王 琳

(廣西大學(xué) 新聞傳播學(xué)院， 南寧 530004)

“小粉紅”網(wǎng)絡(luò)政治參與的集群式傳播

王 琳

(廣西大學(xué) 新聞傳播學(xué)院， 南寧 530004)

如今被標(biāo)注為“小粉紅”群體的90、00后愛國主義青年開始登上歷史舞臺，他們以其獨有的方式參與民意表達并潛移默化地影響著網(wǎng)絡(luò)輿論的走向。由于這一群體善用網(wǎng)絡(luò)但對歷史卻缺乏一定的了解，因此在時代的背景下其政治參與往往具備行動模式的一致性、自主性以及話語風(fēng)格的圖像化、二元化特質(zhì)，而這些特質(zhì)又加速了傳播形態(tài)的集群式發(fā)展，輿論走向由“內(nèi)聚”向“外擴”再到“集群”，呈現(xiàn)出一種閉環(huán)式的大社區(qū)化模式。

小粉紅；民族主義；集群行為

一、網(wǎng)絡(luò)政治參與中“小粉紅”的崛起

斯坦利·霍爾曾在十九世紀(jì)八十年代第一次提出了社會學(xué)意義上的青春期概念，這為后來種種青少年運動的興起構(gòu)建了理論基礎(chǔ)。實際上，“小粉紅”這一群體并非中國獨有，在西方早期，這一群體可以追溯到“自由派”，他們通常是社會的批判者并且多傾向于擁有一定社會經(jīng)驗的專業(yè)人士，而且非常奇妙的一點在于他們追求自由卻又是斯大林主義的捍衛(wèi)者，其典型代表者有獲得普利策獎的沃爾特·杜蘭蒂和西方著名科學(xué)界掌門人韋伯夫婦。然而這一群體的根源在蘇聯(lián)的極權(quán)主義時期，為了維護國家的統(tǒng)治，保障后備軍的充足，二十世紀(jì)二三十年代左右蘇聯(lián)建立了效忠國家的少年團、共青團。后來隨著蘇聯(lián)解體，蘇聯(lián)共青團也相應(yīng)解體，但相似的組織卻并沒有消失，比較有名的是2000年為保障普京競選支持率而建立的Idushchie Vmeste組織，但后來由于不滿普京對2004年烏克蘭“橙色革命”事件的處理，該組織由原先的擁護變?yōu)闃O力地“反普”，為了維護國家治理，俄羅斯高層對其組織進行了打壓，并推出了另一個更具政治化色彩的Nashis組織。Nashis組織的成員被稱為納什主義者，這些人以擁護蘇聯(lián)官方報道，痛斥西方資本的貪婪與腐敗，膜拜國內(nèi)官僚的統(tǒng)治，崇尚國內(nèi)體制的管理而著稱。有些學(xué)者將俄羅斯的Nashi運動稱其為中國“小粉紅”的前世。

隨著時代的更替、社會的發(fā)展，“小粉紅”的定義也在不斷地演變之中。在我國，“小粉紅”概念的出現(xiàn)往往從2008年北京奧運會開始，中國共青團擔(dān)任起了招募青年志愿者的工作，奧運會結(jié)束之后，志愿模式得以繼承推廣。2015年團中央組織了近百萬青年志愿者進入互聯(lián)網(wǎng)輿論場，自此官方輿論場形成了網(wǎng)絡(luò)問政、兩微一端和民間評論員(包含共青團)三股力量格局。2016年被稱為中國“小粉紅”元年，這一年發(fā)生了多次蔚為壯觀的愛國傳播風(fēng)潮并且這一風(fēng)潮在國家力量和網(wǎng)絡(luò)空間的雙重影響下呈現(xiàn)上升趨勢，從2016年1月帝吧出征的表情包大戰(zhàn)，到臺灣選舉，莫言批斗會，南海問題，趙薇新電影事件引發(fā)的資本控制輿論的爭辯，再到2017年初由薩德計劃延伸的抵制樂天行動等。這些事件使得我們對“小粉紅”的定義進入到了后微博時代。雖然在輿論事件的跟進中以共青團為代表的官方代言人表達了對“小粉紅”的理解以及對相關(guān)事件的解讀，這一包容性的言論使得“小粉紅”迅速獲得力量，以更加效忠的姿態(tài)去維護國家的利益，但在其言語傳播和行動的過程中他們開始有失理性甚至展現(xiàn)出極端民族主義的傾向。

綜合以上的發(fā)展脈絡(luò)，我們將“小粉紅”定義為90、 00后的愛國主義青年，他們往往以萌化的網(wǎng)絡(luò)語言、惡搞的表情圖像去抒發(fā)自己的愛國情懷，充當(dāng)擁護政府、擁護國家的守衛(wèi)者，他們往往愛國心切，善用網(wǎng)絡(luò)但卻又對眾多歷史不知甚解。

二、網(wǎng)絡(luò)政治參與中“小粉紅”的形態(tài)特征

(一)行動模式的一致性與自主性

美國社會學(xué)家蘭德爾·柯林斯在2003年提出了互動儀式鏈理論，并建立了社會互動儀式鏈的模型[1]，他認(rèn)為互動等同于儀式并與社會動力相連，個體社會形象的展現(xiàn)是通過某種社會互動或儀式建立起來的，該理論的核心機制是情感能量，即人們將共同的關(guān)注點通過情感連帶和身體協(xié)調(diào)而形成一種一致的準(zhǔn)則，進而完成情感的共享，加強身份的認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成一種新的社會定位和社會形象。反觀“小粉紅”這一群體，它在很大程度上遵循著這一理論模型的發(fā)展，他們因某一突發(fā)事件而聚集，彼此之間有著共通的愛國情懷，除此之外，他們又以獨有的語言符號進行著連帶式的傳播，不僅加強了這一群體的內(nèi)在凝聚力，還構(gòu)建了愛國青年的新形象。值得關(guān)注的是，依托于網(wǎng)絡(luò)的“小粉紅”并沒有因事件的完成而解散，反而以此事件為基礎(chǔ)，形成該群體的累加化擴展。因此“小粉紅”的傳播過程更像是在此儀式鏈基礎(chǔ)上搭建的閉環(huán)模式，不僅促進了該行動的循環(huán)發(fā)展，塑造了集體情感，更加深該群體行動的一致性。

所謂自主性，通常是指大眾民族主義在面對國內(nèi)紛爭或涉外活動具有自愿、主動的性質(zhì)。早期，中國基層的獨立力量非常薄弱，相關(guān)的民族主義活動尤其是針對涉外的游行示威大都由政府組織。改革開放可以說是中國社會性力量的聚集階段，至此之后，大眾民族主義開始獨立?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及、新生代的崛起使得基層民眾在自由寬松的空間下逐漸形成了自己的輿論場，而新生代自身的特質(zhì)又在面對敏感的政治事件時急切地展現(xiàn)出自我的判斷和自主的行動。

如今青年人是網(wǎng)民結(jié)構(gòu)的主體，而“小粉紅”又是目前網(wǎng)絡(luò)青年中最活躍的群體，他們往往充滿激情，但卻由于學(xué)識、經(jīng)歷的限制在面對復(fù)雜的輿論事件時很容易變得偏激，易形成“狹隘民意”的類聚發(fā)展。

(二)話語風(fēng)格的圖像化與二元化

傳媒研究學(xué)者多麗絲·格雷伯指出：“曾經(jīng)我們一度推崇的借助文字符號傳遞的抽象意義，已開始讓位于建立在圖像傳播基礎(chǔ)上的現(xiàn)實與感受?！盵2]口語-文字-電子的傳播路徑，讓我們逐漸從文本思維向視覺思維轉(zhuǎn)變，而在互聯(lián)網(wǎng)背景下成長起來的青年，似乎已經(jīng)將圖像歸納為重要的話語表達模式和政治參與形式。非語言符號專家艾伯頓梅熱比曾提出了一個關(guān)于雙方溝通理解程度的公式：溝通雙方相互理解=語調(diào)、語速(38%)+表情、姿態(tài)(55%)+語言內(nèi)容(70%)。[3]如今盛行的表情包不僅涵蓋了文字、圖像，甚至還將單調(diào)靜止的圖文表達轉(zhuǎn)化為動圖，并將其賦予了新的含義，而這種新的話語風(fēng)格因其可視化的特點迅速占領(lǐng)各個領(lǐng)域。令年輕人熟知的網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目《暴走大事件》可以說是“小粉紅”話語形式的集合處，旗下的暴漫表情包更是“小粉紅”在輿論戰(zhàn)場上的利器。根據(jù)這一情形，政府似乎也開始有意識地接納并推行萌化形象的傳播，并針對廣大青少年群體推出了眾多弘揚主旋律的電視、電影和動畫，其中B站制作的《那年那兔那些事兒》的愛國動畫起到了良好的宣傳效果，并得到了官方的大力支持。由此可見，新興網(wǎng)民正以全新的方式進行著信息的編碼與解碼，這一新型文化符號的建立，不僅使“表情包”這一言語符號的表達成為一種被認(rèn)同的象征性內(nèi)容，更意味著我國的網(wǎng)絡(luò)文化開始向視覺文化偏移。

三、網(wǎng)絡(luò)政治參與中“小粉紅”的集群式傳播

新興“小粉紅”和網(wǎng)絡(luò)民族主義之間存在著密切的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)民族主義可以說是民族主義在網(wǎng)絡(luò)中的擴展，是一群面對民族利益、涉外事件有自己獨特意識的群體，這一群體往往具有強烈的愛國主義精神和鮮明的民族危機感，包容的網(wǎng)絡(luò)平臺促使民族主義思潮不斷擴散，甚至達到網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外聯(lián)動的傳播效果。

網(wǎng)絡(luò)民族主義的盛行是眾多因素聚集而致，從競爭激烈的國際環(huán)境分析，一方面中國的知識分子和大眾在面對涉外刺激和挑戰(zhàn)時會做出“彎枝性”反映，另一方面，全球經(jīng)濟危機以及歐美學(xué)術(shù)界的左轉(zhuǎn)，使得很多留學(xué)生深受影響開始大肆宣揚民族主義。在這一背景下以“小粉紅”為主體的網(wǎng)絡(luò)民族主義逐漸呈現(xiàn)出集群式的傳播樣式，從傳播主體到傳播動機再到傳播渠道，整個傳播鏈條都在以集群、病毒式的特質(zhì)擴散。美國學(xué)者尼爾·斯梅爾塞曾針對集群行為提出過價值累加理論，他認(rèn)為集群行為的產(chǎn)生有六個必要而非充分條件，即結(jié)構(gòu)性緊張、環(huán)境條件、誘發(fā)因素、共同信念、行為動員和社會控制機制。[4]這六大方面相互作用，促使集群行為不斷擴展。而“小粉紅”民族主義的產(chǎn)生以及集群式的傳播模式可以說是這一理論的衍伸。

(一)網(wǎng)民結(jié)構(gòu)的利益沖突性

雖然我們擁有了包容的虛擬空間，網(wǎng)民可以在虛擬空間中暢所欲言，但實際上現(xiàn)實的環(huán)境仍以潛移默化的方式影響著網(wǎng)民的表達，這種影響從心理層面上升到言語層面甚至付諸于行動。國際關(guān)系的脆弱、兩岸問題的敏感、資本勢力的強勁，利益分配的不公這些問題的凸顯使網(wǎng)民急需通過公共平臺表達自己的鴻鵠之志抑或是宣泄自己的不滿，實現(xiàn)自己的利益。2016年7月趙薇新電影事件引發(fā)的資本控制輿論的爭辯就是一個典型的代表，“小粉紅”把在現(xiàn)實世界對資本專制的不滿借助此事件無限放大，形成了民間輿論的聚集，最終資本迫于民間輿論的壓力而做出讓步。

(二)網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬實在性

邁克爾·海姆認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)空間具有“虛擬實在”的特質(zhì)，他聲稱網(wǎng)絡(luò)空間與某種硬件空間相比并非真實存在，但其運作過程卻讓人無比真實。[5]顯而易見，網(wǎng)絡(luò)空間雖然通過信息技術(shù)搭建而成，但它并非只是信息堆積的虛擬空間，它還有個人、組織、國家等行為主體的參與。這意味著參與的人雖然不以實體的方式在虛擬場域中顯現(xiàn)，但其會以語言、符號等形式進行信息的重組與架構(gòu)。這種網(wǎng)絡(luò)的虛擬性與實在性同樣展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)政治參與的活動當(dāng)中，人們往往因匿名性的保護而暢所欲言，這種民意的聚集一方面反映了人們在現(xiàn)實生活中有所顧忌的真實，另一方面也增加了網(wǎng)絡(luò)政治環(huán)境監(jiān)管的難度。

(三)議題本身的敏感誘發(fā)性

集群行為的誘發(fā)來源于敏感議題的熱議和共同情感的刺激，網(wǎng)絡(luò)的擴散性、交互性使得議題能夠在短時間內(nèi)得到無限擴散也使得跟國家利益掛鉤的政治呼聲得到全方位的動員。網(wǎng)絡(luò)本身就是一種群體建構(gòu)的工具，它極易因共同利益而形成社會群體的“抱團”。反觀新生代的“小粉紅”群體，因其自身所擁有的非理性、盲從性特質(zhì)，當(dāng)相關(guān)輿論產(chǎn)生時，很容易附和“沉默的螺旋”形成人云亦云的景象，甚至導(dǎo)致群體極化現(xiàn)象的發(fā)生。

(四)思想動機的一致共鳴化

人們的行為舉止依托于某種思想動機，“小粉紅”的政治參與也不例外。通常情況下可以分為以下三類:一是利益動機,網(wǎng)民希望通過網(wǎng)絡(luò)平臺來實現(xiàn)自己的利益或者通過網(wǎng)絡(luò)平臺來表達對強勢群體的不滿。二是心理動機，眾多青年網(wǎng)民可能在現(xiàn)實生活中無法獲得闡述觀點的滿足感，從而轉(zhuǎn)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)，將網(wǎng)絡(luò)視為他們展現(xiàn)鴻鵠之志、抒發(fā)愛國情愫的表達平臺。三是娛樂動機，傳受雙方是相輔相成的關(guān)系，正如賴特所提出的大眾傳媒給予民眾的娛樂功能，同樣網(wǎng)民對媒體也抱有娛樂的心態(tài)。因此，一部分“小粉紅”試圖在匿名性虛擬化的網(wǎng)絡(luò)空間中尋求一種狂歡的感受，所有的階級差異、現(xiàn)實壓力全部消失，他們往往以“惡搞哄客”的姿態(tài)宣泄著自己的情緒、吸引著眾人的眼球，政治娛樂化在此動機下得以發(fā)展，而其中自媒體政治娛樂化的表達尤為多見。

(五)行為方式的集群對外性

網(wǎng)絡(luò)群體開始可能因認(rèn)知的共享而聚集，但最終會付諸于相應(yīng)的行動，這種行動既可能是局限于網(wǎng)絡(luò)空間的集群行為，也可能是線上線下相融合的集體行為。前者的表現(xiàn)多為大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)聲援、網(wǎng)絡(luò)圍觀，后者多為由線上抗議變?yōu)榫€下抵制或游行。最初的行動模式大都由主流媒體或意見領(lǐng)袖帶領(lǐng)促使話題的遞進式傳播，但隨著新生代的崛起、社交媒體的興盛，網(wǎng)友開始變被動為主動，并通過人際傳播的力量將關(guān)注事件的潛在大眾變?yōu)榧盒袨榈膮⑴c者，然后再通過網(wǎng)絡(luò)多渠道、高效率的傳播方式獲取更多的輿論認(rèn)同，將“內(nèi)聚”與“外擴”相聯(lián)合，促使輿論的持續(xù)發(fā)酵。

(六)控制機制的滯后性

我國學(xué)者趙鼎新認(rèn)為集體行動、社會運動、革命三者具有連續(xù)發(fā)展的可能性，很多社會運動最初起源于集體行動，宏大的革命中往往也同時并存著許多的集體行動。[6]由此可見集群而致的集體行為如果把控不當(dāng)很有可能會引發(fā)革命性的變動。從目前民族主義的集群式發(fā)展?fàn)顩r來看，大多的民族主義者會選擇以言語的形式在網(wǎng)絡(luò)空間中表態(tài)，而且這種情感的表露開始趨于理性甚至有時同政府形成了人為或非人為的互動。

四、“小粉紅”網(wǎng)絡(luò)政治參與的思索

不可否認(rèn)，“小粉紅”群體參與網(wǎng)絡(luò)政治活動的初衷和目的都是積極地，他們有著強烈的愛國情懷，強烈的表達欲望，鮮明的獨立意識，但由于互聯(lián)網(wǎng)魚龍混雜、泥沙俱下的復(fù)雜環(huán)境，以及廣大青年知識儲備不足、性格激進等原因，使得這一新興群體在網(wǎng)絡(luò)政治參與中呈現(xiàn)出令人擔(dān)憂的問題。首先，網(wǎng)絡(luò)信息的自主選擇容易造成“小粉紅”群體的行為失范。自由性、匿名性的網(wǎng)絡(luò)空間使得一些網(wǎng)民忘卻了現(xiàn)實世界的自律與約束，開始變得隨心所欲、肆意妄為。其次，“小粉紅”群體感性化的愛國情懷容易滋生極端民族主義的誕生。雖然我們稱其新一代青年群體在網(wǎng)絡(luò)時代下的政治參與活動最終會因其自身成長而走向成熟，但在這個漫長且迭代的過程中，仍需要官方的引導(dǎo)。一方面政府要重視這一新興群體所聚集的力量，通過參與、疏導(dǎo)、激勵等方式調(diào)整自己的定位，促成無為而治的蛻變；另一方面政府還應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，通過意見領(lǐng)袖、議程設(shè)置、相關(guān)法律等凈化網(wǎng)絡(luò)空間，提高新興青年的信息辨別能力，進而把握好引導(dǎo)的分寸。

[1]【美】蘭德爾·柯林斯.互動儀式鏈[M].北京：商務(wù)印書館,2009:37-52.

[2]GRABER .A. Processing the news: how people tame the information tide [J].Journal of Ecology,2008:96.

[3]佚名.梅拉比安的溝通模型[EB/OL]. http://www.xphabit.com/ article/4002.html.

[4]Smelser. N.J. Theory of Collective Behavior[M]. New York: The Free Press,1962:42-44.

[5]【美】邁克爾·海姆.從界面到網(wǎng)絡(luò)空間——虛擬實在的形而上學(xué)[M].上海：上?？萍冀逃霭嫔?2000:13.

[6]趙鼎新.社會與政治運動講義(第二版)[M].北京:社會科學(xué)文獻出版社,2012:2-6.

(責(zé)任編輯：翟瑞青)

Abstract：Today, the 1990s and 2000s generations of patriotic youths labeled as "Little pinkos", begin to enter the historical arena, they express their opinions in a unique way and influence the trend of public opinions. Because this group is very good at using the network but is lack of understanding the history, therefore, in the context of the times their network political participation often have some characteristics such as coherence and autonomy of action patterns, visualization of discourse style and the elements of animation. These qualities have accelerated the spread of the form of cluster development, the trend of public opinion from "cohesion"to "outside expansion", in the end to "cluster", which show a large community model in closed-loop pattern.

Keywords：little pinkos；nationalism; cluster behavior

TheClusterCommunicationofNetworkPoliticalParticipationBasedon"LittlePinkos"Group

WANG Lin

( School of Journalism and Mass Communication, Guangxi University, Nanning 530004, China )

2017-04-12

山東省社會科學(xué)規(guī)劃課題青少年研究專項“新媒體時代青少年信息接收及行為反射的特點研究”(15CQSJ20)

王琳(1993-)，女，山東濟南人，在讀碩士研究生，主要從事青少年政治傳播方面的研究。

G206.3

A

1008-7605(2017)05-0039-04