卿光明，呂明陽，蘇力奪

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“外源”到“內源”：互聯(lián)網(wǎng)+太極蓉城產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方略

卿光明1，呂明陽2，蘇力奪1

1.成都體育學院武術學院，四川成都，610041；2.四川省蓬安縣龍蠶小學，638271。

“十二五”時期全民健身上升為國家戰(zhàn)略，成都市政府開創(chuàng)性地提出建設“太極蓉城”健身文化品牌，踐行全民健身戰(zhàn)略，依靠各級各部門的主動作為，各項指標進展良好。“十三五”時期將全面實施“全民健身、健康中國和互聯(lián)網(wǎng)+”三大戰(zhàn)略，大力推進互聯(lián)網(wǎng)+體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為“太極蓉城”的開展提供了機遇與挑戰(zhàn)。本文通過文獻資料法、實地調查和深度訪談等研究方法，依托于國家的宏觀政策，分析“太極蓉城”的發(fā)展瓶頸，及互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實意義。認為：“太極蓉城”應走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，由“外源式”向“內源式”發(fā)展過渡，依靠自身的造血，逐步提升品牌價值，促進全民健身工程的深度實施和成都經(jīng)濟社會的發(fā)展。

外源到內源；互聯(lián)網(wǎng)+；太極蓉城；產(chǎn)業(yè)化

“互聯(lián)網(wǎng)+”是采用現(xiàn)代化的互聯(lián)網(wǎng)通信技術，在與傳統(tǒng)行業(yè)進行深度融合的基礎上，促進傳統(tǒng)行業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級，并能夠進一步形成新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)[1]?；ヂ?lián)網(wǎng)將帶來整個體育產(chǎn)業(yè)格局的巨變，中國“互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)”發(fā)展起步較晚，但發(fā)展勢頭強勁，在“十三五”時期，“互聯(lián)網(wǎng)+體育”將成為新的經(jīng)濟增長點。美國有18個項目走向市場，四大球（美式足球、棒球、籃球和冰球）創(chuàng)造了近70億美元的直接經(jīng)濟價值[2]。NBA的產(chǎn)業(yè)鏈因互聯(lián)網(wǎng)而實現(xiàn)了升級，為中國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了鏡鑒。2015年7月4日，國務院頒布了《關于積極推進“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導意見》（國發(fā)[2015] 40號），“互聯(lián)網(wǎng)+”上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略[3]。助推了體育產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)結向前發(fā)展，同時也引起了學界對此的關注。李恒對互聯(lián)網(wǎng)重構體育產(chǎn)業(yè)及其未來趨勢進行了宏觀分析[4]，張森木提出了建立體育產(chǎn)業(yè)的平臺生態(tài)圈。[7]

“太極蓉城”是成都市委、市政府提出并開展的以“傳承太極文化，助推城市發(fā)展”為主題的系列健身活動[5]，自2012年始，一直是政府主導，群眾參與的“外源式”開展模式，并取得了一定的成效[6]。然而，在“十三五”期間如何順應形勢的發(fā)展，克服其“內源式”發(fā)展動力缺乏，產(chǎn)業(yè)化不足等問題，將是值得思考的問題。“健康中國和互聯(lián)網(wǎng)+”是太極蓉城未來發(fā)展的時代境遇，“互聯(lián)網(wǎng)+太極”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式，為“太極蓉城”可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。本文利用文化學、經(jīng)濟學、體育產(chǎn)業(yè)等學科理論，借鑒互聯(lián)網(wǎng)+體育健身品牌的操作模式，探討“太極蓉城”發(fā)展面臨的現(xiàn)實問題和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑，以及為“太極蓉城”健身品牌的縱深開展和太極拳推廣提供理論指導，做實“健康中國”發(fā)展戰(zhàn)略和網(wǎng)絡強國戰(zhàn)略。

1 “外源式”驅動：太極蓉城的源起與現(xiàn)狀

“太極蓉城”始于2012年，在成都市委、市政府的政策支持和成都市體育局武術與跆拳道管理中心的人力、物力的保障下，秉承“弘揚民族文化，傳播太極拳藝，為全民健身服務”的宗旨[8]，依托以太極蓉城社區(qū)輔導站、點，通過太極“七進”活動、舉行各類技術輔導和知識教學活動以及賽事（如太極嘉年華活動），促進了太極拳的推廣，習練者由數(shù)十萬人激增至280余萬，使成都市太極拳有了一定的群眾基礎和推廣效果[9]。

太極蓉城是在政府主導下，依靠各級政府、企事業(yè)單位物力、財力等外力的外源式發(fā)展。其建設初衷是將全民健身、體育惠民工程扎扎實實地落到實處，隨著太極蓉城的進一步深入開展，城市建設與管理者也開始關注這一體育文化現(xiàn)象，逐漸將太極蓉城納入城市文化品牌進行打造。然而，調查發(fā)現(xiàn)：太極蓉城還存在過分依靠政府財政支持，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展缺乏，內源式發(fā)展乏力等問題，主要表現(xiàn)在以下3個方面：（1）太極蓉城為政府主導推廣的運動文化品牌行為，是“外源式”發(fā)展模式，缺少自身造血功能；（2）太極蓉城推廣模式單一，實施大眾化推廣，未使太極蓉城的社會化推廣具有針對性，不能滿足處方式康復治療的需求；（3）太極蓉城頂層設計格局不高，局限于大眾推廣和全民健身。太極蓉城應立足于健康中國和互聯(lián)網(wǎng)+的國家發(fā)展宏觀背景，主動應順應時代的要求，融入“互聯(lián)網(wǎng)+”的宏偉戰(zhàn)略目標，走立足傳統(tǒng)推廣優(yōu)勢，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺優(yōu)勢，思考未來發(fā)展路徑。

2 定勢與失衡：太極蓉城產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

2.1 慣性思維，太極蓉城產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思想桎梏

慣性思維，是對同一種意識的多次加強可以使人腦思維在未受到足以改變當前觀點的強有力證據(jù)的影響下，保持原有的思維方向[10]。慣性思維的形成是內外因相互作用的結果，外因是客觀事物，內因是人腦產(chǎn)生意識的特有機能。我國實施全民健身計劃，各級行政部門和體育主管部門也通過制定相關法律法規(guī)和采取各項措施來保證全面健身計劃的順利推進，成都市政府從2012年開始定期頒布《“太極蓉城”系列健身活動實施方案》和各種舉措，及用物力財力來成功地助推了該項目。但是，長期依靠政府和主管部門的思維慣性，易造成全民健身得靠政府，無人愿意思考社會力量開發(fā)太極蓉城的產(chǎn)品的思維誤區(qū)，成為太極蓉城產(chǎn)業(yè)發(fā)展的桎梏。另外，雖然我國恩格爾系數(shù)中教育娛樂方面上升幅度較大，但還未形成體育消費大眾化的習慣，這種思維定勢也制約著太極蓉城產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2.2 人群單一，太極蓉城產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸

太極文化產(chǎn)業(yè)是以太極拳為基礎，向社會公眾提供太極拳服務產(chǎn)品、太極拳相關文化產(chǎn)品以及太極文化產(chǎn)品、服務等產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟活動的總和[11]?！疤珮O蓉城”產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎是有廣大的受眾，受眾面決定市場潛力的大小。產(chǎn)業(yè)化發(fā)展必須要有一定的關注度，關注度也就代表人的數(shù)量。因此，這必然涉及到從事太極蓉城產(chǎn)業(yè)發(fā)展取決于從業(yè)者的數(shù)量與質量，以及有太極拳服務需要的消費者。在健康中國的大背景下，隨著人們生活水平的提高，人們對健康和文化的迫切需求與多元化的運動形式矛盾日益突出。雖然太極拳內容豐富，技術動作具有柔和、緩慢、輕靈的特點，適合不同年齡層次的人群的參與，但是在政府主導下的“太極蓉城”系列活動，無論是參與推廣的管理者還是教練都是出于為提供社會公益服務為目的，具有體育產(chǎn)業(yè)性人才和經(jīng)濟實體參與度不高；接受服務的參與人群結構單一，年齡結構單一，以中老年群眾為主。中年及青少年兒童參與度低，中小學太極拳的推廣形成消費人群的效果不夠理想等等，并未形成年齡層次多樣，數(shù)量眾多的消費群體，是產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的瓶頸。因此，沖破受眾范圍狹窄的阻礙是當務之急。

2.3 信息不對稱，太極蓉城產(chǎn)業(yè)發(fā)展的束縛

太極健身市場的信息不對稱是導致太極蓉城產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的一大束縛。信息不對稱（asymmetric information），指交易中的各人擁有的信息不同。在社會政治、經(jīng)濟等活動中，一些成員擁有其他成員無法擁有的信息，由此造成信息的不對稱[12]。目前存在的消費者信息需求與市場的信息擁有不對稱的問題，一方面，消費者對市場資源的缺乏了解，不能全面的掌握市場信息，導致出現(xiàn)兩個主要的問題，（1）消費者缺乏專業(yè)的指導，學習太極拳進度慢，導致了很多人在學習的過程中就早早放棄，失去了學習的興趣；（2）消費者個性需求得不到滿足，如有的消費者想一對一學習或者大班式的多人學習，但是找不到專業(yè)的教練或者相互學習的伙伴的現(xiàn)象。另一方面，教練對太極健身市場消費者的信息不能有效地掌握。導致太極拳教練產(chǎn)業(yè)資源得不到有效發(fā)揮，消費者不能得到針對性指導。如何解決太極健身市場的信息流通和信息不對稱的束縛，讓更多的消費者加入到太極蓉城活動中來，實現(xiàn)太極健身產(chǎn)業(yè)的縱橫一體化的長效發(fā)展，是當前亟待解決的問題之一。

3 整合與優(yōu)化：“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的太極蓉城

3.1 “互聯(lián)網(wǎng)+”的無邊界性，催促太極蓉城的多元化發(fā)展

“互聯(lián)網(wǎng)+”代表著一種新的經(jīng)濟形態(tài)[13]，它指的是依托于具有無邊界性的互聯(lián)網(wǎng)平臺，實現(xiàn)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合，以優(yōu)化生產(chǎn)要素、更新業(yè)務體系、重構商業(yè)模式等途徑來完成經(jīng)濟轉型和升級。由于互聯(lián)網(wǎng)平臺不受時空的限制，具有一個無限寬度和程式化的高度，能成就產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)品發(fā)展無限可能。因此，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)可以與之結合成互聯(lián)網(wǎng)+X，形成多元化的新興產(chǎn)業(yè)。目前，“互聯(lián)網(wǎng)+”運用到其他領域已經(jīng)形成了多元化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展態(tài)勢，除了現(xiàn)場體驗外，電商、傳播、金融、教育、營銷、社交、技術、娛樂等都可以進行多樣化經(jīng)營，傳統(tǒng)經(jīng)營方式的產(chǎn)品都可以搬到互聯(lián)網(wǎng)上，實現(xiàn)一個平臺經(jīng)營多樣性的產(chǎn)品[14]。

太極蓉城倡導的蓉城太極拳是一種健身方式，也是一種傳統(tǒng)文化，作為一項文化資源，可以轉化為文化資本。在由公共服務惠及人民的工程，向品牌化打造和多元化發(fā)展，應依托互聯(lián)網(wǎng)信息技術，打破太極拳傳統(tǒng)單一推廣模式，建立一個新的發(fā)展思路，走傳統(tǒng)模式與產(chǎn)業(yè)化相結合的道路，實現(xiàn)多元化發(fā)展。例如，利用互聯(lián)網(wǎng)的新媒體實施對太極拳健身知識的普及、利用互聯(lián)網(wǎng)對太極俱樂部和健身館的宣傳推廣、太極蓉城網(wǎng)絡課堂、太極拳運動處方和教練的預約和網(wǎng)絡互動，都可以通過互聯(lián)網(wǎng)來實現(xiàn)。總之，互聯(lián)網(wǎng)+“太極蓉城”將成為新的產(chǎn)業(yè)模式。

3.2 “互聯(lián)網(wǎng)+”的高度整合特性，為太極蓉城產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供不竭資源

我國擁有世界上最龐大的互聯(lián)網(wǎng)用戶群，僅移動互聯(lián)網(wǎng)4G用戶就達8.7億?；ヂ?lián)網(wǎng)通過線上整合線下，實現(xiàn)資源流通和共享，也像一個大吸盤，通過線上吸引線下的。在目前的發(fā)展趨勢下，O2O（Online To Offline線上到線下）發(fā)展模式，就是聚合消費者的習慣需求與網(wǎng)上的健康資源，實現(xiàn)消費者與商家的互通、互聯(lián)。

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，以及實體與虛擬網(wǎng)絡的一體化進程的推進，為“太極蓉城”的發(fā)展帶來新的發(fā)展機遇?！盎ヂ?lián)網(wǎng)通過信息聚合模式的創(chuàng)新能夠及時獲得最新數(shù)據(jù)信息，改變當前信息更新慢和內容同質化的現(xiàn)象?！盵15]如滴滴和優(yōu)步（UBER）通過互聯(lián)網(wǎng)自建平臺，把乘客和零散的私家車整合在一起，最早實現(xiàn)大量的虧損補助，等大家“愛”上它以后，就開始盈利。

整合互聯(lián)網(wǎng)各平臺，達到合作最大化。平臺是互聯(lián)網(wǎng)時代的內核驅動力，互聯(lián)網(wǎng)服務平臺是實現(xiàn)多方交流、共贏的生態(tài)圈，同時也是將互聯(lián)網(wǎng)信息技術與傳統(tǒng)的行業(yè)的相互融合，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)的創(chuàng)新發(fā)展。太極蓉城互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)要充分利用成熟平臺的優(yōu)勢，搭乘網(wǎng)絡高速動車快速前進。進行平臺組合，資源共享，達到合作的最大化，形成一個有影響力的大平臺。如，李連杰先生、馬云先生共同發(fā)起創(chuàng)辦的太極禪。線上與線下的高度融合模式為太極拳產(chǎn)業(yè)發(fā)展的提供全新驅動。線上進行推廣，線下人們可以根據(jù)自己的需求進行選擇。人們可以通過個人需求和體制要求輸入到網(wǎng)上，通過軟件和系統(tǒng)分析，在線上為個人制定一個適合自己鍛煉的運動處方。還可以在網(wǎng)上預約專業(yè)的教練，線下進行專業(yè)的指導等，實現(xiàn)太極拳產(chǎn)業(yè)線上預約、線下養(yǎng)生的發(fā)展推廣新渠道。

3.3 “互聯(lián)網(wǎng)+體育”私人定制，優(yōu)化太極蓉城產(chǎn)品質量

互聯(lián)網(wǎng)不斷地催生出眾多的服務模式，其中互聯(lián)網(wǎng)體育中私人訂制體育服務成了發(fā)展主流，互聯(lián)網(wǎng)私人定制是市場資源和消費資源流轉到互聯(lián)網(wǎng)體育公司名下，作為產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的基礎。太極健身市場以互聯(lián)網(wǎng)體育服務平臺為載體，整合太極健身市場和消費者的資源，根據(jù)消費者的個人需求，提供個人專屬的相應產(chǎn)品和信息，這些產(chǎn)品直接由市場上的體育公司提供。同時消費者的個人需求還會直接通過互聯(lián)體育服務平臺反饋給體育運營公司，為消費者提供服務的同時也在不斷地更新產(chǎn)品內容，完善服務，為消費者提供一個健康、便捷、完善的服務環(huán)境?；ヂ?lián)網(wǎng)私人定制體育服務不但實現(xiàn)信息的開放、互通和互享，還可以減少產(chǎn)品的流通環(huán)節(jié)，直接由廠商提供相應產(chǎn)品供給，節(jié)省了中間的流通費用，讓消費者的利益最大化。同時還可以解決太極健身市場信息不對稱的現(xiàn)象，讓消費者直接了解太極健身市場資源，擁有更多的自主選擇權，太極健身市場會了解到更加詳細的市場需求，制定更加詳細、完善的私人訂制服務產(chǎn)品。如“健康貓”對體育網(wǎng)約平臺和定制服務的探索，健康貓APP根據(jù)每個人的體質和健身需求不同，在線給出個性化的健康處方，包括運動、理療、食療、情志等。為用戶提供線上約私教、線上約動友、線上約場館、線上視頻教程學習、線下教練授課、線下生活館體驗等健康服務，全方位解決消費者身體亞健康狀況問題。

4 守成與創(chuàng)新：互聯(lián)網(wǎng)+太極蓉城產(chǎn)業(yè)化“內源式”發(fā)展路向

太極蓉城與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合，是順應時代潮流，充分利用現(xiàn)代科技，實現(xiàn)“內源式”發(fā)展，打破太極拳產(chǎn)業(yè)化發(fā)展瓶頸的有效路徑。所謂“內源式”發(fā)展，是相對于外源式發(fā)展而言，是一種新的發(fā)展模式，它強調發(fā)展是“以人為中心的發(fā)展”，強調依靠產(chǎn)業(yè)自身內部的造血，自力更生的發(fā)展，更加注重可持續(xù)發(fā)展能力，特別注重生態(tài)環(huán)境保護，更加尊重原有的文化傳統(tǒng)等[16]。基于此，互聯(lián)網(wǎng)+太極蓉城應該充分利用太極拳文化優(yōu)勢實現(xiàn)“內源式”發(fā)展，走守成和創(chuàng)新相結合的道路來實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化有序發(fā)展。

4.1 固守和傳播傳統(tǒng)太極文化，構建太極蓉城知識數(shù)據(jù)庫

太極拳作為我國優(yōu)秀的文化資源和重要的養(yǎng)生和煉形之術，它基于古人對宇宙和人生的認識后產(chǎn)生的具體經(jīng)驗和使用技術。（1）太極拳繼承了傳統(tǒng)文化的思想精髓。太極拳承載了“道”的思想，如莊子一系認為，人是“天”之所生，應當順應自然，“彼至正者，不失其性命之情”，任何外在的附加的東西都是累贅。對人自身則要求陰陽平衡?！斑h取諸物，近取諸身”，由宇宙觀念到人生觀，認為人的內外平衡和自身也要的陰陽平衡，“一陰一陽”為之道，通過太極拳來調節(jié)陰陽。（2）從工具理性來講，太極拳是對人體練養(yǎng)有著現(xiàn)實的價值和意義?！叭梭w欲得勞動，但不當使極爾”，在這種理念的影響下，太極拳的動靜適宜，對身心修煉的兼顧，確實發(fā)揮了平衡陰陽，和諧內外的作用。因此，太極蓉城在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中要充分認識到太極拳承載的傳統(tǒng)文化，做為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化根基和可持續(xù)發(fā)展的動力，加強傳統(tǒng)文化的傳承和傳播，做實太極蓉城產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根基。

構建太極拳與健身養(yǎng)生知識庫。建立太極拳傳統(tǒng)知識保護數(shù)據(jù)庫，采取多源異構數(shù)據(jù)融合方法，對太極拳和傳統(tǒng)養(yǎng)生知識數(shù)據(jù)資源運用大數(shù)據(jù)挖掘技術與太極拳知識采用知識管理手段，構建太極拳健身養(yǎng)生知識庫體系。如太極拳技術體系視頻庫、傳統(tǒng)養(yǎng)生知識庫、傳統(tǒng)體育文化知識庫等。

4.2 踐行健康中國戰(zhàn)略，加強“體醫(yī)”的融合與創(chuàng)新

《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》明確提出要加強體醫(yī)融合和非醫(yī)療健康干預，并倡導進一步優(yōu)化市場環(huán)境，積極發(fā)展健身休閑運動產(chǎn)業(yè)等，為太極蓉城融入社會經(jīng)濟和健康事業(yè)的發(fā)展帶來了契機。體醫(yī)融合和創(chuàng)新是解決太極拳產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的技術核心、擴大太極拳為健康服務領域的關鍵：（1）通過體醫(yī)融合，實現(xiàn)體育部門與醫(yī)療部門的協(xié)作，使太極拳運動更安全更有效。通過醫(yī)療部門對參與者進行醫(yī)務監(jiān)督，使運動更安全，通過體育指導員的指導使太極拳鍛煉更全面有效；（2）體育與醫(yī)療的融合提升太極拳社會指導員的話語權。太極拳產(chǎn)業(yè)化是為消費者提供針對性服務。當健康問題出現(xiàn)后，不論是防病、治病還是病后康復，消費者更傾向于聽取醫(yī)生的建議[17]。醫(yī)生與太極拳指導員協(xié)作，達到優(yōu)勢互補，同時可以提升太極拳社會指導員的話語權；（3）充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，實現(xiàn)高科技體育科學與高科技醫(yī)療的融合，是太極拳產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與健康中國深度開展的重要內容。體育與醫(yī)療融合需要新的體育和醫(yī)療服務模式避免運動的風險。如醫(yī)療可在運動前體質的測試、運動中運動量的監(jiān)控以及運動后的效果評價為太極拳參與者保駕護航。因此，要創(chuàng)新性地運用互聯(lián)網(wǎng)+人工智能運動和醫(yī)療設備對運動進行監(jiān)控和及時指導，開發(fā)和應用太極拳—醫(yī)療衛(wèi)生相關信息系統(tǒng)。

4.3 加速太極蓉城的互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)發(fā)展，促進太極文化資本化

布迪厄的“文化資本”理論認為，以文化產(chǎn)品的形式存在的客觀形式是文化資本的三種存在形式之一[18]。太極蓉城具有成都市豐厚的城市文化底蘊，又有成都本土特色的太極實踐技術與知識，如李雅軒太極，桃花太極等等，具備了資本化的前提。隨著全民健身工程的深入開展和體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展時代趨勢，太極蓉城的開展不能單純依靠政府的主導，應該充分借助于互聯(lián)網(wǎng)的平臺優(yōu)勢，實現(xiàn)太極蓉城倡導的太極拳的全面繁榮，實現(xiàn)太極文化的資本化轉化，滿足政府向社會購買優(yōu)質的體育服務和人們對高質量體育服務產(chǎn)品的需求。推進太極文化的資本化應從以下幾個方面入手：（1）大力挖掘、整理當?shù)刎S厚的太極文化資源，并依據(jù)互聯(lián)網(wǎng)傳播和時代需求進行改革創(chuàng)新。（2）將成都太極拳，李雅軒太極、桃花太極等成都特色文化資源開發(fā)成健身針對性強，適合不同年齡人群、不同體質情況和不同要求的健身養(yǎng)生產(chǎn)品，構建太極蓉城產(chǎn)業(yè)體系和產(chǎn)業(yè)鏈；（3）重視太極拳產(chǎn)業(yè)人才和技術人才資源的合理配置，要大力培養(yǎng)和引進體育產(chǎn)業(yè)人才與老拳師和太極名人明星的協(xié)同發(fā)展，重視當?shù)馗咝５脑谌瞬排囵B(yǎng)、技術和智力支持方面的作用；（4）以在線服務與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的結合培育等線上線下服務業(yè)態(tài)，探索基于數(shù)字教育服務平臺的太極拳服務模式創(chuàng)新；（5）大力發(fā)展太極拳輔導站聯(lián)網(wǎng)、整合技術指導員、學員、需求等信息資源。探索太極蓉城產(chǎn)業(yè)合作搭建互聯(lián)網(wǎng)服務平臺。

5 結 語

本文基于“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展背景，對成都市“太極蓉城”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展存在的依靠政府支持的慣性思維、受眾面單一、信息不對稱等問題進行初探。認為應突破外源式發(fā)展瓶頸，實現(xiàn)內源式發(fā)展。太極蓉城的產(chǎn)業(yè)化要充分借助互聯(lián)網(wǎng)平臺的優(yōu)勢，盡快融入“互聯(lián)網(wǎng)+體育”和“健康中國”發(fā)展的歷史潮流，實現(xiàn)太極蓉城的內源式發(fā)展，文中最后提出太極蓉城產(chǎn)業(yè)化發(fā)展應著力思考太極蓉城與健康中國戰(zhàn)略融合發(fā)展問題、太極文化的傳承與傳播問題，以及如何促使成都太極文化的資本化等問題，這些也是亟待解決和需繼續(xù)深入研究的問題。

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“Exogenous to endogenous”：The strategy of the Development of Internet plus Chengdu Taiji Industry

QING Guangming1, LV Mingyang2, SHU Liduo1

1.Wushu Institute of Chengdu Sport University, Chengdu Sichuan, 610041, China;2.Longcan Elementary School of Sichuan Province Peng’an County, Nanchong Sichuan, 638271, China.

“Twelfth Five-Year” period of national fitness rose to national strategy, the Chengdu municipal government pioneered the construction of “Tai Chi Rongcheng” fitness culture brand, practice national fitness strategy, relying on various departments at all levels of initiative, the indicators progress well. "Thirteen Five" period will be the full implementation of the "National Fitness, Health China and the Internet +" three strategies, and vigorously promote the development of the Internet + sports industry, “Tai Chi Rongcheng” to provide opportunities and challenges. Based on the macroeconomic policy of the country, this paper analyzes the development bottleneck of Taiji Rongcheng and the practical significance of the development of Internet + industry through the research methods such as literature, field investigation and in-depth interview. That “Tai Chi Rongcheng” should take the road of industrial development, from the "exogenous" to “endogenous” development of the transition, relying on their own hematopoietic, and gradually enhance the brand value, and promote the depth of the national fitness project and the economic and social development of Chengdu.

Exogenous to endogenous; Internet plus; Taiji Rongcheng; Industrialization

1007―6891（2017）05―0025―04

10.13932/j.cnki.sctykx.2017.05.07

G80-052

A

2017-06-14

2017-07-24

成都市哲學社會科學資助課題，項目編號：2016R16；國家體育總局武術研究院資助課題，項目編號：WSH2016Q002；四川省哲學社會科學資助課題，項目編號：SC16XK026；四川省教育廳體育人文社會科學研究基地資助課題，項目編號：TY201601。