康海軒

(鄭州電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 451450)

?

馬克思的勞動(dòng)解放思想探析

康海軒

(鄭州電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 451450)

馬克思的勞動(dòng)解放思想其核心內(nèi)容可以概括為兩個(gè)方面：勞動(dòng)解放人和解放人的勞動(dòng)。在資本主義社會(huì)，資本主義生產(chǎn)方式對(duì)勞動(dòng)解放實(shí)現(xiàn)既有積極促進(jìn)的一面又有消極阻礙的一面。只有提升人的勞動(dòng)能力，變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系，才能使勞動(dòng)解放得以實(shí)現(xiàn)。

馬克思；勞動(dòng)解放；雙重效應(yīng)；實(shí)現(xiàn)

一、勞動(dòng)解放人與解放人的勞動(dòng)是馬克思勞動(dòng)解放思想的核心內(nèi)容

馬克思勞動(dòng)解放思想有豐富的內(nèi)涵，其中勞動(dòng)解放人與解放人的勞動(dòng)，是馬克思勞動(dòng)解放思想所關(guān)注的重點(diǎn)，也是馬克思勞動(dòng)解放思想的核心內(nèi)容。

(一)勞動(dòng)解放人

勞動(dòng)對(duì)人而言具有多重意義，勞動(dòng)解放人是勞動(dòng)的根本意義。馬克思在多篇文章論述過勞動(dòng)解放人的思想，歸納起來，主要有三個(gè)方面的蘊(yùn)含。

第一，勞動(dòng)使人從動(dòng)物界中解放出來，成了真正意義上的人。關(guān)于這一點(diǎn)，恩格斯曾提出了“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的論斷。這一論斷充分地闡釋了勞動(dòng)使人從動(dòng)物界中解放出來的重要作用。馬克思基于恩格斯的這一思想，進(jìn)一步指出，正是勞動(dòng)從根本上把人的活動(dòng)與動(dòng)物的活動(dòng)區(qū)別開來。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，他把動(dòng)物的生命活動(dòng)與人的生命活動(dòng)做了對(duì)比，得出了人的生命活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的生命活動(dòng)的結(jié)論。在《資本論》中，他認(rèn)為，最蹩腳的建筑師也勝過最靈巧的蜜蜂，原因在于建筑師在勞動(dòng)之前就已經(jīng)在頭腦中形成了對(duì)勞動(dòng)結(jié)果的預(yù)期。勞動(dòng)把人從動(dòng)物界解放出來的時(shí)候，也使人的需要通過勞動(dòng)而得到了滿足。人通過勞動(dòng)使自然界擺脫了神秘性，在實(shí)踐的審視下，以往一切凌駕于人與自然之上的神秘存在都得到了合理的解釋。

第二，勞動(dòng)使人從不合理的社會(huì)關(guān)系中解放出來，成了自由的、全面發(fā)展的人。人的勞動(dòng)不是孤立進(jìn)行的，而是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。一方面，人類勞動(dòng)的開展離不開一定的社會(huì)關(guān)系；另一方面，人類勞動(dòng)又不斷地生出新的社會(huì)關(guān)系。因此，勞動(dòng)解放人的同時(shí)，也在解放人的社會(huì)關(guān)系。實(shí)際上，人的解放也可以稱之為人的社會(huì)關(guān)系的解放。在資本主義制度下，工人的勞動(dòng)是在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中進(jìn)行的，因此受到資本主義生產(chǎn)方式的制約，使自身的勞動(dòng)異化。勞動(dòng)不僅不能解放自己，反而進(jìn)一步束縛自己。如何擺脫這種不合理的社會(huì)關(guān)系呢？馬克思認(rèn)為，擺脫資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本出路就是勞動(dòng)。勞動(dòng)者只有通過勞動(dòng)發(fā)展自己的革命意識(shí)，提升自己的革命素質(zhì)和革命能力，才能從根本上消除資本主義生產(chǎn)關(guān)系，建立有利于人的解放的生產(chǎn)關(guān)系。

第三，勞動(dòng)使人從不合理的社會(huì)意識(shí)中解放出來。社會(huì)意識(shí)就其本質(zhì)而言是對(duì)社會(huì)存在(也包括社會(huì)關(guān)系)的反映，勞動(dòng)解放人的社會(huì)關(guān)系也包含勞動(dòng)解放人的社會(huì)意識(shí)的意蘊(yùn)。馬克思所說的人的不合理的社會(huì)意識(shí)既包括勞動(dòng)者自身的落后的意識(shí)，也包括階級(jí)社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。而階級(jí)社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是馬克思重點(diǎn)批判的不合理的社會(huì)意識(shí)。在資本主義社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)所標(biāo)榜的“民主”“自由”“平等”等思想，實(shí)際上只是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的“民主”“自由”“平等”，并非社會(huì)中絕大多數(shù)人的“民主”“自由”“平等”。這種社會(huì)意識(shí)在馬克思看來就是不合理的社會(huì)意識(shí)。要把人從這種不合理的社會(huì)意識(shí)中解放出來，最根本的途徑就是勞動(dòng)。只有通過人的勞動(dòng)才能消滅不合理的生產(chǎn)關(guān)系，只有消滅了不合理的生產(chǎn)關(guān)系，才能使人從不合理的社會(huì)意識(shí)中解放出來。

(二)解放人的勞動(dòng)

在馬克思看來，解放人的勞動(dòng)即是使人從勞動(dòng)中解放出來，人不再為了生存而被迫進(jìn)行自己所不愿意進(jìn)行的勞動(dòng)。因此，“無須勞動(dòng)”也是解放人的勞動(dòng)的應(yīng)有之義。對(duì)此，馬克思曾做了精辟的論述，在未來社會(huì)，“必須和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止”[1]926。要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放人就離不開人的勞動(dòng)。當(dāng)解放“人的勞動(dòng)”最終實(shí)現(xiàn)之后，勞動(dòng)解放人的意義還存在嗎？事實(shí)上，勞動(dòng)可以解放人，只是一般意義的表述，并非所有勞動(dòng)都可以解放人。在資本主義制度下，工人為資本家的資本積累所進(jìn)行的勞動(dòng)不僅不能解放他們，反而會(huì)進(jìn)一步束縛和限制他們。這種勞動(dòng)不僅不具有解放人的意義，反而還具有阻礙人解放的意義。對(duì)于這種勞動(dòng)，馬克思認(rèn)為，我們必須通過革命的實(shí)踐予以解放。無產(chǎn)階級(jí)要保存自己的個(gè)性，就必須要消滅資本主義的生產(chǎn)條件，消滅勞動(dòng)本身。他甚至把共產(chǎn)主義革命視為與消滅勞動(dòng)等價(jià)的實(shí)踐活動(dòng)，消滅勞動(dòng)或解放人的勞動(dòng)的過程就是共產(chǎn)主義革命的過程。由此可知，消滅勞動(dòng)或解放人的勞動(dòng)是馬克思勞動(dòng)解放思想的重要一環(huán)，與勞動(dòng)解放人共同構(gòu)成了馬克思勞動(dòng)解放思想的核心。馬克思認(rèn)為，人類通過勞動(dòng)而滿足了自身的生存和發(fā)展。在未來社會(huì)(共產(chǎn)主義社會(huì))，勞動(dòng)不再是人類被迫進(jìn)行的異己的活動(dòng)，而是人類自我實(shí)現(xiàn)的利己的活動(dòng)。

但是，在資本主義生產(chǎn)方式下，工人的勞動(dòng)有兩種形態(tài)，一是無用勞動(dòng)，即沒有產(chǎn)生出滿足人類需要的勞動(dòng)成果的勞動(dòng)。也就是說，勞動(dòng)者付出了勞動(dòng)，但是沒有生產(chǎn)出任何具有使用價(jià)值的產(chǎn)品。無用勞動(dòng)在馬克思看來是應(yīng)該規(guī)避的勞動(dòng)。二是有用勞動(dòng)，即產(chǎn)生出了滿足人類需要的勞動(dòng)成果的勞動(dòng)。也就是說，勞動(dòng)者付出了勞動(dòng)，并生產(chǎn)出了具有使用價(jià)值的產(chǎn)品，滿足了人類生存和發(fā)展的需要。但是，并非所有的有用勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)者而言都是有益的。資本主義制度下，勞動(dòng)者為資本家的資本積累進(jìn)行的勞動(dòng)就是有害的，因?yàn)閯趧?dòng)者的勞動(dòng)雖然能夠創(chuàng)造使用價(jià)值，但是勞動(dòng)者的勞動(dòng)目的并不是創(chuàng)造使用價(jià)值，而是實(shí)現(xiàn)資本的增值。如果勞動(dòng)者的勞動(dòng)目的僅僅局限于積累財(cái)富、實(shí)現(xiàn)資本增值，那么這種勞動(dòng)就是“有害的、造孽的”[2]231。無論是無用勞動(dòng)還是有用勞動(dòng)，在資本主義制度存在的前提下，都是不能解放人的勞動(dòng)。只有對(duì)實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展有利的勞動(dòng)才是馬克思所言的解放人的勞動(dòng)。資本主義社會(huì)，工人階級(jí)為資本家積累資本而進(jìn)行的勞動(dòng)不是有利于實(shí)現(xiàn)他們自由和全面發(fā)展的勞動(dòng)，因此不是解放人的勞動(dòng)。只有通過革命的方式，才能實(shí)現(xiàn)工人的勞動(dòng)的解放。

二、資本主義生產(chǎn)方式對(duì)勞動(dòng)解放實(shí)現(xiàn)的雙重效應(yīng)

(一)資本主義生產(chǎn)方式對(duì)勞動(dòng)解放實(shí)現(xiàn)的積極效應(yīng)

資本主義生產(chǎn)方式是按照資本邏輯來組織生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，這種生產(chǎn)方式一定程度上促進(jìn)了勞動(dòng)解放的實(shí)現(xiàn)。一方面，資本主義生產(chǎn)方式的建立是對(duì)封建人身依附關(guān)系打破的結(jié)果。勞動(dòng)者在資本主義生產(chǎn)方式下成了資本的附屬物，成了資本增值的工具性存在。勞動(dòng)者要成為資本的附屬品和資本增值的工具性存在就首先要成為一個(gè)自由人。在資本主義社會(huì)之前，勞動(dòng)者并非是自由人，勞動(dòng)者的勞動(dòng)力在法律意義上是屬于他人的。在資本主義社會(huì)，勞動(dòng)者為了生存，不得不把自己的勞動(dòng)力附屬于資本，但是這種“附屬”并非法律意義上的附屬。因此，資本主義生產(chǎn)方式對(duì)于勞動(dòng)解放的實(shí)現(xiàn)相對(duì)于以往社會(huì)的生產(chǎn)方式來說具有一定的積極效應(yīng)。另一方面，資本主義生產(chǎn)方式極大地拓寬了勞動(dòng)的廣度，挖掘了勞動(dòng)的深度，提高了勞動(dòng)者的勞動(dòng)水平，促進(jìn)了勞動(dòng)解放的實(shí)現(xiàn)。馬克思認(rèn)為，資本家組織工人開展生產(chǎn)的目的并非是為了創(chuàng)造使用價(jià)值，而是為了實(shí)現(xiàn)資本增值，資本主義生產(chǎn)是為生產(chǎn)而進(jìn)行的生產(chǎn)。為了實(shí)現(xiàn)資本的增值，資本家必然會(huì)不斷地開拓勞動(dòng)領(lǐng)域，擴(kuò)大勞動(dòng)規(guī)模，使勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了普遍化的發(fā)展。因此，資本主義生產(chǎn)方式促進(jìn)了勞動(dòng)的發(fā)展，進(jìn)而為勞動(dòng)解放的實(shí)現(xiàn)開辟了道路。

(二)資本主義生產(chǎn)方式對(duì)勞動(dòng)解放實(shí)現(xiàn)的消極效應(yīng)

資本主義生產(chǎn)方式對(duì)勞動(dòng)解放實(shí)現(xiàn)的積極效應(yīng)不是資產(chǎn)階級(jí)自覺行為的結(jié)果。資產(chǎn)階級(jí)自覺行為的結(jié)果只能引發(fā)資本主義生產(chǎn)方式對(duì)勞動(dòng)解放實(shí)現(xiàn)的消極效應(yīng)。首先，資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致了商品拜物教的加劇，使人的自由自覺的勞動(dòng)得不到實(shí)現(xiàn)，取而代之的是勞動(dòng)者的為物而役的勞動(dòng)。馬克思指出，商品拜物教的實(shí)質(zhì)是人的關(guān)系的物化，即勞動(dòng)者與勞動(dòng)的關(guān)系外化成了物與物的關(guān)系，使物似乎具有了決定人與人的關(guān)系的神秘力量。資本主義生產(chǎn)方式使商品拜物教加劇，阻礙了人的勞動(dòng)解放的實(shí)現(xiàn)。其次，資本主義生產(chǎn)方式下，工人階級(jí)進(jìn)行的勞動(dòng)是一種被迫的、具有強(qiáng)制性色彩的勞動(dòng)。相對(duì)于資本主義之前的社會(huì)，勞動(dòng)者的勞動(dòng)力從法律意義上擺脫了人身依附關(guān)系，成了勞動(dòng)者可以自由支配的勞動(dòng)力，但是資本主義生產(chǎn)資料盡數(shù)掌控在資產(chǎn)階級(jí)手中，工人階級(jí)沒有任何可以實(shí)現(xiàn)自己勞動(dòng)力的條件，為了生產(chǎn)不得不附屬于資本，為資本增值而服務(wù)。工人階級(jí)進(jìn)行的勞動(dòng)是一種被迫的、具有強(qiáng)制性色彩的勞動(dòng)，因而在資本主義生產(chǎn)方式下，工人階級(jí)的勞動(dòng)是不可能解放的勞動(dòng)。再次，資本主義生產(chǎn)方式下社會(huì)分工的機(jī)械性阻礙了勞動(dòng)解放的實(shí)現(xiàn)。資本主義生產(chǎn)方式下的分工是機(jī)械的分工，勞動(dòng)者一旦從事某項(xiàng)職業(yè)，往往會(huì)終身不改，使得勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能、勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)出了極大的局限性。勞動(dòng)者的勞動(dòng)在他們看來是枯燥和單調(diào)的。因此，資本主義生產(chǎn)方式下的工人的勞動(dòng)解放因受到舊式分工的制約而難以實(shí)現(xiàn)。

三、勞動(dòng)能力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革是勞動(dòng)解放實(shí)現(xiàn)的途徑

(一)勞動(dòng)能力的發(fā)展：勞動(dòng)解放的自然層面

人的勞動(dòng)解放與人的勞動(dòng)能力的發(fā)展情況有著密切的關(guān)系。這里所說的勞動(dòng)能力主要是指勞動(dòng)者在從事勞動(dòng)的過程中所具備的發(fā)明和使用勞動(dòng)工具的能力以及開展勞動(dòng)所需要的其他能力，勞動(dòng)能力的發(fā)展是勞動(dòng)解放的自然層面。要促進(jìn)人的勞動(dòng)能力的發(fā)展需要從兩個(gè)方面著手：一方面，要提升勞動(dòng)者發(fā)明和使用勞動(dòng)工具的能力。勞動(dòng)工具又稱為生產(chǎn)工具，勞動(dòng)工具的發(fā)展?fàn)顩r直接反映了生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。人類與動(dòng)物不同，動(dòng)物是消極地適應(yīng)自然界，按照其本性獲得生存和繁衍所需要的物質(zhì)資料，人類是積極地改造自然界，通過對(duì)自然界的積極改造而使自然界產(chǎn)生有利于人的變化。人改造自然界的過程也是人不斷發(fā)明和使用工具的過程。提升勞動(dòng)者發(fā)明和使用勞動(dòng)工具的能力，可以拓展勞動(dòng)者的生理機(jī)能，提高對(duì)自然界、人類社會(huì)及人類自身的認(rèn)識(shí)和改造水平，促進(jìn)人的勞動(dòng)解放的實(shí)現(xiàn)。另一方面，要發(fā)展勞動(dòng)者的勞動(dòng)智慧。馬克思高度贊揚(yáng)了人的智慧，他認(rèn)為人比蜜蜂高明的地方就是人在建造房屋以前，已經(jīng)在頭腦中把它建成，而蜜蜂僅憑本性而為，缺乏自覺的意識(shí)[3]202。人的智慧使人與動(dòng)物區(qū)別開來，人通過勞動(dòng)在不斷認(rèn)識(shí)和改造自然的過程中使自身的智慧也不斷得到了發(fā)展，并在人的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和改造自然的過程中發(fā)揮了重要的作用。在資本主義生產(chǎn)方式下，資本家可以通過對(duì)生產(chǎn)資料的占有而占有勞動(dòng)者的勞動(dòng)力，但是無法占有勞動(dòng)者通過勞動(dòng)發(fā)展起來的智慧和知識(shí)。相反，勞動(dòng)者可以憑借自身在勞動(dòng)過程中不斷創(chuàng)造出的智慧和知識(shí)獲取生存和發(fā)展的物質(zhì)資料，在一定程度上解放自身的勞動(dòng)。

(二)生產(chǎn)關(guān)系的變革：勞動(dòng)解放的社會(huì)層面

在以私有制為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，勞動(dòng)解放人和解放人的勞動(dòng)都不可能實(shí)現(xiàn)。只有變革以私有制為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系為以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，才能最終實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放人和解放人的勞動(dòng)。具體來說就是要徹底消滅兩個(gè)因素：一是要徹底消滅私有制。私有制不是伴隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，而是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，具有鮮明的歷史性特點(diǎn)。對(duì)社會(huì)中的大多數(shù)成員來說，私有制統(tǒng)治下的生產(chǎn)力不僅不是建設(shè)性的力量，反而成了破壞性的力量。生產(chǎn)力越發(fā)展，人們的自由而全面的發(fā)展越難以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)私有制成為廣大社會(huì)成員普遍發(fā)展的桎梏的時(shí)候，革命的時(shí)代就到來了。二是要徹底消滅舊式的分工。生產(chǎn)工具發(fā)展的不同階段就有與之相適應(yīng)的不同的分工形式，正如馬克思所說：“手推磨所決定的分工不同于蒸汽磨所決定的分工”[4]127。舊式的分工是一種自發(fā)的分工，而不是一種自覺的分工。在舊式的分工中，社會(huì)分工的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的私有制。以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)分工也意味著利益的分化，人們的共同利益得不到實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，在舊式分工中，人們從事一項(xiàng)職業(yè)后往往終身不改，由之而喪失了全面發(fā)展的條件，淪落為“單向度的人”。因此，消滅以私有制為基礎(chǔ)的舊式分工，代之以公有制為基礎(chǔ)的新式分工，才能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放。

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第25卷[M].北京：人民出版社，2001.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3] 馬克思.資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，1975.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[責(zé)任編輯 郜春霞]

2016-10-26

康海軒(1985- )，男，河南洛陽人，鄭州電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，主要從事馬克思理論研究。

A811

A

1671-8127(2017)02-0015-03