大理大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師

我曾利用假期，踏訪杉陽古鎮(zhèn)。

杉陽鎮(zhèn)位于云南省永平縣西南部，東枕博南山，南連寶臺(tái)山，西依瀾滄江，水抱山環(huán)，是西南絲綢之路（博南古道路段）上的一個(gè)重要驛站。歷史上，因?yàn)橛胁┠瞎诺?，也因?yàn)橛衼硗纳處秃臀幕耸康鸟v足，杉陽鎮(zhèn)得以在群山環(huán)繞的邊遠(yuǎn)之地日漸繁榮起來，形成了多民族文化交融和集散地。但隨著滇緬公路和320國道的貫通，博南古道逐漸冷清，盛極一時(shí)的杉陽古鎮(zhèn)也慢慢沉靜下來。正是這樣的“沉靜”，卻使這里的許多歷史文化風(fēng)貌得以保存。

杉陽古稱“沙磨河”“沙木河”“杉木和”“沙陽”。不同時(shí)期文獻(xiàn)所載差異較大。原杉陽的主要村寨位于千家寨（杉陽石碑寺一帶），那一帶是地勢相對(duì)平緩的山坡。關(guān)于“沙木河”“沙磨河驛”“沙陽”和“杉陽”之名，因杉陽壩子所依博南山，雨季山水較大，山水裹帶泥沙而下，形成大量的砂石沖積坪，現(xiàn)仍有沙灘子的地名沿用，所以元代有“沙磨河驛”，明清有“沙木河”的稱名。又因村寨大多集中在南面向陽的山坡上，后來又更名為“沙陽”。清道光年間，因沙和杉同音，又演變?yōu)椤吧缄枴?，一直沿用至今?/p>

杉陽歷史文化遺產(chǎn)概覽

“博南古道”開通后，馬幫商賈南來北往，絲綢原產(chǎn)地四川成都的“巴蜀文化”與古道沿途的六夷、七羌、九氐等古老民族文化和中原文化、南詔文化等多元文化，隨著古道的延伸而紛紛進(jìn)入永平杉陽，使這個(gè)西南絲綢之路上的古驛站，成了各種文化匯集交融的“大熔爐”。通過不同文化之間的相互滲透、相互影響、相互補(bǔ)充，使杉陽古鎮(zhèn)文化既具有中原文化的元素，又具有邊疆多民族文化的特質(zhì)。這些文化，如果從公元前109年算起，至今已有2126年的歷史。在這兩千多年的發(fā)展中，歷代杉陽人民用智慧和辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了各類文化。

博南古道。中國古代文明不乏光芒四射的痕跡，其中縱橫交錯(cuò)的古道可算得上是特別有價(jià)值的一類。古道直接影響著沿線地域政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展。西南絲綢之路既是一條國際性的商業(yè)交通線，又是一條軍事要道。在這條綿延幾千里的國際大通道上，蜀布、邛竹杖、蠶絲、茶葉、煙鹽、中藥材等貨物運(yùn)到南亞甚至歐洲諸國，又把國外的棉紗、小百貨、煤油、寶石等運(yùn)回國內(nèi)進(jìn)行交易，使沿途市場經(jīng)濟(jì)得以快速發(fā)展。在古道所穿越的地方，至今還分布著眾多的兄弟民族?？梢哉f古道就是一條沿線各民族南來北往的走廊，在逐漸交往中，相互影響，共同創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文化。博南古道是西南絲綢之路上最為艱辛而又重要的一段。博南古道一線歷史文化遺存較多，如升庵祠遺址、丁當(dāng)關(guān)、永國寺、杉陽古鎮(zhèn)、街尾巴西山寺、江頂寺和馳名中外的瀾滄江霽虹橋（已毀）等。博南古道沿線不僅文化遺產(chǎn)豐富，而且自然資源也獨(dú)具特色。

寺觀。杉陽的民族文化是一種開放性的文化，融合內(nèi)地與邊疆、國內(nèi)與東南亞諸國優(yōu)秀文化精髓。在杉陽民眾中信仰最普遍、影響最深的是佛教文化，但其中也融入了道家、儒家等多種文化元素。就佛教建筑而言，進(jìn)入杉陽較早。據(jù)1708年《西山寺常住碑記》載：“（西山寺）創(chuàng)自晉時(shí)”。如果此說成立，佛教傳入洱海地區(qū)的時(shí)間比《南詔德化碑》所載還早幾百年。由于佛教傳入時(shí)間早，杉陽佛教建筑遺存較多，現(xiàn)存較有影響的有寶臺(tái)山金光寺、寶臺(tái)山金屏室、博南山永國寺、街頭觀音寺、街尾巴西山寺、龍臺(tái)彌陀寺、窯沖靈山寺、鴻翔小寺、江頂寺等。杉陽道教建筑，現(xiàn)存有馬家橋文昌宮、左團(tuán)關(guān)帝廟、狗街子關(guān)帝廟等。

古塔。杉陽古塔較多，但以和尚塔為主。如西山寺文筆塔、寶臺(tái)山芩檜地德庵和尚塔、龍灘和尚塔、亮洞丫口聞?dòng)泻蜕兴⒔哟潞蜕兴?、周家性昌和尚塔、江頂寺和尚塔等。這些塔多有塔銘，是研究地方宗教發(fā)展史不可多得的文獻(xiàn)。

古橋。杉陽古橋主要有霽虹橋（已毀）、鳳鳴橋等?！缎煜伎陀斡洝酚涊d了這兩座橋的情況。霽虹橋歷史悠久，文化內(nèi)容豐富。據(jù)《永昌府志》記載，早在公元前4世紀(jì)，人們已開辟了蘭津渡，用沿江竹木扎成舟筏往來。兩漢時(shí)開始用篾繩為橋，攀援而渡，也即人們慣稱的溜索。至唐代，已架木渡江，橋始鼎建。元代也先不花西征時(shí)，又用巨木造橋，題名弄虹，后橋被毀，又以舟楫渡江。史籍記載，明洪武二十年（1387年），在兩岸山崖上鑄有2根鐵柱，用以牽引舟渡，然而岸陡水急，時(shí)遭覆溺，行者視為畏途。至明成化年，江頂寺僧人了然募資建鐵索橋。明崇禎十二年（1639年）三月二十八日，徐霞客過霽虹橋時(shí)，見橋兩端設(shè)有石門和關(guān)卡，東崖建有武侯祠和稅局，兩岸建有樓臺(tái)并記創(chuàng)橋者，可謂迤西咽喉，大有一夫當(dāng)關(guān)、萬夫莫開之勢。后鐵索橋多次維修，清康熙帝曾為此橋親題“虹飛彼岸”，故東岸建有御書樓。

傳統(tǒng)民居。杉陽鎮(zhèn)總體形成山、水、人、文多元素交融的傳統(tǒng)民居建筑群，以周圍的自然山水、田園景觀為背景，建筑獨(dú)具特色、聚落井然有序，主要以“三坊一照壁”“四合五天井”“走馬轉(zhuǎn)角樓”為主要建筑樣式，民居主房較高，耳房稍低，漏角和圍墻則更低，屋面錯(cuò)落別致，形成生動(dòng)活潑的建筑空間組織。由于有悠久的歷史文化積淀，杉陽人民在房屋裝飾上十分講究，照壁、外墻、屋檐根據(jù)主人喜好多以山水畫、題字作裝飾，門、窗則以木雕裝飾，多為木刻或鏤空雕花，講究精致，十分美觀。因此，不僅在杉陽的建筑上可以看出各個(gè)時(shí)代的特色風(fēng)貌，也可看出房屋主人的政治地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化修養(yǎng)以及愛好、性格、氣質(zhì)和追求，可謂家家分別不同，戶戶各有千秋。

碑刻文獻(xiàn)。碑刻是研究地方歷史、民族經(jīng)濟(jì)、民族文化不可多得的資料。杉陽碑刻遺存較多，有圣旨碑、橋碑、寺觀碑、墓志、村規(guī)民約碑、教育碑等。2016年國慶期間，我到杉陽訪碑（局部調(diào)查），所獲碑刻35通，對(duì)所訪碑刻進(jìn)行了拍照、測量、錄文和部分拓片。此次所得碑刻主要有《將右義山》（殘碑）《西山寺田產(chǎn)碑記》《永遠(yuǎn)遵守告示碑》《祭田碑記》《修建武侯祠都天閣碑記》等30余通。杉陽碑刻還很多，歷史悠久、內(nèi)容豐富，遺憾的是至今沒有人對(duì)此進(jìn)行全面認(rèn)真的普查、整理和研究，有待繼續(xù)深入調(diào)研。

名人軼事和傳說。博南古道在兩千多年的歷史進(jìn)程中，一直橫貫于我國西南的茫茫大山中。在這條古老的道路上，來來往往的歷史文化名人不計(jì)其數(shù)，比如諸葛亮、楊升庵、徐霞客、李定國、林則徐、斯諾、徐悲鴻等，留下了許多史事軼聞。

民風(fēng)民俗。杉陽自古以來就是農(nóng)茂桑青、商貿(mào)云集的邊貿(mào)重鎮(zhèn)。悠久的多民族歷史積淀了杉陽厚重的文化，盡管時(shí)代變遷，一些傳統(tǒng)習(xí)俗有所改變，但生活起居、節(jié)慶活動(dòng)、祭祀活動(dòng)等山地傳統(tǒng)文化仍然得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

馬幫文化。杉陽背靠博南山，西依瀾滄江，當(dāng)馬幫沿博南山古道艱難地翻山越嶺來到杉陽時(shí)，還要跋涉瀾滄江東岸天梯般九轉(zhuǎn)十八彎。所以馬幫到了杉陽必須休整，于是杉陽自然成了一個(gè)天造地設(shè)的馬幫驛站，馬幫隊(duì)的吃、住和馬的消耗品，必需依賴驛站提供。因此，杉陽的飯館、茶樓、馬店、馬圈、馬料、打鐵鋪等便應(yīng)運(yùn)而生。今天古鎮(zhèn)里還依然有打鐵鋪，當(dāng)然他們除了打造少量馬掌外更多的則是以打造農(nóng)具為主。

飲食文化。近十余年來，“永平黃燜雞”已在全國各地的賓館酒店出現(xiàn)，并且沿著320國道和昆明至瑞麗的高速公路分別向西部邊陲和東部內(nèi)地“延伸”，以至于整個(gè)320國道兩旁難以計(jì)數(shù)的大賓館和小食店，都以“永平黃燜雞”作為最好的招牌菜，形成了一道“萬店共享一名菜”的獨(dú)特景觀。“永平黃燜雞”也因此獲得了“滇西一只雞”“滇西名菜頭牌”“雞中第一味”的盛譽(yù)。但“永平黃燜雞”首先產(chǎn)自杉陽，知道這一情況的人卻不多。當(dāng)然，杉陽特色美食還很多，如臘腌菜、泡大蒜等。

杉陽古鎮(zhèn)的特點(diǎn)及旅游發(fā)展資源優(yōu)勢

悠久的歷史。西漢張騫在大夏“見蜀布邛竹杖”（據(jù)《史記·大宛傳》），由此推斷西南有一條通往西域的道路，并在歸來后向漢武帝稟報(bào)此事，漢武帝遂派人前往西南夷，尋找和開辟“蜀身毒道”，但使臣因?yàn)槭艿嚼ッ鞯炔柯涞淖璧K沒有尋找到。元封二年（公元前109年），漢武帝派人打通了這條道路。到東漢永平十二年（公元69年），漢王朝設(shè)永昌郡（今云南保山），至此，一條始于四川，分“朱提道”和“靈光道”兩路進(jìn)入云南，在洱海地區(qū)匯合后連接“博南古道”，跨過瀾滄江，再經(jīng)“永昌道”和“騰越道”出緬甸、印度等國的國際性通道完全開通。這條道路就是比西北絲綢之路還要早200年的“西南絲綢之路”。因杉陽為博南古道必經(jīng)之地，所以杉陽古鎮(zhèn)的歷史至遲可以追溯到公元前109年孝武帝通博南山時(shí)期。

豐富的自然資源。杉陽自然資源非常豐富。古鎮(zhèn)東南面有國家級(jí)森林公園寶臺(tái)山，東面有博南古道必經(jīng)的博南山，西面有氣勢磅礴的瀾滄江。作為一個(gè)鎮(zhèn)，能擁有如此多的自然資源，實(shí)屬少見。

民族的多樣性。杉陽古鎮(zhèn)地處西南絲綢之路“博南古道”段上，是民族交匯融合的重要驛站，直到今日杉陽仍有漢族、彝族、回族、白族、傈僳族、苗族等16個(gè)民族在這塊美麗而古老的土地上生生不息、和諧共融。

獨(dú)具特色的人文資源。從上文中，我們初步領(lǐng)略了杉陽古鎮(zhèn)人文資源的豐富性和獨(dú)特性，此外還有大量碑刻文獻(xiàn)、譜牒文獻(xiàn)、宗教文獻(xiàn)、馬幫文化、民族語言、名人軼事和民間故事等歷史文化資源，依然養(yǎng)在深閨人未識(shí)。而這些資源又正是一個(gè)古鎮(zhèn)獨(dú)具特色、最具生命力的民族記憶，只有守住這些寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，才能真正守住古鎮(zhèn)的根和魂。

杉陽古鎮(zhèn)是永平縣歷史文化的一個(gè)縮影，其豐富的自然資源與人文資源，就像一顆綠色明珠鑲嵌在西南絲綢之路上。我們要乘勢而上、順勢而為，抓住重要發(fā)展機(jī)遇，做好遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開發(fā)工作，認(rèn)真講好古鎮(zhèn)故事，一個(gè)沉睡多年的杉陽古鎮(zhèn)，必將在新時(shí)代綻放出美麗的花朵。