文 云南省政府扶貧開發(fā)辦公室綜合處處長

陶鳳麗 昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院

尊重、平等、民主的“對話教學(xué)”理念

《禮記·學(xué)記》中有言：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。”李埏一直倡導(dǎo)尊重、平等、民主的“對話教學(xué)”理念。他認(rèn)為，導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生，不只是在學(xué)業(yè)上進行指導(dǎo)，還要關(guān)心學(xué)生的生活，要與學(xué)生成為知心朋友，密切師生間關(guān)系，尊重學(xué)生的主體意識。擺脫“教師端居圣壇之上，學(xué)生匍匐講臺之下”的固有教學(xué)理念。否則，我們的教育就沒有了民主、平等，失去了親近、自由，缺少了和諧、歡愉。

李埏一直是和藹可親，深受學(xué)生敬愛的導(dǎo)師，長期以來與學(xué)生間形成了相互尊重、教學(xué)相長的關(guān)系。其弟子回憶：“隨老師求學(xué)的三年間，知識的增長不只是在教室的課堂上，更多的是在老師簡陋的客廳或庭院里?！崩钲锍Ｕf“學(xué)知識不僅只是在課堂上，更是在煙、酒、茶之間”。這種手工作坊式的師傅帶徒弟的教育方式，加之其堅持誨人不倦，使李埏的學(xué)生們能感到課外從他那得到的教益甚至比在課堂上還多。課堂他講授知識，課外則古今中外無所不談，使學(xué)生不惟學(xué)到治學(xué)之方，且學(xué)到做人的道理。

突出實效，重視具體過程的指導(dǎo)

培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的“一問三不答”法。李埏深受陳寅恪“獨立之精神，自由之思想”的教誨影響，認(rèn)為獨立思考是做學(xué)問的關(guān)鍵。因此，他提出培養(yǎng)研究生，關(guān)鍵是要培養(yǎng)其獨立思考、獨立研究的能力。而“提問設(shè)疑”是教師培養(yǎng)、提升學(xué)生學(xué)習(xí)和研究興趣的重要手段和方法之一。研究生在確定課題和完成課題這兩階段，學(xué)生會有許多問題向?qū)熣埥?。對此，他一反常人之做法，主張不要一問就答，要“一問三不答”。李埏說：“作為導(dǎo)師指導(dǎo)研究生，最忌諱一問就答，這樣只能助長研究生的依賴性?！彼裕慨?dāng)研究生有疑難問題向他請教時，他并不直接回答，開始僅從側(cè)面進行提示，鼓勵研究生去認(rèn)真思考解決；第二次則做正面引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生想問題的思路；第三次再進一步提示。如果經(jīng)過三次指點以后，疑難問題還不能解決，他才會作具體回答。在這一點上，他認(rèn)為導(dǎo)師一定要掌握好分寸，既不能搞一攬包辦，也不能讓研究生茫然不知所措。當(dāng)研究生提出不同觀點時，導(dǎo)師應(yīng)該鼓勵他們當(dāng)仁不讓、大膽闡述自己的看法，只要持之有故、言之成理，即應(yīng)大力鼓勵。

培養(yǎng)研究生要以“研究方向”為中心。研究生一旦投入學(xué)習(xí)進程，接下來就是導(dǎo)師如何將他們導(dǎo)向培養(yǎng)目標(biāo)。李埏認(rèn)為，首先要制定科學(xué)的培養(yǎng)計劃。但是由于研究生項目和課程較多，可能會分散學(xué)生的精力，從而使研究生整天忙于課程的學(xué)習(xí)，變成了本科生的延伸，導(dǎo)致只有量的積累，沒有質(zhì)的提高。這一矛盾如果不解決，就很難到達培養(yǎng)的目標(biāo)。李埏為此提出，培養(yǎng)計劃要有中心，這個中心就是研究生的“研究方向”。制定和執(zhí)行培養(yǎng)計劃都要圍繞這個中心，例如課程的設(shè)置，不應(yīng)該是為了湊門數(shù)，讓研究生隨便去選讀，而是要力求每一門課與研究方向都是有直接相關(guān)、緊密的內(nèi)在聯(lián)系的，就猶如心臟和肢體一樣。如果研究生的研究方向是“唐宋經(jīng)濟史”，那他們的政治理論課就不應(yīng)該像大學(xué)本科的政治理論課那樣面面俱到，而應(yīng)該著重講廣義的政治經(jīng)濟學(xué)；選修課則應(yīng)該是中國近代經(jīng)濟史、外國經(jīng)濟史、經(jīng)濟地理等最為相關(guān)的課程；同理，教學(xué)實踐則應(yīng)該是與唐宋有關(guān)的教學(xué)活動，實習(xí)調(diào)查也最好指導(dǎo)他們?nèi)ヌ扑沃匾?jīng)濟區(qū)考察。以“研究方向”為中心的方法，能夠更好地使培養(yǎng)計劃的各個項目圍繞這個中心形成一個整體，既可兼顧理論基礎(chǔ)和科學(xué)研究兩個方面，又可收二者相得益彰之效。從高校研究生培養(yǎng)效果而言，這無疑是一種有效的研究生培養(yǎng)方法。

“發(fā)現(xiàn)問題就等于解決問題的一半”的研究課題篩選法。李埏向來重視課題研究。他把研究方向稱作培養(yǎng)計劃的中心，而課題則就是中心的中心，并常常教育學(xué)生“發(fā)現(xiàn)問題就等于解決問題的一半”。李埏強調(diào)導(dǎo)師不能替學(xué)生指定論文的題目，而應(yīng)該先讓學(xué)生廣泛閱覽相關(guān)論著，然后找出自己感興趣的并且認(rèn)為最應(yīng)該去認(rèn)真探討的問題，書面擬出幾個題目。每個題目都要一一寫明國內(nèi)外對此問題的研究狀況、研究的價值、意義，研究的有利條件及存在的難度等，然后給這若干個題目排出個次第。導(dǎo)師看到題目后，第一要根據(jù)題目的價值、難度和研究條件以及學(xué)生的基礎(chǔ)、水平和能力等因素，向?qū)W生分析哪個題目不需要做或不能做，哪個題目可以做或要如何修改，在這個過程中再次啟發(fā)學(xué)生拓展思路，進一步思考，并再次提出題目。經(jīng)過如此反復(fù)的商討、推敲，達成共識，最終確定一個師生都比較滿意的研究課題。在題目確定以后，學(xué)生要有針對性地閱讀相關(guān)理論著作，收集資料。導(dǎo)師此時同樣不能幫學(xué)生明確讀那幾本書，收集哪些資料，而應(yīng)讓學(xué)生自己學(xué)會做這些工作，懂得讀哪些書，哪些書應(yīng)該粗讀，哪些書應(yīng)該細(xì)細(xì)琢磨，哪些書可以只需要翻翻而沒必要去細(xì)讀。當(dāng)然，導(dǎo)師可以適當(dāng)指導(dǎo)。接下來就是指導(dǎo)學(xué)生對于收集的資料進行分類分析，在這個過程中可以知道哪些方面的資料比較充足，哪些方面還比較薄弱，更重要的就是在這個過程中可以發(fā)現(xiàn)新的問題。這可能就成為論文的突破點和創(chuàng)新之處。在李埏所指導(dǎo)的眾多博士和碩士研究生中，大多延續(xù)了這種行之有效的指導(dǎo)學(xué)生從事課題研究的方法，并取得了很好的成效。

樹立“博與精”的學(xué)習(xí)觀。李埏常教導(dǎo)他的學(xué)生：一個人的生命和經(jīng)歷是有限的，如果單純地追求知識廣泛而不去專研一個方面，那是不可取的。他教導(dǎo)學(xué)生，讀書治學(xué)的方法是“學(xué)貴博而能約”，只有“博觀而約取”，才能“厚積而薄發(fā)”，學(xué)問之道既要十分廣博，不能寡陋，但也要盡量汲取其精華。廣博是服從于專約這個中心的，中心變了，就等于沒了意義和目的，廣博的范圍也就不同了，廣博和專約都將無從談起，也便無所得了。他不僅從理論上對博和精進行了形象的解讀，在治學(xué)和育人等方面也無不表現(xiàn)了他對博和精的準(zhǔn)確運用。在治學(xué)上他博覽群書，詳細(xì)占有史料，而又有所側(cè)重，以廣博來服務(wù)于專約，從他畢生專門從事中國經(jīng)濟史研究便可略見一斑。在育人方面亦是如此，他對青年人提出多讀書固然是值得肯定的，但是又無法在短期內(nèi)把所有應(yīng)讀之書讀盡，這就要注意博覽群書和精細(xì)讀書的結(jié)合。一個人做學(xué)問，如果不熟讀書，便無法從字里行間讀出紙面背后的意義。他將讀書比喻成園夫灌園：善灌者，隨其蔬果根株而灌之；不善灌者，匆匆忙忙，無所側(cè)重，澆滿園之疏，結(jié)果大相徑庭。因此，李埏教導(dǎo)青年人，在博覽的同時，要精讀幾本緊要的書，這是做學(xué)問的一個基本功。李埏指導(dǎo)學(xué)生樹立“博與精”的學(xué)習(xí)觀的方法，使得他培養(yǎng)的學(xué)生能夠成為某一領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物與專門人才，為國家的學(xué)術(shù)事業(yè)做出了突出貢獻。作為一代史學(xué)大家，李埏在經(jīng)濟史領(lǐng)域的成就燦若晨星；作為一代教育名師，李埏在教書育人上同樣形成了自己獨特的教育理念與教學(xué)方法。在為人為師為學(xué)方面，李埏完成了自己的追求，治學(xué)有法，為師有道，耕耘在中國經(jīng)濟史學(xué)的廣袤天地間，奮斗在“傳道授業(yè)解惑”的課堂上；育大器、做大學(xué)問，看問題很大、境界很高。他對學(xué)生的愛、對學(xué)術(shù)的愛、對家庭的愛，讓外界始終懷念，始終感念，在學(xué)識與做人方面給后人留下了光輝的典范，成為一位引領(lǐng)后學(xué)、深沉博大的大師。是故，后人稱頌李埏：杏壇化雨、學(xué)殖日新、通貫中西、踵武前賢。