馬金金　董俊虹

摘要：詞匯學(xué)習(xí)是語言學(xué)習(xí)的核心之一。本論文先基于體驗哲學(xué)的范疇化理論，探索語言中詞匯意義，詞語多義形成的本質(zhì)；然后由體驗不同，范疇化的差異分析二語學(xué)習(xí)者詞匯學(xué)習(xí)的難點；最后，基于體驗的主觀性和局限性，分析語言詞匯系統(tǒng)存在本身的缺陷與發(fā)展的必然性.進(jìn)而得出詞匯學(xué)習(xí)策略.以及學(xué)習(xí)外語詞匯與范疇化能力之間的相互影響關(guān)系等啟示。

關(guān)鍵詞：體驗哲學(xué) 范疇化理論 哲學(xué)

英語詞匯的學(xué)習(xí)策略受到許多語言流派的影響。美國學(xué)派依據(jù)行為主義心理學(xué)理論，從刺激一反應(yīng)的角度來論述語義。在該流派的影響下，人們死記硬背單詞，英語詞匯的學(xué)習(xí)成了一個機(jī)械而繁瑣的記憶過程。系統(tǒng)功能語法將語言學(xué)的重點由強(qiáng)調(diào)語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)分析轉(zhuǎn)到了強(qiáng)調(diào)語言的社會環(huán)境和交際功能。在此影響下，人們更注重在情境中學(xué)習(xí)詞匯，但忽略了語言的符號性。我們以此為指導(dǎo)，在英語詞匯學(xué)習(xí)時所付出的努力與學(xué)習(xí)效果不成正比。認(rèn)知語言學(xué)則以社會現(xiàn)實中的人為參照系。從認(rèn)知主體的體驗和認(rèn)知出發(fā)，認(rèn)為語言不是一個獨立的系統(tǒng)，二是客觀事實、生理基礎(chǔ)、心智作用、社會文化等多種因素綜合作用的結(jié)果，對語言的解釋必須參照人的感知體驗和一般認(rèn)識規(guī)律，強(qiáng)調(diào)深入地解釋詞匯間的理據(jù)性聯(lián)系。在該流派的指導(dǎo)下，我們能夠從自身的體驗出發(fā)來學(xué)習(xí)詞匯，使詞匯的學(xué)習(xí)變得有趣味。

一、基于體驗哲學(xué)的范疇化理論

認(rèn)知中的事物類別稱之為事物的范疇。在世界上，不同的事物有不同的特性（顏色，形狀，味道等），如桌子、植物、人等，我們很容易將其歸類。但有些現(xiàn)象沒有明確的特性，如溫度、時間等，因此，我們不能將其明確劃分。對其劃分只能是一種心理活動。這種心理活動中的類別劃分被稱為范疇化。對客觀事物范疇化的結(jié)果往往形成一個層級系統(tǒng)，Roseh和Mervis（1975）將范疇分為三個主要層次：上位層次，如家具；基本層次，如椅子；下位層次，如扶手椅。他們認(rèn)為范疇結(jié)構(gòu)中各層級所具有的信息量和實用性是不同的，他們在地位上并不相同，在建立范疇過程中，基本層次在認(rèn)知上比其他層次更加顯著。

原型理論與一詞多義：詞語的多義現(xiàn)象在英語中是很普遍的。原型理論認(rèn)為，在所有相關(guān)的詞義中，有一個更為中心或核心的意義。因而成為其他詞義的原型。其他詞義都是在它的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸出來的或輻射出來的。從而形成了詞義的輻射范疇。如“the heart of man”“the heart of the country”中heart的用法由具體到抽象。語言基于人類的體驗與認(rèn)知應(yīng)運而生。詞匯最初來自對自身和空間（包括地點、方向、運動等）的理解。因此上述例子中heart作為動物重要身體泵血器官來講時是其原型意思。隨著人類隱喻思維即抽象思維的發(fā)展。heart有了重要組成的意思。

二、體驗中的范疇化差異與二語詞匯習(xí)得

人類體驗的共同性和差異性造就了認(rèn)知的普遍性和差異性。認(rèn)知依賴于人們生長或生活的自然環(huán)境或文化環(huán)境。在漢語中，“龍”是神圣、權(quán)威、勇猛和祥瑞的象征。而對西方人來說，龍是兇殘的怪物。英語中“His wife is a dragon”指的是“悍婦”。西方人，對我們關(guān)于“望子成龍”的成語感到疑惑不解。我們中國人，在過節(jié)時喜歡張燈結(jié)彩，大紅燈籠高高掛。提到“紅色”時，就會有熱烈、喜慶的感覺。而西方人，由于宗教文化的不同，總將“red”與血腥和恐怖聯(lián)系在一起。對于同一詞匯的全然不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)正是因為受到截然不同的歷史沉淀和文化結(jié)構(gòu)的影響。

三、體驗的主觀性和局限性與詞匯學(xué)習(xí)的關(guān)系

受生產(chǎn)力與科技水平的制約。人類的體驗總是局限在一定的范圍內(nèi)。由于體驗的局限性，也就決定了語言詞匯系統(tǒng)的先天缺陷。人類對世界的認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程。詞匯也隨之發(fā)展。例如，我們不能用已有的詞匯描述宇宙中的新現(xiàn)象。于是“黑洞”“光子”等新詞就應(yīng)運而生。所以，新詞的出現(xiàn)與詞匯的持續(xù)學(xué)習(xí)成為必要。

當(dāng)我們用語言在描述內(nèi)心感情的時候。往往有難以名狀或只可意會不可言傳的感覺。因為感情的詞語往往是在具體的詞語中隱喻出來的。隱喻是人類思維發(fā)展的高級階段。漢語詩詞的意象特點是很好的例子，如“柔情似水”“鏡花水月”等。我們想要表達(dá)自己抽象的情感，光靠積累詞匯是不夠的。還應(yīng)該提高文學(xué)素養(yǎng)。提高對世界的感知能力，更好地發(fā)展我們的隱喻思維。

綜上所述，外語詞匯的學(xué)習(xí)與范疇化能力之間相互影響。我們應(yīng)優(yōu)先掌握基本范疇詞匯的學(xué)習(xí)。不同民族語言之間，由于體驗的相似性和差異性，詞匯學(xué)習(xí)也存在共性和差異。對差異的學(xué)習(xí)，可以擴(kuò)寬我們對世界的認(rèn)識。詞匯的運用，取決于人們對世界的感知和范疇化，對我們不斷觀察這個世界起著積極的作用。

責(zé)任編輯：孫瑤