shí)現(xiàn)從“象牙塔”到“服務(wù)站”的角色轉(zhuǎn)變，逐漸走入社會(huì)發(fā)展的中心。伴隨著大學(xué)職能的多元化發(fā)展，大學(xué)核心職能的定位出現(xiàn)偏差，大學(xué)職能的履行一度受到很大影響[4]。因此，有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)的內(nèi)涵和職能是隨著時(shí)間變化而發(fā)生變化的歷史概念，大學(xué)在履行社會(huì)職能時(shí)，要確定一個(gè)“邊界”[5]。深入了解大學(xué)社會(huì)職能的演進(jìn)與發(fā)展，把握大學(xué)發(fā)展規(guī)律，對保持大學(xué)歷久彌新的生命力有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、現(xiàn)代大學(xué)社會(huì)職能的演變

隨著知識和科技的迅速發(fā)展，現(xiàn)代大學(xué)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系愈來愈緊密，大學(xué)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所起的作用越來越凸顯、越來越重要。在走出“象牙塔”和大學(xué)“社會(huì)中心論”的呼聲中，僅滿足于自我完善的“大學(xué)原教旨主義”不斷遭到人們的質(zhì)疑。在外部需要推動(dòng)和自身發(fā)展驅(qū)動(dòng)下，大學(xué)職能的演進(jìn)經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段，大學(xué)通過傳播高深知識進(jìn)行人才培養(yǎng)；第二階段，隨著發(fā)展科學(xué)職能的介入，科學(xué)主義的批判、創(chuàng)新精神賦予大學(xué)更為鮮活的生命力；第三階段，社會(huì)服務(wù)又使得大學(xué)的高深知識和學(xué)術(shù)成果在社會(huì)生產(chǎn)的過程中得以廣泛應(yīng)用?？梢哉f，現(xiàn)代大學(xué)社會(huì)職能的演變，既是大學(xué)自身不斷發(fā)展的結(jié)果，也是大學(xué)不斷適應(yīng)社會(huì)需求變化的產(chǎn)物。如果大學(xué)只停留在第一職能、第二職能，不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和變化的需求，必將不受社會(huì)歡迎，不可能生存和發(fā)展[6]。正是大學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)性和主動(dòng)適應(yīng)性才使得大學(xué)在千年發(fā)展歷程中得以延綿不斷，充滿生機(jī)與活力。

（一）培養(yǎng)人才

在被稱為“黑暗時(shí)代”的歐洲中世紀(jì)，隨著封建制度的確立、新興城市的興起、十字軍東征等諸多因素的影響[7]，彼時(shí)無論是教會(huì)還是政府，尤其是城市新興的工商業(yè)都需要大量的專業(yè)人才，原先的教會(huì)學(xué)校遠(yuǎn)不能滿足新的人才需求。歐洲一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市出現(xiàn)了一批流動(dòng)的學(xué)者和學(xué)生，他們模仿商人、手工業(yè)者的行會(huì)組織模式自發(fā)形成了“學(xué)術(shù)行會(huì)”，中世紀(jì)大學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。中世紀(jì)大學(xué)是出于組織教學(xué)的需要而誕生的，直到19世紀(jì)初現(xiàn)代大學(xué)的出現(xiàn)，大學(xué)還是一個(gè)教學(xué)機(jī)構(gòu)，根本目的是為社會(huì)“培養(yǎng)訓(xùn)練有素的官吏、通曉教義的牧師、懂得法理的法官和律師，以及精通醫(yī)術(shù)的醫(yī)生”[8]。例如，以羅馬法和教會(huì)法為主要教學(xué)內(nèi)容的波隆那大學(xué)，為培養(yǎng)醫(yī)療人才建立的薩萊諾大學(xué)，而巴黎大學(xué)的前身是教會(huì)學(xué)校，培養(yǎng)神職人員是其主要教學(xué)目的。中世紀(jì)大學(xué)的唯一職能，即為社會(huì)的各種需要教授知識、培養(yǎng)人才。大學(xué)的這項(xiàng)基本職能一直延續(xù)至今，根本原因就在于其能夠培養(yǎng)滿足社會(huì)需求的人才，這也是大學(xué)得以存續(xù)的最重要的合法性基礎(chǔ)。

（二）發(fā)展科學(xué)

14世紀(jì)至18世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和第一次科學(xué)革命的興起，將人文主義和近代科學(xué)精神注入歐洲，中世紀(jì)大學(xué)一直沿承下來的經(jīng)院哲學(xué)、宗教蒙昧已經(jīng)不能跟上時(shí)代潮流，文化和科學(xué)領(lǐng)域的變革給傳統(tǒng)大學(xué)的組織教學(xué)模式帶來了沖擊。由于傳統(tǒng)大學(xué)固守經(jīng)院哲學(xué)和古典知識，采取對科學(xué)革命堅(jiān)決排斥的態(tài)度，引發(fā)了社會(huì)對大學(xué)的不滿與爭議。為了維持大學(xué)的社會(huì)地位，對傳統(tǒng)大學(xué)組織模式的改革勢在必行。18世紀(jì)中葉，德國的哈勒大學(xué)和哥廷根大學(xué)出現(xiàn)了一種新的教學(xué)組織形式——“研討班”（Seminar），這種教學(xué)模式一改經(jīng)院哲學(xué)的記誦、說教模式，體現(xiàn)了研究自由和教學(xué)自由的原則，這也為自由研究提供了條件，出現(xiàn)了科學(xué)研究的萌芽。但現(xiàn)代大學(xué)研究功能的濫觴應(yīng)當(dāng)追溯到19世紀(jì)，1809年柏林大學(xué)的創(chuàng)立標(biāo)志著大學(xué)科學(xué)研究職能的正式確立。柏林大學(xué)校長洪堡明確提出，將“教學(xué)與科研相結(jié)合”作為柏林大學(xué)的基本辦學(xué)原則，除了傳播知識和培養(yǎng)人才，發(fā)展知識和科學(xué)研究也是大學(xué)的重要任務(wù)。在“研討班”的基礎(chǔ)上，柏林大學(xué)又建立了研究所，大學(xué)的科學(xué)研究職能更加具體化、制度化，創(chuàng)造性的研究開始在大學(xué)內(nèi)部得以開展。德國柏林大學(xué)的模式挽救了傳統(tǒng)大學(xué)的衰落之勢，很快在其他國家得到推廣和效仿，典型如美國的大學(xué)，不僅強(qiáng)化大學(xué)科研職能，建立起一批頗具影響力的研究型大學(xué)，還在此基礎(chǔ)上對大學(xué)的職能進(jìn)行了進(jìn)一步的延伸。

（三）服務(wù)社會(huì)

自中世紀(jì)到19世紀(jì)后期，大學(xué)一直秉持著“學(xué)術(shù)自治”的傳統(tǒng)理念，專注于高深知識的教學(xué)和研究，與外部世界謹(jǐn)慎地保持著一定距離。在第二次科技革命的催化下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對人才、知識和科技依賴程度迅速加大，各行各業(yè)開始希望大學(xué)能夠?yàn)槠涮峁└鼮橹苯拥姆?wù)。1862年美國國會(huì)頒布《莫里爾法》，公共服務(wù)概念開始萌發(fā)于美國的贈(zèng)地學(xué)院運(yùn)動(dòng)，典型如康乃爾大學(xué)宣稱直接服務(wù)于農(nóng)業(yè)和其他生產(chǎn)行業(yè)，對美國農(nóng)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用，開創(chuàng)了大學(xué)為社會(huì)提供直接服務(wù)的先河。1904年威斯康星大學(xué)在查爾斯·范海斯校長的積極倡導(dǎo)下，提出大學(xué)要通過各種形式為社會(huì)或社區(qū)提供服務(wù)的“威斯康星思想”（Wisconsin Idea）。主張大學(xué)應(yīng)加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，把先進(jìn)的科學(xué)知識和生產(chǎn)技術(shù)推廣到社會(huì)中去，同時(shí)也讓大學(xué)的教授、專家和學(xué)生直接參與生產(chǎn)活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)與社會(huì)的有機(jī)融合?！巴箍敌撬枷搿钡奶岢黾捌溆绊懙牟粩鄶U(kuò)大，使得世界高等教育進(jìn)入到了又一個(gè)全新的發(fā)展階段，大學(xué)的第三大職能——服務(wù)社會(huì)的職能得以正式確立。

二、現(xiàn)代大學(xué)社會(huì)職能演變的動(dòng)因

（一）內(nèi)部動(dòng)因：知識發(fā)展的必然結(jié)果

大學(xué)是知識的集合體，大學(xué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是其自身價(jià)值的追求和必然的結(jié)果[9]。從本質(zhì)上講，知識創(chuàng)新和應(yīng)用是大學(xué)生存的基礎(chǔ)，科研的目的在于發(fā)現(xiàn)知識，教學(xué)的目的在于傳播知識，社會(huì)服務(wù)在于知識的應(yīng)用[10]。伴隨著科技革命的發(fā)展、社會(huì)制度的變革、新大陸的發(fā)現(xiàn)，人類在哲學(xué)、社會(huì)、自然和科技等領(lǐng)域的重大知識突破，迫使人們開始關(guān)注大學(xué)在知識發(fā)展中應(yīng)承擔(dān)的角色。傳統(tǒng)大學(xué)的存在和發(fā)展模式已經(jīng)不能滿足新需要，大學(xué)必須走出孤芳自賞的“象牙塔”，必須擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)知識發(fā)展和社會(huì)變革的重大責(zé)任，否則在歷史大潮中勢必要面臨被淘汰的危險(xiǎn)。中世紀(jì)的大學(xué)僅僅是知識分子的自治或行會(huì)組織，目標(biāo)是為了保存知識、培養(yǎng)某一行業(yè)的專業(yè)人才，與當(dāng)時(shí)封閉保守的宗教氛圍也算相得益彰。柏林大學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著中世紀(jì)大學(xué)的終結(jié)，自然科學(xué)和自然科學(xué)研究方法在大學(xué)獲得了一席之地，大學(xué)成了知識創(chuàng)新的主要力量。威斯康星州立大學(xué)是繼中世紀(jì)大學(xué)、柏林大學(xué)之后,世界高等教育發(fā)展史上的第三大里程碑?！巴箍敌撬枷搿币I(lǐng)下的大學(xué)從此更加深入地走進(jìn)社會(huì)，知識應(yīng)用使得大學(xué)煥發(fā)新的生機(jī)。從大學(xué)職能演化的內(nèi)部動(dòng)因來看，大學(xué)的存在基于知識存續(xù)、創(chuàng)新和應(yīng)用的邏輯必然，面對知識的不斷發(fā)展，大學(xué)作為知識的集合體始終會(huì)做出順勢而為的演進(jìn)。

（二）外部動(dòng)因：社會(huì)發(fā)展的必然要求

英國學(xué)者阿什比指出，大學(xué)像一個(gè)有機(jī)體,是遺傳和環(huán)境的產(chǎn)物[11]。大學(xué)是伴隨著社會(huì)需求誕生的社會(huì)組織，大學(xué)職能的演變是大學(xué)對社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生變化后作出的有效回應(yīng)。社會(huì)需要是大學(xué)存在的唯一理由，離開了社會(huì)需要，失去了社會(huì)支持，大學(xué)的發(fā)生和發(fā)展將無從談起大學(xué)就會(huì)成為無源之水，無本之木，無基之塔。大學(xué)與社會(huì)之間的這樣一種關(guān)系，自然決定了大學(xué)對社會(huì)必須承擔(dān)的一種責(zé)任[12]。當(dāng)社會(huì)需求出現(xiàn)變化，大學(xué)只有轉(zhuǎn)變相應(yīng)的職能才能滿足社會(huì)各主體新的需要。在中世紀(jì)早期，封建主義彌漫整個(gè)歐洲，騎士教育盛行，教育對象主要是貴族子弟，并通過騎馬、游泳、標(biāo)槍等具有明顯軍事色彩的科目為上層社會(huì)培養(yǎng)忠誠愛國的軍事武裝人才。11世紀(jì)末西歐封建制度達(dá)到鼎盛，十字軍東征將拜占庭文化帶入歐洲，手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了中世紀(jì)城市的興起，原先的教會(huì)學(xué)校漸漸不能滿足社會(huì)需求，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革迫切需要大批專業(yè)人才，中世紀(jì)大學(xué)由此誕生，其中較為典型的有為培養(yǎng)法律人才而建立的波倫尼亞大學(xué)、為培養(yǎng)醫(yī)護(hù)人員建立的薩萊諾大學(xué)和為培養(yǎng)教士建立的巴黎大學(xué)等。從14世紀(jì)中葉起，伴隨著文藝復(fù)興和第一次科技革命的興起，自然科學(xué)和工程技術(shù)得到了重視，為了推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，大學(xué)除了要培養(yǎng)具備科技知識的專業(yè)人才外，有能力并且有責(zé)任為發(fā)展科學(xué)知識貢獻(xiàn)力量。洪堡提出：“大學(xué)的任務(wù)應(yīng)是科學(xué)研究與教學(xué)相統(tǒng)一，既傳授知識，又從事科學(xué)研究，大學(xué)應(yīng)以教學(xué)科研并重，國家可以從科學(xué)發(fā)展中獲利，國家也要給大學(xué)提供必要的經(jīng)費(fèi)和物質(zhì)條件?！盵13]洪堡秉持著“教學(xué)和科研相結(jié)合”的原則創(chuàng)辦了柏林大學(xué)，大學(xué)發(fā)展科學(xué)的職能也至此得以確立，大學(xué)重新煥發(fā)生機(jī)。到19世紀(jì)末，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人才、知識、科技的聯(lián)系日益密切，希望大學(xué)能夠直接服務(wù)于社會(huì)的呼聲越來越高漲。高等院校的科學(xué)研究只有積極為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，充分發(fā)揮知識和智力密集的優(yōu)勢，才能真正體現(xiàn)科研自身的應(yīng)用價(jià)值[14]。贈(zèng)地學(xué)院的創(chuàng)辦開啟了大學(xué)社會(huì)服務(wù)的先河，威斯康星大學(xué)更是通過知識講座、信息研討、專家服務(wù)等方式直接參與到州的具體事務(wù)中，大學(xué)的社會(huì)服務(wù)職能得到了普遍的認(rèn)可。

三、現(xiàn)代大學(xué)有效履行社會(huì)職能的基本路徑

（一）正確認(rèn)識并處理現(xiàn)代大學(xué)社會(huì)職能之間的關(guān)系，始終堅(jiān)守育人為本

大學(xué)職能是在特定的時(shí)代背景下發(fā)生發(fā)展，并且是一個(gè)漸進(jìn)的演進(jìn)過程。在中世紀(jì)，大學(xué)的作用就在于通過傳授知識，為社會(huì)提供迫切需要的專業(yè)人才。當(dāng)單一的教學(xué)職能不能滿足社會(huì)對大學(xué)的需求，大學(xué)的職能也隨之出現(xiàn)變化。以“教學(xué)與科研相結(jié)合”原則創(chuàng)辦的柏林大學(xué)開創(chuàng)了一種新的大學(xué)模式，大學(xué)的科學(xué)研究職能萌生了。到19世紀(jì)中后期，社會(huì)與大學(xué)的聯(lián)系更為密切，社會(huì)需要大學(xué)為之提供更為直接的服務(wù)，大學(xué)服務(wù)社會(huì)的職能才得以確立。大學(xué)人才培養(yǎng)和科學(xué)研究職能的產(chǎn)生為大學(xué)社會(huì)服務(wù)職能的實(shí)現(xiàn)提供了可能，換言之，優(yōu)質(zhì)的社會(huì)服務(wù)源于大學(xué)深厚的學(xué)術(shù)研究能力和教育教學(xué)功底。培養(yǎng)人才是大學(xué)最基本的職能，沒有人才培養(yǎng)作為基礎(chǔ)，科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)都會(huì)成為無源之水、無本之木。但是，科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)作為衍生的職能，一旦過分強(qiáng)調(diào)，勢必會(huì)影響大學(xué)人才培養(yǎng)職能的實(shí)現(xiàn)。在大學(xué)職能的演進(jìn)過程中，培育人、發(fā)展人始終是大學(xué)一切工作的落腳點(diǎn)。想要辦好一所大學(xué)，首要解決的問題就是培養(yǎng)什么樣的人，和如何培養(yǎng)人的問題。培養(yǎng)社會(huì)高級專業(yè)人才是高等教育獨(dú)特的根本使命，大學(xué)理應(yīng)堅(jiān)持育人為本，把學(xué)生的發(fā)展作為一切工作的前提和基礎(chǔ)，突出學(xué)生自身發(fā)展的主體地位[15]。我國實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略和建設(shè)人力資源強(qiáng)國的根本目標(biāo)就是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。“育人為本就是要在教育發(fā)展中以滿足人的需要、擴(kuò)大人的能力、提升人的自由個(gè)性發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為教育的終極目標(biāo)?！盵16]無論在什么樣的時(shí)代背景下，大學(xué)都應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)人才放在一切工作的首要位置，回歸大學(xué)的育人根本。

數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)是大數(shù)據(jù)背景下數(shù)據(jù)庫技術(shù)中的“基礎(chǔ)篇”，因此，高等院校應(yīng)當(dāng)增加對數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)講授經(jīng)典的關(guān)系數(shù)據(jù)模型及相應(yīng)的數(shù)據(jù)管理技術(shù)的課時(shí)，將其作為必修課程，每周必須要安排3個(gè)課時(shí)。經(jīng)典數(shù)據(jù)庫技術(shù)主要包括數(shù)據(jù)庫學(xué)科中重要和通用的基礎(chǔ)理論和思路。課程重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)包括關(guān)系數(shù)據(jù)模型、數(shù)據(jù)庫邏輯設(shè)計(jì)、ER模型、查詢優(yōu)化、數(shù)據(jù)庫表設(shè)計(jì)和事務(wù)管理等。同時(shí)還要簡單地介紹關(guān)系代數(shù)、函數(shù)依賴、規(guī)范化的基本理念和思想及SQL語句、視圖、存儲(chǔ)過程、觸發(fā)器等基本思想。這些理論知識在學(xué)期末采取閉卷考試的方式對學(xué)生的掌握情況進(jìn)行考核。

（二）建立以大學(xué)章程為核心的現(xiàn)代大學(xué)制度，堅(jiān)持大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由

為了保證大學(xué)能夠更好地處理其內(nèi)部治理問題以及大學(xué)與外部世界的良性互動(dòng)，建立完善的現(xiàn)代大學(xué)制度是必不可少的，而現(xiàn)代大學(xué)社會(huì)職能的有效履行也必須依靠完善的現(xiàn)代大學(xué)制度。大學(xué)章程作為現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)的重要組成部分，是現(xiàn)代大學(xué)制定各項(xiàng)辦學(xué)規(guī)章必須要遵守的“憲章”，建構(gòu)完善的現(xiàn)代大學(xué)制度要堅(jiān)持大學(xué)章程的核心地位。大學(xué)作為一個(gè)以追求真理和科學(xué)知識為使命的社會(huì)組織，堅(jiān)持學(xué)術(shù)理性是大學(xué)一切活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)。博克說：“學(xué)術(shù)自由不只是社會(huì)對言論自由作出承諾的一種反映，而且還是捍衛(wèi)大學(xué)目的和教職員工利益必不可少的一個(gè)條件。”[17]大學(xué)尤為重視教師與學(xué)生的言論自由，一旦大學(xué)的言論自由受限，教師的聘任和學(xué)者的創(chuàng)作都會(huì)受到危害。對于大學(xué)的教授和學(xué)者們來說，他們的一生都在致力于探索新的思想，闡述新的觀點(diǎn)，沒有言論自由，何來新思想和新發(fā)現(xiàn)？從中世紀(jì)早期大學(xué)到哈勒大學(xué)、哥廷根大學(xué)再到柏林大學(xué)，學(xué)術(shù)自由、大學(xué)自治一直是大學(xué)追求的目標(biāo)?，F(xiàn)代大學(xué)制度的制定也必須將學(xué)術(shù)自由、大學(xué)自治作為核心理念。一方面，大學(xué)章程在制定時(shí)要保障學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治的地位，這是大學(xué)取得更好水平的教學(xué)、研究成果的基礎(chǔ)；另一方面，大學(xué)章程要維護(hù)教授、學(xué)者在學(xué)術(shù)管理事務(wù)中擁有絕對的話語權(quán)，防止由于行政權(quán)力的過多干預(yù)而帶來的一系列不良影響。只有建立以大學(xué)章程為核心的現(xiàn)代大學(xué)制度，才能使大學(xué)始終堅(jiān)持學(xué)術(shù)本位不動(dòng)搖，從而為更好地履行大學(xué)的社會(huì)職能做好制度保障。

（三）實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)與外部社會(huì)利益主體間的良性互動(dòng)，堅(jiān)持適度服務(wù)社會(huì)

保持與外部世界的互動(dòng)是大學(xué)得以存在的基本條件，“大學(xué)需要和公共生活、歷史事實(shí)以及現(xiàn)實(shí)環(huán)境保持接觸，必須對其所處時(shí)代的整個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境開放，必須投身于真實(shí)的生活，必須整個(gè)地融入外部環(huán)境?！盵18]克拉克·克爾曾這樣簡要地描述過大學(xué)服務(wù)社會(huì)的途徑，他認(rèn)為:“大學(xué)試圖通過下述途徑來推進(jìn)這種發(fā)展:培訓(xùn)‘紳士’、教師、傳教士、律師,以及醫(yī)生以外的人才；開展與耕作和制造技術(shù)發(fā)展有關(guān)的科學(xué)研究；服務(wù)于社會(huì)的許多部門,最終服務(wù)于社會(huì)的幾乎所有經(jīng)濟(jì)和政治部門等等?！盵19]一方面，大學(xué)所特有的某些有價(jià)值的資源，可以使學(xué)生獲得理想的職業(yè)或是不可或缺的學(xué)位，這些獨(dú)特的資源所賦予學(xué)生的專門知識和科研創(chuàng)新能力是其他任何社會(huì)機(jī)構(gòu)都無法達(dá)到的。這種得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢也使得大學(xué)有責(zé)任充分利用這一條件盡可能地去滿足社會(huì)的需求，這就好比公共事業(yè)單位有義務(wù)向所有公民提供公共服務(wù)一樣。另一方面，大學(xué)從政府那里得到的大量財(cái)政經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼是依靠納稅人所交納的公益基金獲得的，而民辦大學(xué)也獲得了政府政策或是減少稅收的支持，大量的公共資助也成為大學(xué)承擔(dān)起社會(huì)服務(wù)職責(zé)的重要原因之一。但是大學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)性的組織，有它必須要堅(jiān)守的原則，一旦失去這些原則，大學(xué)的底線被打破，大學(xué)的學(xué)術(shù)責(zé)任、文化使命被忽視，大學(xué)也就不能稱之為“大學(xué)”了。大學(xué)有著自己的育人使命和真理追求，國家或政府都不能將眼前短暫的經(jīng)濟(jì)、政治利益與大學(xué)直接掛鉤，大學(xué)只有不斷提升學(xué)術(shù)能力，才能為社會(huì)乃至國家開拓廣闊的前景，更大效力地發(fā)揮大學(xué)的價(jià)值。高等教育發(fā)展的歷史也表明，過度功利化地強(qiáng)調(diào)大學(xué)的經(jīng)濟(jì)、政治乃至服務(wù)功能，并不利于人才的培養(yǎng)和社會(huì)的健康發(fā)展，相反，當(dāng)大學(xué)與外部社會(huì)保持適當(dāng)?shù)木嚯x，將更多的重心放在理智的培養(yǎng)和科學(xué)研究上，更能促進(jìn)國家的繁榮與進(jìn)步。無論何時(shí)，我們都要清醒地意識到，大學(xué)不是工廠或政府，它不是生產(chǎn)物品和專門提供公共服務(wù)的場所，大學(xué)是通過生產(chǎn)知識、傳播知識進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)的機(jī)構(gòu)，而人才的培養(yǎng)是不能用“盈利額”“生產(chǎn)率”去衡量，而是要從學(xué)術(shù)的角度來檢驗(yàn)。大學(xué)要保持自身的獨(dú)立性，不能混同于其他社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)，而是要選擇能夠發(fā)揮其特長、更能體現(xiàn)學(xué)術(shù)性的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。

四、結(jié)語

大學(xué)職能的演變是內(nèi)外因素共同作用的結(jié)果，經(jīng)歷了一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。大學(xué)承擔(dān)的社會(huì)職能由一元到多元，這也是大學(xué)理念外化的一種表現(xiàn)形式。社會(huì)服務(wù)職能的產(chǎn)生和發(fā)展，正是專注于大學(xué)內(nèi)部高深學(xué)問研究的傳統(tǒng)大學(xué)理念到主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)外部環(huán)境的現(xiàn)代大學(xué)理念發(fā)生轉(zhuǎn)變的結(jié)果[20]。我們要理清大學(xué)職能間的內(nèi)在邏輯，教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)乃至大學(xué)的其他職能之間不是彼此孤立的，它們相互聯(lián)系、滲透，共同構(gòu)建了大學(xué)全方位的職能體系。當(dāng)然，在大學(xué)發(fā)展的過程中，也不可避免地會(huì)出現(xiàn)職能之間的沖突，如“重科研輕教學(xué)”傾向，以及學(xué)術(shù)資源的過度商業(yè)化傾向。為此，堅(jiān)守育人為本、大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由的大學(xué)理念尤為重要，在處理大學(xué)與其他社會(huì)主體之間的關(guān)系時(shí)，大學(xué)也必須堅(jiān)持自己的底線和使命，保持與外部社會(huì)利益主體間的良性互動(dòng)，堅(jiān)持適度性原則。

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The Social Functions of Modern Universities:Evolution,Motivation and Effective Performances

Xia Yan,Gao Dandan
（Institute of Higher Education，Anhui University，Hefei Anhui 230039）

The modern university social function has experienced from the single teaching function to the teaching，the scientific research，the social service function multivariate union.Its evolution and development is the combination of their own development of the University and the different periods of external social changes in the environment to make the inevitable choice，which also makes the university from“ivory tower”to“service station”role change，gradually become the center of social development.It is a prerequisite for the university to adhere to the principle of“educating the people”.It is the key to guarantee the university autonomy and academic freedom.At the same time，only by adhering to the principle of moderation，modern university ability and external social interests to maintain good interaction.

modern universities；social function；academic freedom；limited service

G640

A

1674-5450（2017）05-0114-05

【責(zé)任編輯：趙 偉 責(zé)任校對：趙 踐】

2017-03-13

安徽省教育廳質(zhì)量工程項(xiàng)目（2016jyxm1170）；安徽大學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新研究扶持與強(qiáng)化項(xiàng)目（V15201002）

夏焰，男，安徽六安人，安徽大學(xué)副研究員，教育學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事高等教育經(jīng)濟(jì)與管理研究。