■ 楊茂芳 文/圖

德昂族“做大貢”獵影

■ 楊茂芳 文/圖

入場(chǎng)儀式

緬甸同胞入場(chǎng).

云南鎮(zhèn)康的南傘，是中緬邊境線上崛起的新城。離南傘鎮(zhèn)約兩公里的地方，有一個(gè)順山梁而建的山寨——硝廠溝。硝廠溝居住著700多名德昂族村民，屬繞布勞支（即花德昂）。德昂族是一個(gè)典型的大分散小聚居的民族，分布范圍非常廣，全國(guó)不到兩萬(wàn)人，主要分布在云南省3個(gè)地州9個(gè)縣市。除潞西市的三臺(tái)山和鎮(zhèn)康縣的軍賽兩地外，其他德昂族與景頗、漢、傈僳、佤等民族分寨而居，其中有少數(shù)村寨間雜在壩區(qū)傣族村落之間。德昂族又是一個(gè)跨境民族，緬甸有一定數(shù)量的德昂族。

德昂人信仰小乘佛教，他們把釋迦牟尼（喬達(dá)摩·悉達(dá)多）視為唯一教主，但不同支系也有區(qū)別。“汝買(mǎi)”信仰“潤(rùn)”教派，信徒家里可以喂豬，養(yǎng)雞，允許青年殺生；而“別列”、“梁”這兩個(gè)支系則信仰“左底”和“多列”教派，教規(guī)特別嚴(yán)，嚴(yán)禁教徒殺生。

德昂族的宗教信仰與日常生活息息相關(guān)，潑水節(jié)、關(guān)門(mén)節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)、做擺、燒白柴等都是他們的主要節(jié)日，祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等是他們的祭祀習(xí)俗。小孩出生取名后，要請(qǐng)佛爺?shù)怯浽诳ㄆ希錾仙⌒枵?qǐng)佛爺重新取名。佛爺因掌握一些知識(shí)，被認(rèn)為是受過(guò)戒的佛門(mén)弟子，是有教養(yǎng)、有學(xué)識(shí)的人，在群眾中威望很高，深受信徒膜拜。德昂族男孩一般到10歲便要入寺為僧，學(xué)習(xí)佛經(jīng)，除少數(shù)人升為佛爺外，大多數(shù)人幾年后便可還俗。

扛著铓鑼來(lái)趕擺

請(qǐng)山神

貢奉祭品

佛爺講經(jīng)

近日，筆者隨臨滄攝影家協(xié)會(huì)參與寨里的“做大貢”（傣族稱(chēng)“趕擺”）采風(fēng)活動(dòng)，濃郁的節(jié)日氣氛、熱鬧的活動(dòng)場(chǎng)面、別致的民族風(fēng)情、獨(dú)特的邊境韻味、神秘莊重的佛教祭祀活動(dòng)，令人難以忘懷。

“做大貢”是德昂族最為隆重的宗教祭祀，目的是祈求一個(gè)村寨或一個(gè)地區(qū)風(fēng)調(diào)雨順、和平安康。據(jù)說(shuō)，“做大貢”因耗費(fèi)較大，所以數(shù)年才舉行一次?！白龃筘暋钡娜掌诓还潭?，一般選在農(nóng)歷的二、三月份，即農(nóng)閑時(shí)間。硝廠溝老人姚國(guó)強(qiáng)告訴我們，此次“做大貢”，國(guó)內(nèi)有25個(gè)寨子、3000多人參加，其中傣族寨子來(lái)2個(gè)，佤族寨子來(lái)4個(gè)，其余的都是德昂族寨子，多數(shù)寨子都帶象腳鼓來(lái)。緬甸那邊來(lái)了14個(gè)村的800多人，他們多數(shù)住在寨子里的親戚家里。姚國(guó)強(qiáng)說(shuō)，過(guò)去這種大型的宗教祭典，多由富裕之家承頭，由寨頭（達(dá)干）、“安長(zhǎng)”（宗教信徒中的長(zhǎng)老）、佛爺和各家族長(zhǎng)磋商，向群眾募集糧食和錢(qián)物舉辦，若募集的財(cái)物不敷支出時(shí)，由承頭者補(bǔ)足。解放前做一次大貢，往往要耗費(fèi)千余元半開(kāi)（云南銀幣），黃牛數(shù)頭，糧食萬(wàn)余斤，因此，事前要做好充分的準(zhǔn)備。如今有理事會(huì)牽頭協(xié)商操辦。姚國(guó)強(qiáng)的女婿曹正軍告訴我們，上次“做大貢”是2004年農(nóng)歷十月。2016年，很多老人提出要“做大貢”，理事會(huì)商量后就定在11月19日至21日（農(nóng)歷10月20日至22日）。做貢期間，周?chē)磐讲环置褡宥紒?lái)參加，有的要走兩三天路程趕來(lái)，節(jié)日氣氛濃厚，十分熱鬧。對(duì)于來(lái)客，主辦村社要熱情接待，提供吃住等。做貢期間，佛爺舉行宗教儀式，宣講四十多卷經(jīng)書(shū)，佛爺講經(jīng)時(shí)，虔誠(chéng)的老年信徒都要去聽(tīng)。主要儀式有祭寨神和祭谷娘。

祭寨神：寨神一般是選擇村寨中間或附近的一棵大樹(shù)，在每年春節(jié)祭祀這一天，全村男女老少停止生產(chǎn)，不出遠(yuǎn)門(mén)，有的地區(qū)在祭祀前大人、小孩必須沐浴。祭祀時(shí)，各戶(hù)將準(zhǔn)備祭獻(xiàn)用的糯米餅擺到神樹(shù)前，由村寨長(zhǎng)老祈禱，然后各戶(hù)家長(zhǎng)將上年的舊矛取出換上新的，順神樹(shù)干周?chē)⑵?，并用繩捆住，防止倒掉，這是團(tuán)結(jié)一致，保護(hù)寨神，保衛(wèi)村寨不受侵犯的象征。

祭祀過(guò)程中，青年們敲铓鑼?zhuān)瑩粝竽_鼓，讓祭祀增添歡樂(lè)的氣氛。儀式結(jié)束，安長(zhǎng)（長(zhǎng)老）把各家獻(xiàn)出的糯米餅分給參加祭祀的人享用。祭祀時(shí)還要派出一些人守寨門(mén)，防止外村或外民族的人在當(dāng)天闖入寨子。他們認(rèn)為，在祭禮這天有外人闖入會(huì)給村子帶來(lái)不幸。

祭谷娘：大米是德昂人的主要食物，因此他們對(duì)如何得到充足的稻谷是十分關(guān)心的，但由于糧食生產(chǎn)受自然條件的影響較大，基本上是靠天吃飯，風(fēng)調(diào)雨順就豐收，遇災(zāi)害就歉收。因?yàn)槿肆﹄y以與天時(shí)抗衡，所以德昂族人民把獲得豐盛稻谷的愿望寄托在一個(gè)女性保護(hù)神——谷娘身上。德昂族人祭祀谷娘就是認(rèn)為她能主宰谷物豐收，表達(dá)了他們對(duì)糧食生產(chǎn)的重視。

“做大貢”需要三天時(shí)間，第一天迎佛，大家到村邊山神廟把山神請(qǐng)到緬寺過(guò)節(jié)；第二天拜佛，眾人列隊(duì)入場(chǎng)，供奉祭品，聽(tīng)佛爺講經(jīng)；第三天客人離開(kāi)，寨子里的村民聚集在一起，繼續(xù)唱歌跳舞，狂歡盡興，“做大貢”圓滿(mǎn)成功！

大青樹(shù)下小和尚

頂禮膜拜

狂歌勁舞