黃清迎，沈躍強

（1.中共中央黨校 馬克思主義學院，北京 100091； 2．湖南省廉政建設協(xié)同創(chuàng)新中心，湖南 長沙 410205）

習近平治國理政思想的基本邏輯

黃清迎1，沈躍強2

（1.中共中央黨校 馬克思主義學院，北京 100091； 2．湖南省廉政建設協(xié)同創(chuàng)新中心，湖南 長沙 410205）

習近平治國理政思想作為一個科學的理論體系，必然有其嚴謹?shù)倪壿嬎悸贰?它是立足于我國經(jīng)濟社會發(fā)展正進入新常態(tài)的歷史邏輯起點上，圍繞怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一邏輯主題進行了一系列的理論邏輯展開即一個夢想，“兩個百年目標”，三大價值引領，四個全面戰(zhàn)略布局，五大發(fā)展理念，并強調(diào)最終落實到人民群眾根本利益的實現(xiàn)和維護這一邏輯歸宿上。

習近平；治國理政思想；中國特色社會主義

習近平治國理政思想作為馬克思主義中國化的最新理論成果，是時代需求和歷史實踐發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物。要完整準確理解習近平治國理政思想，首先就要科學把握它的邏輯思路。一個科學的思想或理論學說一般而言要通過四個基本環(huán)節(jié)才能構(gòu)成一個完整的思想理論體系。首先，要著眼于當下所面臨問題的時代特征做出一個科學合理的判斷，這是邏輯起點；其次，要著眼于當下所要解決的中心問題，這是邏輯主題；再次，要著眼于圍繞這個中心主題所開展的一系列理論設計與制度安排；最后，要著眼于這個主題提出的最終目的與落腳點，即邏輯歸宿。因此，本文力圖從上述四個方面對習近平治國理政思想的邏輯思路作一個全面的梳理。

一、習近平治國理政思想的邏輯起點

一個科學的思想理論之形成，首先在于它所處時代面臨問題的時代特征作出一個科學的判斷，這是思想理論得以形成的前提和基礎。早在新民主主義革命時期，作為黨的第一代領導人毛澤東同志在其早年著作中就運用馬克思主義的原理和方法，結(jié)合當時的歷史和現(xiàn)實得出我們國家正處于半殖民地半封建社會的時代特征，進而就提出我們黨在這一時期的革命任務、革命對象、革命力量、革命方針、革命目標和革命策略等，而這些正是新民主主義革命理論的重要組成部分。后來的實踐證明，正是在這一正確的理論指導下我們黨取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的偉大勝利。

改革開放以后，在建設中國特色社會主義的偉大實踐中所形成的一系列理論都認為我國正處于社會主義初級階段，而且會持續(xù)很長一段時間。畢竟對于一個經(jīng)濟文化落后的社會主義國家要在短短數(shù)十年時間去完成西方發(fā)達國家歷經(jīng)將近五百年才得以完成的任務，這談何容易。因此，我國處于社會主義初級階段這一基本國情仍然不會改變。這是從宏觀層面和靜態(tài)角度來考量這些思想和理論所得出的結(jié)論?？墒?，科學看待一個理論或思想不僅要從宏觀和靜態(tài)層面來著眼，更要從微觀層面和動態(tài)角度來分析。

從微觀層面和動態(tài)角度來看，社會主義的發(fā)展是一個前進性和曲折性相統(tǒng)一的過程，是一個不斷運動、變化和發(fā)展的過程。不同的歷史階段所呈現(xiàn)出來的時代特征也不盡相同，它所面臨的時代任務和經(jīng)濟社會發(fā)展狀況也存在重大的差異。以鄧小平為核心的第二代領導集體所形成的思想理論是基于我國處于 “生存型” 階段實際， 需求目標是將 “蛋糕” 做大， 需求內(nèi)容是滿足人的基本物質(zhì)需求和生活要求， 需求途經(jīng)就是通過 “量”的增長來實現(xiàn)；而以江澤民為核心的第三代領導集體和以胡錦濤為代表的第四代領導集體所提出的思想理論則是基于我國處于 “發(fā)展型” 階段實際， 即強調(diào) “發(fā)展中的問題”， 需求目標是將 “蛋糕”做大并做好，需求內(nèi)容是滿足人的物質(zhì)和精神文化需求， 需求途經(jīng)則是通過 “質(zhì)” 的發(fā)展來實現(xiàn)；而黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央審時度勢，緊緊把握時代脈搏和國際國內(nèi)發(fā)展趨勢， 主要基于 “今天的中國， 已經(jīng)站在新的歷史起點上。這個新起點，就是中國全面深化改革、增加經(jīng)濟社會發(fā)展新動力的新起點，就是中國適應經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的新起點，就是中國同世界深度互動、向世界深度 開放 的 新 起點 ”[1]， 在 這 樣 新 的 歷 史 起 點 上， 我們國家從某種程度上正處于 “共享型” 階段， 即更側(cè)重 “發(fā)展以后的問題” （鄧小平語）， 需求的目標更加側(cè)重將 “蛋糕” 分好， 更多更公平惠及全體人民，需求內(nèi)容是滿足人的全面發(fā)展需求，提升人的獲得感和幸福感，需求途徑則是更加凸出創(chuàng)新驅(qū)動的發(fā)展模式來實現(xiàn)。由于不同歷史階段的需求和要求不同，這就必然導致黨的思想理論、方針政策也會隨著時代和實踐的發(fā)展而發(fā)生變化，也就成為習近平治國理政思想得以產(chǎn)生的前提和基礎。

二、習近平治國理政思想的邏輯主題

任何一種科學的思想理論都是所處時代精神的精華，是指導人們認識世界和改造世界的重要指南。一種科學的思想理論在對所處的時代特征進行準確的判斷后，緊接著就應該及時回答所處時代要解決的主要課題，即邏輯主題，而這是一個思想理論得以成熟和完成的標志。在新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的第一代領導人在明確當時我國正處于半殖民半封建社會這基本國情后，就提出我們的中心課題是反帝反封建，實現(xiàn)國家統(tǒng)一、民族獨立和人民解放，正是由于確立了這一中心課題，后來才在艱苦卓絕的革命斗爭中形成了一系列中國化的馬克思主義理論即毛澤東思想。改革開放以后，盡管時代和條件發(fā)生了變化，我們黨依然始終堅持科學社會主義的原則，注重將馬克思主義基本原理與中國改革的具體實際結(jié)合起來開展社會主義建設的相關工作，從宏觀主要層面來看，當前我們國家的主要任務是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興。

但是從微觀層面來看，由于每一個不同歷史階段所面臨的問題又存在差異，因而，所提出的中心主題也會隨著發(fā)生轉(zhuǎn)變。改革開放之初，以鄧小平為核心的第二代領導集體吸取了文革當中“左”的錯誤的深刻教訓， 著眼于社會經(jīng)濟變化發(fā)展的客觀實際，認為中國要想融入世界全球化的大潮中，躋身世界大國行列，就必須立足我國基本國情，堅持建設有中國特色社會主義發(fā)展之路，從根本上回答了 “什么是社會主義， 怎樣建設社會主義”這一中心課題，進而實現(xiàn)一系列根本性的轉(zhuǎn)變， 掀起了改革開放的大潮。 1989 年政治思潮之后，以江澤民為核心的第三代中央領導集體臨危受命，直面改革過程中出現(xiàn)的各種質(zhì)疑、阻礙，繼續(xù)堅定不移地支持改革開放這一偉大決策，力圖建立比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制，適時地回答了 “建設什么樣的黨， 怎樣建設黨” 這一時代主題，極大地推進黨的建設的偉大工程和中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。黨的十六大以后，以胡錦濤為代表的第四代領導集體則站在新世紀的起點上，繼續(xù)深入地推進改革開放，為破解發(fā)展過程中所遇到的各種瓶頸和阻力， 提出了 “以人為本” 的科學發(fā)展觀， 科學地回答了 “實現(xiàn)什么的發(fā)展，怎樣發(fā)展”這一中心課題，極大豐富馬克思主義發(fā)展觀的內(nèi)涵，進一步推動中國特色社會主義事業(yè)的科學發(fā)展。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央基于改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國治軍、內(nèi)政國防外交等方面的難題，更加凸出 “怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一時代課題。在多次講話中，他都明確強調(diào)今天我們進行的社會主義事業(yè)，不是其他什么類型的社會主義事業(yè)，而是富有中國特色和中國風格的， “科學社會主義基本原 則 不 能 丟 ， 丟 了 就 不 是 社 會 主 義 ，”[2]強 調(diào) “ 中國特色社會主義的本質(zhì)特征是堅持中國共產(chǎn)黨的領 導 ”[3]， 認為中 國 特 色 社 會 主義 既 遵 循了 科 學 社會主義的理論邏輯，同時符合我國近現(xiàn)代社會發(fā)展的歷史邏輯，是二者的辯證統(tǒng)一，而且這一中國特色社會主義立足我們國家的基本國情，回應了廣大人民群眾的物質(zhì)和精神需求，做到適應時代發(fā)展要求的一種科學的社會主義理論。他還強調(diào)要在新的歷史起點上，要深刻學習和領會今天我們所取得的這一偉大成就是植根于我們黨和廣大人民群眾，要深刻認識到中國特色社會主義是一個五位一體的宏大工程，非一朝一夕之功，需要既立足當前，又放眼長遠，精準發(fā)力。因此，習近平治國理政思想從根本上來看強調(diào)的是怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一邏輯主題。

三、習近平治國理政思想的邏輯展開

習近平治國理政思想作為一個與時俱進的理論產(chǎn)物，它立足于新的歷史起點上，我國正步入經(jīng)濟社會發(fā)展新常態(tài)這樣一個重大的歷史階段，凸出強調(diào)怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一時代主題，圍繞實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和民族復興這一歷史任務，對政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)和黨的建設等方面進行了全方面的布局和規(guī)劃，形成了一個“夢想”、 “兩個一百年” 目標、 三大價值引領、 四個全面戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念這一內(nèi)容豐富、思想深邃、結(jié)構(gòu)嚴密的理論邏輯體系。

一個偉大 “夢想”。 中國夢由來已久， 可以追溯至近代中國。 170 多年前， 清王朝統(tǒng)治下的中國飽受西方列強的侵略和掠奪，逐漸淪為半殖民地半封建社會，西方列強的船堅炮利驚醒了沉浸在“落日輝煌”美夢中的一大批中國人， 一些有識之士開始反思中國的現(xiàn)狀，相繼開始了探索和實踐器物、制度、觀念三個不同層面的過程，努力追求復興中華的中國夢，但令人可惜的是都以失敗而告終。然忘記歷史就意味著背叛過去。那些只有過去創(chuàng)造過歷史輝煌的民族才會真正明白復興民族的真諦，那些只有歷經(jīng)深重苦難的民族才會懂得民族復興的重大意義。建國之初，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在面對國民黨留下的千瘡百孔、一窮二白的爛攤子，重新科學地規(guī)劃了未來中國發(fā)展的藍圖， 適時地提出了 “四個現(xiàn)代化”的目標，重新開啟了復興中華民族偉大夢想的征程。改革開放以后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人高度重視 “四個現(xiàn)代化目標” 的實現(xiàn)，并進一步細化為 “三步走” 的偉大戰(zhàn)略。 2012 年10月份以來， 以習近平為核心的黨中央勇敢地擔負起這一歷史任務的 “接力棒”， 自覺地承擔了這一歷史重任， 明確提出中國夢 “不僅是歷史的，現(xiàn) 實 的 ， 更 是 未 來 的 ”[4]， 基 本 內(nèi) 涵 是 “ 國 家 富強 、 民 族 振 興 、 人民 幸福”[4]， 這 一 夢 想?yún)R 聚 數(shù) 百年幾代中國人的艱辛努力和偉大愿景，彰顯了中華民族的長遠利益，是無數(shù)中華仁人志士團結(jié)向上、追求進步的最大公約數(shù)，是廣大人民群眾最大化利益的集中表達和深刻詮釋，是我黨面向未來的莊重承諾和政治宣言。撫今追昔，站在歷史的十字路口，將現(xiàn)代化的中國重新放在世界文明的新坐標系中， 我們可以深刻感受到 “中國夢”的提出不僅為今天的中國人民面向未來提供了美好愿景和美麗藍圖，更重要的是凝聚了廣大人民群眾的共識，為激勵廣大人民群眾為社會主義事業(yè)的繁榮昌盛不懈奮斗提供了理想意義上的指引。

“兩個一百年” 奮斗目標。 “兩個一百年” 的奮斗目標最早明確提出是在上個世紀八十年代中期。改革開放初期，以鄧小平為核心的第二代中央領導集體立足于社會主義初級階段這個基本國情，在黨的十三大報告上明確對改革開放以后我們國家未來的發(fā)展目標和未來圖景進行了精心的規(guī)劃和安排。強調(diào)分三步走，具體而言就是，第一步到 80 年代末 90 年代初老百姓的溫飽問題基本得到解決； 第二步到 90 年代末 21 世紀初， 人民生活水平達到總體小康水平； 第三步到 21世紀中期，國家步入發(fā)達國家行列，基本實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的宏偉目標。以江澤民為核心的第三代中央領導集體結(jié)合新的時代特征，在黨的十五大上把第三步戰(zhàn)略目標進一步具體化，特別注重社會主義制度、體制、機制上的完善和健全，特別注重從政治、經(jīng)濟、文化三方面來強調(diào)國家的民主、富強、 文明， 從而使 “三步走” 的戰(zhàn)略和步驟更加明確化。以胡錦濤為代表的第四代中央領導集體則在黨的十八大上再次重申 “兩個一百年目標”即建黨 100 周年之際， 全面建成小康社會； 建國100 周年之際， 基本實現(xiàn)現(xiàn)代化， 這是中國夢的第二個宏偉目標。當前，以習近平為核心的黨中央則將 “兩個一百年” 目標與 “中國夢” 的實現(xiàn)有機地聯(lián)系起來， 強調(diào) “兩個一百年” 目標是 “中國夢” 實現(xiàn)的前提和基礎。 如果將 “兩個一百年”的目標比作當下觀照的現(xiàn)實， 那么 “中國夢” 則可以看作是未來的夢想，生動現(xiàn)實是美好明天的助推器，而美好明天則是當下現(xiàn)實的牽引器。如果將 “兩個一百年” 目標比作奮斗近景，那么“中國夢” 則是宏大遠景， 遠景與近景之間交相輝映， 相輔相成， 相得益彰。 如果將 “兩個一百年”目標與 “中國夢” 比作內(nèi)容與形式的關系， 那么中國夢則更多地體現(xiàn)為 “兩個一百年” 目標實現(xiàn)的形式， 而 “兩個一百年” 目標則更多地是 “中國夢”得以實現(xiàn)的主要內(nèi)容。它們共同統(tǒng)一于中國特色社會主義實踐的偉大征程中。

三個價值引領。 “兩個一百年” 目標與 “中國夢”歸根結(jié)底來自于廣大人民群眾的共識，也必須依靠廣大人民群眾來實現(xiàn)，有了這樣的夢想和目標，就必須進一步明確實現(xiàn)它們的價值導向，因此，社會主義核心價值觀就應運而生。有了夢想和目標，那么人民就有了信仰，國家發(fā)展就有了動力，社會主義核心價值觀的提出為夢想和目標的完成提供了一個強大的精神保證。當前，隨著改革開放的不斷深入， “蒼蠅” 和 “蚊子” 也如同潮水般一起涌入，各種西方社會思潮紛涌而至，極大地挑戰(zhàn)著馬克思主義的主導地位。核心價值觀作為一種文化的主要組成部分，很大程度上決定國家文化未來發(fā)展的性質(zhì)和方向。沒有一個人們共同信仰的核心價值觀，那么一個國家和民族就會魂無定所，行無依歸。因此，以習近平為核心的黨中央從三個不同的角度來闡述了社會主義核心價值觀，即國家層面：倡導富強、民主、文明、和諧；社會層面：倡導自由、平等、公正、法治；個人層面：倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這三個層面概括了社會主義核心價值觀的價值目標、價值取向、價值準則，科學地回答了當今時代條件下的中國應該要建成一個什么樣的國家、建設一個什么樣的社會、培育什么樣的公民等基本問題。在這個三維一體的核心價值觀當中，國家層面的價值目標不僅是億萬中國民眾基于現(xiàn)實的一種理想和愿景，更是中國共產(chǎn)黨對于如何領導和建設社會主義現(xiàn)代化國家理想形態(tài)的價值表征，它有著強大的感召力、凝聚力、吸引力，能夠?qū)|萬中國人民團結(jié)和凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下，為實現(xiàn)全面小康社會建成提供精神動力。社會層面的價值取向不僅是現(xiàn)代市場經(jīng)濟社會的一種價值追求，更是銜接價值目標和價值準則必不可少的環(huán)節(jié)。馬克思在其早年著作中就提到市民社會決定國家，也就是我們今天一般意義上所強調(diào)的公民社會和法治社會，沒有現(xiàn)代意義上的公民社會和法治社會，國家層面的價值目標就會難以實現(xiàn)， 建國 60多年的歷史特別是改革開放三十多年的歷史實踐充分證明了這一說法。個體是國家和社會的細胞，國家和社會這臺機器的良性運轉(zhuǎn)必須依靠道德個體的努力踐行。不管是國家層面的價值目標還是社會層面的價值取向都離不開個體的道德實踐和道德支撐。因此，這三個層面是相互連貫、不可分割的整體，共同構(gòu)成了 “兩個一百年” 目標與 “中國夢” 的具體內(nèi)容。

“四個全面” 戰(zhàn)略布局。 有了 “兩個一百年”與 “中國夢”的目標指引， 有了社會主義核心價值觀的價值引領，那么就必須進一步確立當前及今后一段時期內(nèi)我們國家建設和發(fā)展的重點，因此， “四個全面”戰(zhàn)略布局呼之欲出。 這一戰(zhàn)略布局是基于我們國家當前和今后一段時間內(nèi)社會經(jīng)濟發(fā)展的實踐需要和廣大人民群眾的現(xiàn)實需求，它既遵循了科學社會主義的基本原則，也遵循我國社會歷史發(fā)展的演進邏輯，是具有中國特色的理論形式和理論產(chǎn)物。

“四個全面” 戰(zhàn)略布局作為以習近平為核心的黨中央治國理政總體方略的頂層設計，它不僅創(chuàng)新性地回答了在經(jīng)濟文化落后的中國如何更好更快地實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和民族復興這一歷史和現(xiàn)實任務，而且具體地闡述了怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一核心主題，把我們對于社會主義的認識又提升到了一個新的境界和水平。 “四個全面”戰(zhàn)略布局作為習近平總書記治國理政的宏大規(guī)劃和具體部署，主要強調(diào)當前黨和國家各個層面需要破解的矛盾和難題， 它不僅是實現(xiàn) “兩個一百年” 目標與 “中國夢” 的重要階梯， 也是推動社會主義核心價值觀落地生根的重要助推器。

全面建成小康社會作為重大戰(zhàn)略目標，不僅在整個戰(zhàn)略布局中居于主導地位，具有重要牽引作用，而且也是 “兩個一百年奮斗目標” 中的第一個目標，更是實現(xiàn)中國夢的關鍵一步。全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨作為實現(xiàn)這一目標的重大戰(zhàn)略舉措，在整個戰(zhàn)略布局體系中居于基礎性的地位。全面深化改革側(cè)重于解決我國社會經(jīng)濟領域深層次的體制機制弊端和利益固化藩籬，是激發(fā)社會主義市場經(jīng)濟活力的重要推手；全面依法治國側(cè)重于國家社會生活法治化規(guī)范化秩序化，是保障國家長治久安、社會和諧安全的穩(wěn)定閥；全面從嚴治黨側(cè)重于黨自身的建設，是維護黨的集中統(tǒng)一領導、保持黨的純潔性、先進性的重要保障。四者之間聯(lián)系緊密、相互貫通統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大事業(yè)過程中。

五大發(fā)展理念。理念作為一種行為活動的先導，是 “管全局、 管根本、 管方向、 管長遠的東西，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點的集中體現(xiàn) 。”[6]發(fā) 展 理 念 是 否 正 確 ， 從 根 本 上 決 定 著 發(fā) 展的效果和成敗。黨的十八大以來，以習近平為核心的黨中央緊密結(jié)合時代的發(fā)展要求和人民群眾的實際需求所提出 “五大發(fā)展理念”， 這對于破解我國當前經(jīng)濟社會發(fā)展難題、增強發(fā)展動力、厚植發(fā)展優(yōu)勢具有重大的指導意義。

馬克思主義認為人類社會總是處于一個不斷運動、變化、發(fā)展的動態(tài)過程中，發(fā)展是社會永恒的動力。伴隨著發(fā)展條件和發(fā)展環(huán)境的不斷變化，發(fā)展理念自然也會隨之發(fā)生變化。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念既不是從天上掉下來，更不是人頭腦里主觀自生的，而是繼承和創(chuàng)新馬克思主義發(fā)展觀的產(chǎn)物，是根源于我國改革發(fā)展的偉大實踐，是基于國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗、發(fā)展大勢、發(fā)展問題，是立足于我國經(jīng)濟社會發(fā)展正進入新常態(tài)的這一態(tài)勢所提出來的，集中反映了以習近平為核心的黨中央對我國經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的深刻認識。 “兩個一百年” 目標與“中國夢” 的實現(xiàn)需要五大發(fā)展理念來指引， 社會主義核心價值觀同樣需要五大發(fā)展理念來踐行，“四個全面” 戰(zhàn)略布局的成效更需要五大發(fā)展理念來衡量和評判。因而，保證五大發(fā)展理念的貫徹實施和落地生根是一個迫在眉睫的事，這關鍵取決于全黨同志和廣大人民群眾的理念覺醒和實際行動，同時也需要在整個社會形成一種崇尚五大發(fā)展的良好風氣，并最終進入尋常百姓家，真正做到思想和行動、內(nèi)容與形式的有機統(tǒng)一。

五大發(fā)展理念作為科學發(fā)展觀的升級版，它本身有著豐富的科學內(nèi)涵，只有完整科學把握這一深刻內(nèi)涵，才能真正實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。創(chuàng)新作為引領發(fā)展的第一動力，抓住了創(chuàng)新這一重要內(nèi)涵，就等于抓住了牽動經(jīng)濟社會發(fā)展全局的 “牛鼻子”。 協(xié)調(diào)作為社會經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求，真正實現(xiàn)了社會經(jīng)濟各個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，就等于為推進中國特色社會主義偉大事業(yè)邁進了關鍵性的一步。綠色作為現(xiàn)代社會永續(xù)發(fā)展的必要條件，解決好了人與自然的可持續(xù)發(fā)展問題，就從根本上解決了建設美麗中國、綠色中國的關鍵難題。開放作為全球化條件下國家繁榮發(fā)展的必由之路，不斷提高對外開放水平，創(chuàng)新性地吸納世界各國的先進文明成果對于講好中國故事、傳播好中國聲音、宣傳好中國文化，推動中國走向世界有著至關重要的作用。共享作為現(xiàn)代社會發(fā)展的重要產(chǎn)物和需要，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的本質(zhì)要求，努力推動共建共享共贏對于新時期實現(xiàn)共同富裕偉大目標具有重大意義。五大發(fā)展理念相互貫通、相互促進，是具有內(nèi)在關聯(lián)的集合體，對于落實習近平治國理政的頂層規(guī)劃具有重要指導意義。

四、習近平治國理政思想的邏輯歸宿

一個科學的理論體系最終都會有一個歸宿點和落腳點，習近平治國理政思想作為馬克思主義中國化歷史性飛躍的重要產(chǎn)物，它站在新的歷史起點上，圍繞怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一中心主題進行了理論意義上的邏輯展開，即一個 “中國夢”、 “兩個一百年” 目標、 三大價值引領、四個全面戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念，而這些理論的展開最終都必須落實到人民群眾的需求和發(fā)展上，必須落實到一切為了廣大人民群眾，一切依靠廣大人民群眾，一切服務于廣大人民群眾，一切由人民群眾來檢驗和評判的過程中。

馬克思主義在 《共產(chǎn)黨宣言》 中提及到過去的一切社會歷史運動都是服務于少數(shù)人的，只有少數(shù)一部分人從中獲得了利益，而現(xiàn)在我們開展的共產(chǎn)主義運動是謀取大多數(shù)人的利益，從根本上來講是服務于廣大人民群眾。人民群眾作為社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定性力量，是社會歷史活動的主體。也可以說人民群眾既是歷史活動的主要參加者，也是書寫者，更是評判者，離開了人民群眾這個基本力量，歷史將無法前行。另一方面，馬克思主義始終認為，共產(chǎn)黨作為一個有著先進、科學理論指導的政黨， 它與其他政黨的區(qū)別在于， 并 “沒有把人民群眾當做自身實現(xiàn)利益的工具，而是自覺地認定為自己是人民群眾在特定歷史時期為實現(xiàn)特定歷 史 任 務 的 工 具 ?！盵7]因 此 ， 從 黨 和 人 民 群 眾 的 關系上可以看出，黨和人民群眾是魚與水、樹與根、種子與土壤的關系。正因為人民群眾在歷史活動中居于主體地位，所以中國共產(chǎn)黨應該始終在社會發(fā)展過程中緊緊依靠廣大人民群眾，無論是中國夢的實現(xiàn)，兩個一百年目標的完成，還是社會主義核心價值觀的真實踐行；無論是四個全面戰(zhàn)略布局的真正展開，抑或是五大發(fā)展理念的落地生根，都不開人民群眾的支持和擁護。正因為黨是人民群眾的工具，就決定了中國共產(chǎn)黨在治國理政的過程中，沒有任何私利，終歸是一切為了人民群眾，想群眾之所想，急群眾之所急，以百姓之心為心。

黨的十八以來，以習近平為核心的黨中央就高度強調(diào)本屆政府的執(zhí)政理念就是：為人民服務，擔當起該擔當?shù)呢熑?，堅持以人民為導向的價值遵循，樹立人民利益之上的價值理念，堅定為人民謀福祉的價值立場，凸出以人民為中心的價值歸宿。 在 “中國夢” 和 “兩個一百年” 目標方面，提出中國夢是人民的夢，歸根結(jié)底要依靠人民來實現(xiàn)，人民對美好生活的向往是我們的奮斗目標。在社會主義核心價值觀方面則強調(diào)要使核心價值觀像空氣一樣無所不在，無時不有，無人不用，就必須將其灌注和貫穿于人民群眾生活的全過程，成為人民群眾日常行為準則，真正內(nèi)化于心，外化于行。在四個全面戰(zhàn)略布局方面，則強調(diào)全面建成小康社會的首要原則就是堅持人民群眾的歷史主體地位；全面深化改革要始終遵循一切為了人民，一切依靠人民，一切發(fā)展成果歸人民共享；全面依法治國強調(diào)必須堅持法治建設為了人民、依靠人民、造福人民、保護人民，把保障人民權(quán)益作為出發(fā)點和落腳點，凸出人民群眾在法治建設和社會治理中的主體作用；全面從嚴治黨最終要落實到人民群眾的根本利益，最終要歸結(jié)于人民群眾的滿意程度，最終要靠人民群眾來評價和評判。在五大發(fā)展理念方面，強調(diào)發(fā)展理念的提出是源于人民群眾的發(fā)展需求和現(xiàn)實期待，發(fā)展理念的貫徹和落實需要人民群眾的身體力行，發(fā)展理念的最終效果同樣需要人民群眾來檢驗和評判。概而言之，人民群眾作為建設中國特色社會主義的主力軍，中國共產(chǎn)黨所勾勒的未來美好藍圖和宏大愿景的實現(xiàn)最終都需要人民群眾的積極參與，需要人民群眾的檢驗和評價。因而，習近平治國理想的邏輯落腳點就是 “檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否 真 正得到了改善”。[8]

綜上所述，我們可以看出習近平治國理政思想是一個主題突出、邏輯嚴謹、層次清晰、與時俱進的理論體系，是新時期指導全黨和全國各族人民認識世界和改造世界的主要理論武器，是當代中國的馬克思主義。

[1]習 近 平.在 G20 集 團 工 商 峰 會 上 的 主 旨 演 講[N].人 民 日報,2016-09-04.

[2]習近平在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的 十 八 大 精 神 研 討 班 開 班 式 上 的 講 話 [N]. 人 民 日 報, 2013-01-06.

[3]習近平. 堅持從嚴治黨落實管黨治黨責任把作風建設要求融 入黨的 制度 建設[N].人民 日 報,2014-07-01.

[4]習 近平 談治國 理政[M].北 京:外 文出版 社,2014.

[5]江 澤民 文選(第 2 卷)[M].北 京:人民出 版社,2006.

[6]習 近平.關于 《中 共中 央關于 制定 國民經(jīng) 濟和 社 會 發(fā)展第十 三 個 五 年 規(guī) 劃 的 建 議 》 的 說 明 [G].中 國 共 產(chǎn) 黨 第 十 八屆中央委員會第五次全體會議文件匯編，北京:人民出版社，2015.

[7]鄧 小平 文選(第 1 卷)[M].北 京:人民出 版社,1994.

[8]習近平. 在紀念毛澤東同志誕辰 120 周年座談會上的講話[N].人 民日 報，2013-12-27.

[9]吳 愛邦.論四 個全 面“對中國 特色 社會主 義發(fā) 展 思 想的創(chuàng)新[J].湖湘 論壇，2016（3）.

（責任編輯： 楊粵芳）

On the Basic Logic of Xi Jinping’s Thoughts on the Governance of China

HUANG Qing-ying1，SHEN Yue-qiang2
(1.College of Marxism,Party School of the Central Committee of CPC,Beijing 100091; 2.Collaborative Innovation Center of Anti-corruption Construction,Changsha,Hunan 410205)

As a scientific theory system,Xi Jinping’s thoughts on the governance of China inevitably have a strict line of thinking in logic.In the new historical stage,our social economy is entering into the starting pointof China’s New Normal.Centering on the logical theme of “Upholding and developing socialism with Chinese characteristics”,a series of theoretical logic are:One dream,Two centenary goals,Guiding in three values,Four comprehensive strategic blueprint,Five development concepts;the logical ending is to realize and safeguard fundamental interests of the people.

Xi Jinping;thoughts on the governance of China;socialism with Chinese characteristics

D610

A

1008-2107(2017)02-0058-06

2017-02-20

黃清迎(1986—),男,湖南寧鄉(xiāng)人,中共中 央黨校馬克思主義學院博士研究生，研究方向：黨的意識形態(tài)與 宣傳工作研 究；沈躍 強(1961—),男,湖南寧鄉(xiāng)人,湖南省廉政建設協(xié)同創(chuàng)新中心特邀研究員，湖南省委政策研究辦公室副主任。