黎 歡

(西南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 綿陽 621010)

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論馬克思主義大眾化的三個基本問題

黎 歡

(西南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 綿陽 621010)

馬克思主義大眾化不僅是提高大眾理論水平和思想素質(zhì)的重要載體，也是新時期應(yīng)對社會思潮與不良風(fēng)氣的必然要求。當(dāng)前馬克思主義大眾化面臨著意識形態(tài)領(lǐng)域競爭激烈、各種社會思潮相互激蕩和大眾思想觀念深刻調(diào)整等巨大挑戰(zhàn)，重新探討和研究馬克思主義大眾化的基本問題，對于消解大眾對馬克思主義大眾化的模糊認(rèn)識和指引馬克思主義大眾化的前進(jìn)方向具有現(xiàn)實意義。

馬克思主義大眾化；基本問題；人的全面發(fā)展

一、馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵

黨的十七大明確提出“馬克思主義大眾化”這一嶄新命題和戰(zhàn)略目標(biāo)，十八大又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)通過馬克思主義中國化、時代化和大眾化以達(dá)到武裝全黨和教育人民的目的。中國革命、建設(shè)與改革之所以能不斷地取得成功，是因為我們能正確理解與科學(xué)掌握馬克思主義，創(chuàng)新發(fā)展與不斷豐富馬克思主義，并基于時代變化與實踐發(fā)展持之以恒地推進(jìn)馬克思主義大眾化。

自十七大正式提出“馬克思主義大眾化”這一重要命題以來，理論界、學(xué)術(shù)界便迅速掀起馬克思主義大眾化的研究高潮。對于馬克思主義大眾化基本內(nèi)涵的界定，專家、學(xué)者依據(jù)自身淵博學(xué)識與研究領(lǐng)域特色提出獨到見解。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義大眾化不單是基本理論與基本觀點的通俗化、普及化與民族化，還應(yīng)涵蓋馬克思主義內(nèi)容與形式本身的創(chuàng)新和發(fā)展[1]156-160。有學(xué)者認(rèn)為，研究馬克思主義大眾化應(yīng)以“大眾”為邏輯起始點，以尊重人民大眾歷史地位與首創(chuàng)精神為聯(lián)結(jié)點，以實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民大眾的根本利益為落腳點，以此探究馬克思主義在人民大眾中的普及、運用與發(fā)展的歷程與效果[2]5-10。亦有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義大眾化是由前后相繼的三個互動環(huán)節(jié)所構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。經(jīng)過實踐與感性認(rèn)識的互動、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的互動、理性認(rèn)識與大眾實踐的互動這三個環(huán)節(jié)，促進(jìn)大眾思想解放與成果轉(zhuǎn)化，由此構(gòu)筑大眾受益的馬克思主義化[3]1-6。

根據(jù)前面的論述，筆者認(rèn)為馬克思主義大眾化是以人為本、創(chuàng)新共享為基本理念，以通俗易懂、喜聞樂見為表現(xiàn)形式，以大眾媒介、文化媒介與實踐媒介為傳播載體，以認(rèn)同馬克思主義、創(chuàng)新馬克思主義理論為基本目標(biāo)，以改造世界、促進(jìn)人全面發(fā)展為終極目標(biāo)。由此可見，馬克思主義大眾化是理論掌握群眾與群眾掌握理論的辯證統(tǒng)一。

二、馬克思主義大眾化的基本原則

馬克思主義大眾化的基本原則，顧名思義是馬克思主義在實現(xiàn)大眾化的過程中所遵循的基本要求。根據(jù)當(dāng)前馬克思主義大眾化的現(xiàn)實境遇、傳播對象、傳播目標(biāo)等具體情況，筆者認(rèn)為推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中應(yīng)堅持以下基本原則：

(一)理論聯(lián)系實際原則

理論聯(lián)系實際原則是馬克思主義在宣傳與普及中應(yīng)遵循的根本原則。理論聯(lián)系實際的原則是指運用馬克思主義理論分析與解決問題時，應(yīng)聯(lián)系國內(nèi)外客觀情況，聯(lián)系社會生活與生產(chǎn)實際情況。究其原因，是因為馬克思主義并非經(jīng)院哲學(xué)式的概念演繹，而是社會實踐的理論結(jié)晶。反觀歷史，中國革命、建設(shè)與改革的偉大實踐無一不證明，只有善于將馬克思主義的基本理論和基本觀點同中國客觀實際情況緊密結(jié)合，黨和國家的事業(yè)才會蒸蒸日上。換言之，中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部馬克思主義同中國革命、建設(shè)與改革的具體實際相結(jié)合的歷史，就是一部馬克思主義中國化、時代化與大眾化的歷史，就是一部理論指導(dǎo)實踐和實踐檢驗理論并實現(xiàn)理論創(chuàng)新的歷史。

大眾化究其本質(zhì)而言，則是一個實踐范疇。可以說，馬克思主義大眾化的實現(xiàn)程度，取決于人民大眾將馬克思主義理論運用于實踐的深度與廣度，取決于馬克思主義理論聯(lián)系客觀實際的程度[4]21。在馬克思主義大眾化過程中，堅持理論聯(lián)系實際原則，就是要聯(lián)系不同區(qū)域、不同環(huán)境的具體情況，聯(lián)系不同民族、不同群體的生產(chǎn)實際、生活實際與思想實際，聯(lián)系大眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題[5]96，以便有針對性地提出馬克思主義大眾化的傳播策略與實現(xiàn)路徑。

(二)以人為本原則

以人為本原則是馬克思主義大眾化過程中應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則，是中國共產(chǎn)黨對中國革命、建設(shè)與改革正反方面經(jīng)驗教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)。所謂以人為本原則，指基于馬克思主義以人為本思想，立足于現(xiàn)實的人與社會的人，借力于發(fā)揮人的主觀能動性與創(chuàng)造性，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展[6]。就當(dāng)前社會而言，堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為根本目標(biāo)，以滿足群眾根本利益為謀發(fā)展的邏輯起點，以滿足大眾物質(zhì)文化需要為促發(fā)展的基本目標(biāo)，并切實做到發(fā)展成果由人民共享。

馬克思主義大眾化實際上是以大眾為對象的一種社會實踐活動，這也就是說馬克思主義大眾化的主體是人，客體也是人。只有從現(xiàn)實的活生生的人出發(fā)，才能客觀地把握馬克思主義大眾化實踐活動的內(nèi)在規(guī)律；只有從大眾的利益需求出發(fā)，才能富有成效地推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程。這恰如江澤民所講：“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)……既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要……又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高”[7]294。

(三)“四貼近”原則

“四貼近”原則是馬克思主義理論宣傳與普及的重要指導(dǎo)原則?！八馁N近”指貼近實際、貼近生活、貼近群眾與貼近需要。立足于復(fù)雜多變的世界局勢與變化發(fā)展的社會實際，基于更好地服務(wù)國家大政方針與廣大人民群眾，理論宣傳工作要以解決實際問題為導(dǎo)向，深入基層、走進(jìn)群眾，緊跟時代步伐，反映群眾的生活變化與生活需要，急群眾之所急，想群眾之所想，辦群眾之所需，幫助人民大眾解決現(xiàn)實問題，并滿足人民大眾的現(xiàn)實需求。

馬克思主義大眾化究其本質(zhì)而言，是傳授雙方思想互動與知識共享的過程。馬克思主義若想真正實現(xiàn)大眾化，讓大眾共知、共享與共用馬克思主義，其關(guān)鍵在于傳播內(nèi)容與傳播策略的科學(xué)性與創(chuàng)新性。堅持“四貼近”原則是實現(xiàn)馬克思主義科學(xué)傳播的起始點，是增強(qiáng)大眾對馬克思主義認(rèn)同與信仰的著力點。 因此，在馬克思主義大眾化過程中，堅持“四貼近”原則，就是要堅持大眾的思想情感與價值判斷，就是要尊重大眾的主體地位與首創(chuàng)精神，就是要滿足群眾的現(xiàn)實需要與利益訴求。

三、馬克思主義大眾化的基本目標(biāo)

馬克思主義大眾化的基本目標(biāo)是立足于目前推進(jìn)馬克思主義大眾化的實際情況與具體效果而確立的短期內(nèi)能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)[5]89。馬克思主義作為我國的主導(dǎo)價值觀，鞏固和強(qiáng)化馬克思主義主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，不僅要堅持“五個認(rèn)同”理念，贏取大眾對黨和國家的支持與擁護(hù)，還要匯聚群眾之力，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會建設(shè)。

(一)強(qiáng)基固本 堅持“五個認(rèn)同”理念

2015年8月，習(xí)近平同志在中央第六次西藏工作座談會上，明確指出，要不斷地增進(jìn)和提升各族人民群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同。具體而言，認(rèn)同偉大祖國，是要熱愛祖國，在具體行動中展現(xiàn)愛國情懷，在實踐中心系祖國發(fā)展；認(rèn)同中華民族，是要培養(yǎng)民族意識，增進(jìn)文化認(rèn)同，并且將身份認(rèn)同和情感認(rèn)同相統(tǒng)一；認(rèn)同中華文化，是要認(rèn)同中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文明和各民族的優(yōu)秀文化，以文化人、以文育人；認(rèn)同中國共產(chǎn)黨，則是要從理論上與信仰上認(rèn)同黨的路線、方針與政策；認(rèn)同中國特色社會主義，則是要從道路、理論與制度上認(rèn)同歷史的選擇與人民的選擇。

“五個認(rèn)同”是國家安定、民族團(tuán)結(jié)與社會和諧的思想基礎(chǔ)，是堅持中國道路、弘揚中國精神與凝聚中國力量的原動力。增強(qiáng)人民大眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨與中國特色社會主義的認(rèn)同，加強(qiáng)對人民大眾馬克思主義國家觀、民族觀、歷史觀、宗教觀與文化觀的教育，是統(tǒng)一廣大人民群眾思想觀念與理想信念的基本前提，是反對歷史虛無主義、民族虛無主義以及反馬克思主義的思想武器，是團(tuán)結(jié)人民大眾建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的堅強(qiáng)后盾。因此，只有堅持“五個認(rèn)同”，才能開創(chuàng)同舟共濟(jì)、和諧發(fā)展的大好局面，才能認(rèn)同不斷發(fā)展著的馬克思主義，才能更好地推進(jìn)馬克思主義大眾化。

(二)融情入心 贏取政治支持與政治忠誠

馬克思主義大眾化是實現(xiàn)政治社會化的主要途徑，是贏取政治支持與政治忠誠的必經(jīng)之路。所謂政治支持，是指廣大群眾擁護(hù)與支持黨和國家的戰(zhàn)略決策與方針政策；而政治忠誠是指廣大群眾對國家及其相關(guān)制度的擁護(hù)與忠誠。簡而言之，贏取民眾的政治支持與政治忠誠，對于鞏固社會主義政權(quán)與促進(jìn)社會主義制度發(fā)展具有積極意義。在文化全球化的今天，中西方社會思潮相互激蕩與相互影響，既擴(kuò)大了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的世界影響力，又面臨著主流意識形態(tài)領(lǐng)域的巨大挑戰(zhàn)。價值取向的多元化與復(fù)雜化，理想信念的趨利化與淡薄化，是目前推進(jìn)馬克思主義大眾化所面臨的重大而現(xiàn)實的難題。

贏取人民大眾的政治支持與政治忠誠，關(guān)鍵在于黨員干部能否始終牢記黨的宗旨，能否始終保持同人民的密切關(guān)系，并始終踐行黨的宗旨[5]91。中國的革命、建設(shè)與改革的實踐證明：人民大眾之所以支持與信任中國共產(chǎn)黨，是因為共產(chǎn)黨能夠做到想群眾之所想，辦群眾之所需。換句話說，為民謀利既是中國共產(chǎn)黨的出發(fā)點，也是中國共產(chǎn)黨的落腳點。這恰如胡錦濤同志所講：“只有……真誠代表中國最廣大人民的根本利益……我們黨才能得到人民的充分信任和擁護(hù)”[8]。

(三)匯聚眾智 實現(xiàn)“兩個百年”奮斗目標(biāo)

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，人民生活水平不斷提高。但是隨著人口紅利衰減、要素資源約束加劇、全面深化改革進(jìn)入攻堅期、“中等收入陷阱”風(fēng)險累積和世界經(jīng)濟(jì)格局調(diào)整等內(nèi)外因共同作用下，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，給我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來新的契機(jī)。“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革政策的提出，對于抓住發(fā)展時機(jī)和夯實發(fā)展基礎(chǔ)具有重要意義。

新時期與新形勢下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然對勞動力素質(zhì)與勞動力水平有嚴(yán)格要求。鑒于此，為促進(jìn)農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移和確保群眾順利就業(yè)，必須要培育人民大眾的高素質(zhì)與高水平，必須要實施創(chuàng)新驅(qū)動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略。因此，推進(jìn)馬克思主義大眾化是順應(yīng)時代變化與實踐發(fā)展的必然要求，是促進(jìn)新時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要依托。馬克思主義大眾化有助于提高勞動者的思想道德素質(zhì)，有助于為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持，有助于提供破解發(fā)展難題的方法論指導(dǎo)。

總之，馬克思主義大眾化的基本目標(biāo)是在堅定大眾對社會主義、共產(chǎn)主義信仰，增強(qiáng)大眾民族自尊心、自信心與自豪感的基礎(chǔ)上，贏取大眾對黨和國家、對社會主義制度的政治支持與政治忠誠，進(jìn)而為現(xiàn)代化建設(shè)與實現(xiàn)“中國夢”提供智力支持、精神動力與思想保障。當(dāng)然，馬克思主義大眾化的根本目標(biāo)是實現(xiàn)改造世界與人的自由而全面發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)。

[1] 孫熙國，路克利.馬克思主義大眾化與馬克思主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展[J].探索，2008(6).

[2] 中共江蘇省委宣傳部課題組.馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵、歷史經(jīng)驗及其當(dāng)代實踐路徑[J].南京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)·人文科學(xué)·社會科學(xué))，2011(4).

[3] 肖士英.馬克思主義大眾化內(nèi)涵基本向度的當(dāng)代詮釋[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2011(2).

[4] 張秋紅.馬克思主義大眾化：基于國際金融危機(jī)視野下的研究[M].北京：中國書籍出版社，2012.

[5] 張書軍，高乃云.西部民族地區(qū)馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑創(chuàng)新研究[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2014.

[6] 石榮菊.以人為本原則在思想政治教育中的實現(xiàn)[D].山東師范大學(xué)，2004.

[7] 江澤民.江澤民文選：第3卷 [M].北京：人民出版社，2006.

[8] 胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動大會上的講話[N].人民日報，2006-07-01(1).

[責(zé)任編輯 郜春霞]

On Three Basic Problems of Popularization of Marxism

LI Huan

(SchoolofMarxism,SouthwestUniversityofScienceandTechnology,Mianyang621010,China)

The popularization of Marxism is not only an important carrier to raise the level of public theory and ideological quality, but also a necessary requirement to deal with social trend and bad atmosphere in the new period. The current popularization of Marxism is confronted with the challenge of intense competition in the ideological field, the agitation of various social thoughts and the deep adjustment of popular ideas. It re-examines and studies the basic problems of Marxism popularization. It is of practical significance to dispel the public’s vague understanding and guide the direction of the popularization of Marxism.

popularization of Marxism; basic questions; human all-round development

2016-11-20

黎 歡(1990- ),女，河北石家莊人，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究。

D61；A811

A

1671-8127(2017)02-0008-03