□ 李宛嶸

媒介發(fā)展視角下的鄉(xiāng)村社會(huì)變遷
——以陜北黃土高原上的一個(gè)村莊為例

□ 李宛嶸

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)處于一個(gè)媒介高度發(fā)達(dá)和飛速發(fā)展的時(shí)代，各種現(xiàn)代化媒介對(duì)社會(huì)的影響空前巨大。本文以陜北黃土高原上的一個(gè)村莊近些年的媒介發(fā)展情況及其對(duì)村民生活方式、交往方式和村莊其他方面的一些影響的調(diào)查為基礎(chǔ)，試圖發(fā)現(xiàn)和解析媒介與鄉(xiāng)村社會(huì)生活互動(dòng)、變遷的一些基本規(guī)律。

媒介；發(fā)展；鄉(xiāng)村；社會(huì)變遷；村莊

隨著國(guó)家對(duì)“三農(nóng)”問題重視程度的不斷提高，鄉(xiāng)村發(fā)展成為近年來人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科十分重視的問題。由于現(xiàn)代化媒介的迅速發(fā)展和強(qiáng)勁滲透，媒介的發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)變遷的影響也受到傳播學(xué)界的廣泛關(guān)注。村落是鄉(xiāng)村社會(huì)成員生存的基本單元，是整個(gè)社會(huì)的投射和縮影，所以對(duì)它們進(jìn)行觀察，實(shí)則也是洞悉當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的整體情況。在對(duì)陜西省榆林市佳縣荷葉坪村為期一個(gè)月的媒介使用及其發(fā)展情況調(diào)查的基礎(chǔ)上，筆者試圖發(fā)現(xiàn)媒介對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的一些具體影響。

一、荷葉坪村及其媒介使用和發(fā)展情況

荷葉坪村隸屬陜西省榆林市佳縣螅鎮(zhèn)鄉(xiāng)，位于陜西省東北部黃河中游西岸，屬于黃土高原地區(qū)。該村目前常住村戶312戶，人口約1000人，人均收入約3000元/年。

每一種新媒介從其開始使用到普及都有一個(gè)過程。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)分期，荷葉坪村對(duì)媒介的使用可以分為四個(gè)階段：

第一階段是2004年之前，電視、手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)等媒介尚未普及，村民主要通過報(bào)紙、廣播和村委會(huì)獲得外界信息，相互聯(lián)系的方式有上門拜訪和村委會(huì)廣播，娛樂方式主要是聽說書、看戲，還有茶余飯后的串門聊天等。

第二階段是2004年至2012年前后，這個(gè)階段村里衛(wèi)星電視開始普及，約80%的農(nóng)戶都安裝了電視和接收器，后期也有部分農(nóng)戶安裝有線電視。

第三階段是固定電話和非智能手機(jī)的普及。從2010年開始，固定電話和非智能型手機(jī)在村里開始使用，到2014年左右，基本上實(shí)現(xiàn)了電話的普及，村民之間的聯(lián)系開始主要依靠電話。

第四階段是2014年至今，智能手機(jī)的大量使用使得移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)開始進(jìn)入了村民的生活。2017年春節(jié)期間，村里開始集體安裝互聯(lián)網(wǎng)寬帶，目前大約有一半的農(nóng)戶安裝了電信寬帶，并且大多數(shù)配備了無(wú)線路由器。

二、媒介發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的影響

（一）村民生活方式的改變

麥克盧漢的著名論斷“媒介即訊息”曾指出：“媒介是人類社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新的媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類生活和社會(huì)交往的新方式”①，對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)來說是如此，對(duì)于一個(gè)小的社會(huì)群體——村落來說，也是如此。

生活方式的改變，主要體現(xiàn)在作息時(shí)間、娛樂方式的改變上。

1.生活作息的變化?，F(xiàn)代化媒介的普遍使用使得村民下地干活的時(shí)間有所縮短，休閑娛樂的時(shí)間明顯變長(zhǎng)（這也與村民的收入方式和觀念的改變有關(guān)），睡覺時(shí)間變晚（之前晚上的娛樂活動(dòng)種類有限且大多需要一定數(shù)量的村民聚集，媒介普及后的娛樂方式種類多且可在家單獨(dú)進(jìn)行），以前的串門聊天的習(xí)慣也開始淡化，村民在農(nóng)閑時(shí)間更趨向于在家看電視、玩手機(jī)、上網(wǎng)等（娛樂方式可選擇類型多，且現(xiàn)代化媒介內(nèi)容和方式比起串門聊天對(duì)于村民更有吸引力）。

陸徵祥的名字，最為人熟知的是他作為中國(guó)第一代職業(yè)外交家的身份。他出生于基督教家庭，父母是新教徒，母親在陸徵祥八歲時(shí)病逝，父親陸云峰是傳教士。陸徵祥從小深受虔誠(chéng)的父親的影響，父親作為他的啟蒙老師，以《新約福音》作為課本。后進(jìn)廣方言館學(xué)習(xí)法文，之后進(jìn)入北京同文館繼續(xù)學(xué)習(xí)。畢業(yè)后開始在外交部門工作。

2.娛樂方式的變化。前后兩個(gè)時(shí)期，村民的娛樂消遣的方式發(fā)生了根本性的變化?，F(xiàn)代化媒介未普及時(shí)，村民的娛樂消遣方式主要是聽廣播、看報(bào)紙還有聽村里的說書人說書；電視、電話和互聯(lián)網(wǎng)普及以后，村民更多選擇看電視、用手機(jī)和電腦網(wǎng)上聊天、購(gòu)物、看新聞等方式進(jìn)行消遣。這一方面是因?yàn)楝F(xiàn)代化媒介中的節(jié)目和信息比傳統(tǒng)的娛樂方式更為豐富和具有吸引力；另一方面是由于使用電視、手機(jī)、電腦等媒介更為便捷。

（二）村民交往方式和社會(huì)關(guān)系的改變

媒介最重要的功能就是為社會(huì)交往提供便利，隨著交往方式的改變，社會(huì)關(guān)系必然也會(huì)發(fā)生變化。②首先按照上文中對(duì)于媒介使用四個(gè)階段的分期來看每個(gè)階段媒介對(duì)村民交往方式的改變：

2004年之前，村民之間相互聯(lián)系的方式主要是面對(duì)面的人際傳播。對(duì)于沒有接觸到現(xiàn)代化傳播媒介的村民來說，他們喜歡在農(nóng)閑時(shí)間通過串門、一起聽說書等方式進(jìn)行消遣，這些傳統(tǒng)的人際交往方式使村民鞏固、調(diào)整并建立了新的關(guān)系。

在2004年到2012年，電視的普及對(duì)人們交往方式的影響不明顯，因?yàn)樯衔奶岬降娜穗H傳播四種功能中的后三種是無(wú)法通過看電視節(jié)目實(shí)現(xiàn)的。不過，電視的普及對(duì)人們?nèi)穗H交往頻度有一定程度的影響，因?yàn)榇迕癜阎按T、聚集娛樂的時(shí)間勻出相當(dāng)一部分給在家收看電視節(jié)目。

從2010年開始，固定電話和非智能型手機(jī)開始普遍使用。這個(gè)階段對(duì)村民最大的影響就是聯(lián)系方式的根本性改變。在沒有電話和手機(jī)之前，人們相互聯(lián)系主要通過兩種方式，一是親自上門找人，二是通過村委會(huì)辦公室的喇叭廣播（一般適用于通知集體事務(wù)）。但是有了電話和手機(jī)，人們更傾向于用電話聯(lián)系。

2014年至今，互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在村里開始大面積使用，這對(duì)村民交往方式的改變十分明顯。比如，目前由村委會(huì)組建的村微信群已有四百多人加入，村委會(huì)通知集體事務(wù)、統(tǒng)計(jì)信息、村民個(gè)人之間的聯(lián)系等，都可以通過微信群進(jìn)行，利用手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為村民首選的交往方式。

媒介的變化對(duì)人們交往方式的改變是比較速效和明顯的，但是對(duì)于人們社會(huì)關(guān)系的影響還是比較緩慢和隱蔽的。所以關(guān)于社會(huì)關(guān)系，筆者將按照現(xiàn)代化媒介普及之前（即2004年之前）和開始普及之后（2004年之后）的分期進(jìn)行論述。

2004年之前，村民的關(guān)系從整體上來說是典型的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的社會(huì)關(guān)系，借助費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里提到的一些概念，筆者認(rèn)為這種關(guān)系具有三個(gè)方面的特點(diǎn)，即家族觀念強(qiáng)、男女有別和重視道德。③

但是在現(xiàn)代化媒介逐漸開始普及的2004年之后，這些傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系發(fā)生了一些變化。首先是家族觀念。在村里，大家經(jīng)常說的一個(gè)詞是“本家”，即向上好幾代有血緣關(guān)系的同姓成員，都屬于同一個(gè)家族。這些本來看起來已經(jīng)幾乎沒有關(guān)系的人，逢年過節(jié)還是要相互送禮，平時(shí)也要相互照顧。但是對(duì)于年輕一代來說，這種“本家”的觀念在慢慢淡化，人們相互聯(lián)系的也就是兩三代以內(nèi)比較親近的一些親戚。其次是男女有別。一般來說，在農(nóng)村家庭里兒子和女兒的地位完全不同，但是目前越來越多的人，尤其是出門打過工的年輕人，這種觀念和界限有所淡化。最后是重視道德，儒家傳統(tǒng)的“三從四德”“三綱五?！痹诖謇镞€是能看到一些印記，但是也可以看到，農(nóng)村女性的家庭地位正在逐漸提高，子女對(duì)于父母完全順從的情況也并不多見。以上這些社會(huì)關(guān)系方面的變化，看起來似乎與媒介并無(wú)直接關(guān)系，但是筆者認(rèn)為，這與村民通過接觸媒介，尤其是電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒介而接觸到外界的一些現(xiàn)象和觀念有很大的關(guān)系。

（三）與外界交流方式的改變

隨著媒介種類和數(shù)量的增多，村民與外界交流的方式也越來越多，四個(gè)階段的基本情況分別如下：

2004年之前，村民獲得外界信息的渠道主要有四個(gè)，即人際傳播、看報(bào)紙、聽廣播和從村委會(huì)獲得。

在2004年到2012年電視開始普及之后，通過看電視獲取外界信息也成為一種潮流。比如CCTV-7農(nóng)業(yè)頻道、陜西電視臺(tái)農(nóng)林科技衛(wèi)視等經(jīng)常播出農(nóng)業(yè)信息的頻道受到了農(nóng)民的歡迎。通過農(nóng)業(yè)電視節(jié)目，村民可以學(xué)到一些實(shí)用的農(nóng)業(yè)知識(shí)，接觸到一些與農(nóng)產(chǎn)品有關(guān)的商業(yè)信息。

從2010年開始，固定電話和非智能型手機(jī)開始普遍使用。這個(gè)階段對(duì)于人們獲得外界信息的方式有一定的影響。之前，村民與在外生活的親戚朋友聯(lián)系只能依靠寫信等方式，這些方式對(duì)于接受外界信息來說不夠便捷和及時(shí)，電話的出現(xiàn)和普及解決了這種困擾，因此在這個(gè)階段，打電話成為村民與外界聯(lián)系的首選方式。

2014年至今，互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的使用使村民可以實(shí)時(shí)獲得外界信息。目前，村民獲得外界信息的方式主要有人際傳播、看報(bào)紙、看電視、上網(wǎng)等。

隨著媒介的發(fā)展和進(jìn)步，村民獲得外界信息和與外界交往的方式越來越豐富多彩，這給村民帶來的經(jīng)濟(jì)、文化、觀念方面的改變也十分明顯。

三、結(jié)語(yǔ)

從以上媒介的變遷給荷葉坪村帶來的三個(gè)方面的變化可以看出，傳播媒介對(duì)人們生活的影響是巨大的，它可以潛移默化地改變?nèi)藗兊纳罘绞?、交往方式、獲取信息的方式甚至是一些根深蒂固的觀念和習(xí)慣，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)的變遷。隨著時(shí)代的發(fā)展和國(guó)家對(duì)于農(nóng)村發(fā)展重視程度的不斷提升，新媒介對(duì)于農(nóng)民的影響會(huì)越來越明顯，對(duì)于農(nóng)村發(fā)展的推動(dòng)力也會(huì)越來越強(qiáng)。

注釋：

①②郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出社,1999:29,71-72.

③費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)[M].北京:三聯(lián)書店,1985.

（作者系西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院2015級(jí)碩士生）