莊點

摘 要：“揚州八怪”是中國清代中期活動于揚州地區(qū)一批風格相近的書畫家總稱，羅聘便是其中一人。在畫作上極具天賦，青山綠水、人物刻畫，沒有一樣不精通的，尤其精通畫“鬼”，破為玄妙。其著作《鬼趣圖》更是受到無數(shù)當代人的追捧，畫得惟妙惟肖，每一幅畫都有著它的寓意，本文通過研究羅聘《鬼趣圖》中圖冊內(nèi)容、創(chuàng)作背景，來闡述當時的社會現(xiàn)實。

關(guān)鍵詞：《鬼趣圖》；鬼怪；羅聘；人物畫藝術(shù)

中圖分類號：J205 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）09-0052-01

羅聘，清代畫家，乃“揚州八怪”中年輩最小的人，自小喪父，家境貧寒，不得已以賣畫求生。其畫作大膽獨特，金農(nóng)評價羅聘曰：“筆端聰明，無毫末之舛”，更是被世人稱之為“鬼才”。他的名作《鬼趣圖》被稱為“五分鬼才，五分人才”，更有150多名清明賢士、學者為其題跋。自古以來，有很多的畫家就崇尚于畫鬼，部分也因一作成名。那羅聘的《鬼趣圖》為什么得以流傳至今？其畫中鬼又寓意著什么呢？

一、羅聘《鬼趣圖》內(nèi)容的理解

從遠古時代開始鬼怪傳說就一直在流傳著，從未斷過。人們開始遐想著鬼魅和神祗，但多數(shù)人都是采取敬而遠之的態(tài)度，不敢逾越。提起鬼怪，就不得不說起羅聘的《鬼趣圖》，由八幅圖組成。第一組圖，煙霧籠罩著倆小鬼，恍惚見其貌，朦朧中又似乎看見其肢體動作，如幻如真。那大概便是“鬼”。第二組圖，畫中有兩只鬼，其中一只鬼光著腳丫，衣衫襤褸，一邊舉手一邊迅疾前行，另一鬼身材臃腫，達官貴相。穿金戴銀，帶著一頂綴著殘纓的破帽，使出腐如搖擺的架子，兩鬼一前一后行走，像極了一對鬼主仆。第三組圖，畫著一男一女，男的穿著華麗但其其面目丑陋，手執(zhí)蘭花，貼近一個穿著紅衣的美麗女鬼，似乎在講著悄悄話，還有一個白衣小鬼在旁竊聽。第四組畫，一個身材瘦小，拄著短杖，身子佝僂捧著酒杯在侍奉另一個鬼。第五組圖，一個面目猙獰，骨瘦如柴，整個身子成純綠色的鬼，在做緝拿狀。第六組圖，一鬼頭如同山丘一般大，面目臃腫，身材魁梧，正馬不停蹄地追逐著跑在前頭的倆小鬼。倆小鬼一邊慌亂的逃跑，一邊惶恐的回頭看。第七組圖，空中云霧彌漫，隱約看見一小鬼打著雨傘在雨中前行，緊緊地跟在另一個鬼的身后，依稀看見傘旁邊還冒出幾個鬼頭。第八組圖，畫著兩具白骷髏，是一對男女。在一個荒野之地靠著墳墓對語。這八組圖，每一組圖內(nèi)容不一，有的陰森恐怖，有的莫測高深，有的甚至是滑稽可笑。

二、《鬼趣圖》引出的社會現(xiàn)狀

羅聘生活在國家經(jīng)濟實力穩(wěn)定、國力強大的康雍乾盛世時期，是中國古代封建王朝最繁榮的一個時代，但這只不過是一個假象，實則是國家政治腐敗、貪官污隸日滋、百姓地位低下生活貧寒，？災禍和變亂相繼發(fā)生。社會矛盾愈演愈烈。清朝統(tǒng)治者為加大鞏固其統(tǒng)治，不得不鎮(zhèn)壓人們的思想，主張各種洗腦政策。尤其是針對那些文人和學者，他們得不到國家的賞識，無用武之地，成為一只落魄的千里馬，志氣也逐漸消失殆盡。羅聘同廣大學者一樣，對康雍盛世時期之下腐敗的政治有深切認知和體會，他們只不過是那些附庸風雅估客利用的對象，滿腔志向無處可言，只能寄予文字和畫作上。短時間內(nèi)，掀起一股文字獄潮流，用以譏諷清朝腐敗統(tǒng)治者?！豆砣D》便是羅聘拋向社會迂腐的一把利劍。即是畫鬼也是畫人?！豆砣D》共計有八組圖，刻畫造型也各不相同。他們有的穿著破爛，有的穿著金衣頭戴高帽或官帽，有的骨瘦如柴，有的身材臃腫面目猙獰，第七組圖所畫的人物形象尤為突出，形成很大的反差?？偟膩碚f，一、二、三這三組圖與當時普通百姓的形象極為相似，處在金字塔的最低端。生活極其卑微。第五組圖更是還原了當時清朝統(tǒng)治者對眾多像羅聘這樣的文人學者的鎮(zhèn)壓。四、七、八組圖中的內(nèi)容揭示了那些官僚士大夫們荒淫無恥的形態(tài)。

三、人物畫藝術(shù)的解讀

在中國美學歷史上，“鬼”就以各種各樣的形態(tài)出現(xiàn)在各種繪畫作品中，羅聘的《鬼趣圖》給人最直觀的景象就是鬼的形態(tài)。高矮胖瘦形態(tài)不一，有體態(tài)端莊也有面目丑陋的，甚至是出現(xiàn)骷髏形態(tài)的，把“鬼”繪畫得極其“丑陋”，鬼不如人，人又比鬼美。單從圖冊上觀察根本無法分辨出繪畫的是“人”還是“鬼”。在看其畫面上所描繪的意境，羅聘把鬼生活的環(huán)境表達得淋漓精致，時而陰風陣陣時而陰風大作時而又寂靜無風，給觀者帶來身臨其境的感覺。微妙的展示出“鬼”的模型，給人一種呼之欲出之感。

四、總結(jié)

中國社會觀念中的“鬼”魅是存在陰間的靈魂體，而羅聘的“鬼”魅形象的則是反映當時的社會環(huán)境，暗指奸詐小人和惡人。賦予了“鬼”這一詞新的寓意，也為鬼趣題材注入了新的元素，黃兵宏先生這樣評價羅聘：“羅兩峰之人物，綽有大家風度。”通過對《鬼趣圖》內(nèi)容的探究，認識到《鬼趣圖》其實是一種人文精神的映射，羅聘《鬼趣圖》的藝術(shù)價值和社會價值引起了學術(shù)界的關(guān)注，是繪畫歷史上的一個轉(zhuǎn)折點，有著不可替代的重要意義，影響著后世的畫作。

參考文獻：

[1]陳曉娟，肖豐.從羅聘《鬼趣圖》看異文化的圖像挪用[J].文藝研究，2013.

[2]申兆敏.羅聘的《鬼趣圖》研究[J].文藝研究，2012

[3]孫雨晨.人趣與佛趣——羅聘《鬼趣圖》析論[J].美術(shù)教育研究，2014（21）.

[4]孫煒.羅聘《鬼趣圖》初探[J].美術(shù)教育研究，2014.