楊小柳

“村中城”：一種鄉(xiāng)村都市化類型的研究

楊小柳

都市化對鄉(xiāng)村帶來的影響并不僅僅表現(xiàn)為城中村。“村中城”也是鄉(xiāng)村都市化的另一種重要類型而理應(yīng)得到關(guān)注。民樂地區(qū)發(fā)達(dá)的絲織業(yè)傳統(tǒng)以及便利的水運資源使得它在20世紀(jì)50～90年代的社會發(fā)展中快速獲得成為“城”的基礎(chǔ)，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式及城市規(guī)劃的改變使得它又逐漸沉寂下來，成為具有穩(wěn)定的空間結(jié)構(gòu)、地方化的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)主義的社會整合體系，被村莊圍繞的“村中城”。以民樂社區(qū)為代表的“村中城”發(fā)展實踐表明在特定地區(qū)分散性的鄉(xiāng)村都市化不是一種過渡階段，而是一種穩(wěn)定持續(xù)的都市發(fā)展方式。

“村中城”；鄉(xiāng)村都市化；類型研究；穩(wěn)定

引 言

改革開放初期，我國長江三角洲、珠江三角洲等沿海發(fā)達(dá)農(nóng)村地區(qū)率先邁出了鄉(xiāng)村工業(yè)化的步伐。村村點火、戶戶冒煙，鄉(xiāng)村工業(yè)的蓬勃發(fā)展，迅速改變了農(nóng)村貧困面貌，并通過“離土不離鄉(xiāng)”“進(jìn)廠不進(jìn)城”等形式，吸收解決了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村剩余勞動力，掀起了這些地區(qū)鄉(xiāng)村都市化的浪潮。

這種自下而上、分散化的都市化模式在20世紀(jì)80年代開始引起了我國學(xué)者的關(guān)注，形成了一系列有關(guān)鄉(xiāng)村都市化的討論。學(xué)者們的研究肯定了鄉(xiāng)村都市化對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要意義，認(rèn)為其為長三角和珠三角適應(yīng)大規(guī)模制造業(yè)的集群式發(fā)展和集聚區(qū)建設(shè)創(chuàng)造了空間，更是突破了城鄉(xiāng)二元的差別，推動了城鄉(xiāng)延綿、城市連片集中的珠三角和長三角都市圈的形成和成熟。隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，90年代末以來，鄉(xiāng)村都市化地區(qū)在土地利用、產(chǎn)業(yè)升級、人口聚集、環(huán)境保護(hù)等方面都顯現(xiàn)出了一系列問題，在國內(nèi)城市研究領(lǐng)域圍繞其分散性發(fā)展的特點，也形成了一系列有關(guān)鄉(xiāng)村都市化模式的反思性研究。這些研究中，地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的反思頗具影響。學(xué)者們從都市化效率的角度出發(fā)，將分散性的鄉(xiāng)村都市化視為不完全的都市化，即產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由農(nóng)業(yè)向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，但是其人口與產(chǎn)業(yè)的空間轉(zhuǎn)移與集聚仍未完成，處于“半城市化”狀態(tài)。*鄭艷婷等：《試論半城市化現(xiàn)象及其特征——以廣東省東莞市為例》，《地理研究》2003第6期。也有學(xué)者將之視為一種“非城市化的非農(nóng)化”，城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)和生活的同構(gòu)和“一樣化”*袁奇峰：《中心鎮(zhèn)規(guī)劃：從村鎮(zhèn)到城市的路徑設(shè)計》，《城市規(guī)劃》2006年第7期。。鄉(xiāng)村都市化塑造了一批具有過渡性、動態(tài)性和不穩(wěn)定性的半城市化空間，需要通過城市化規(guī)劃、土地整合改造、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、居民市民化等手段，培育和擴(kuò)展城市中心的輻射力，以推動小城鎮(zhèn)從半城市化向真正城市形態(tài)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。*劉憲法：《“南海模式”的形成、演變與結(jié)局》，載張曙光《中國制度變遷的案例研究》第8集《土地卷》，北京：中國財政經(jīng)濟(jì)出版社，2011年，第68～132頁；魏立華等：《快速城市化中城市規(guī)劃和行政區(qū)劃的關(guān)系研究——以珠江三角洲為例》，《城市規(guī)劃》2004年第2期；張京祥等：《都市密集地區(qū)區(qū)域管治中行政區(qū)劃的影響》，《城市規(guī)劃》2002年第9期。這些觀點對現(xiàn)實中的城市化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。新世紀(jì)以來，珠三角和長三角普遍經(jīng)歷了從自發(fā)性的都市化到政府主導(dǎo)的都市化的轉(zhuǎn)變。大量鄉(xiāng)村都市化地區(qū)被作為半城市化地區(qū)而被加以改制，其工業(yè)化和城市化發(fā)展的路徑受到了政府規(guī)劃的極大影響。特別是那些地處城市中心和近郊地區(qū)的城中村，由于其地處中心，發(fā)展受市場、產(chǎn)業(yè)和政策的影響極大，其城市改造利益牽涉廣泛，空間的過渡性和動態(tài)性極為明顯，引發(fā)了學(xué)界、政府和公眾的極大關(guān)注。

然而城中村只是諸多鄉(xiāng)村都市化發(fā)展類型中的一種。以珠三角為例，改革開放初期就地城鎮(zhèn)化的地區(qū)，除了演變成被城包圍的村和城市近郊的城中村外，還有一大批地處珠三角大城市遠(yuǎn)郊地帶及城市連接地帶被“村”包圍的“城”。當(dāng)時的珠三角，很多村落內(nèi)或鄰近村落間圍繞特定市場和產(chǎn)業(yè)自發(fā)形成了“城”，由此構(gòu)成“村”包圍“城”的空間格局。20世紀(jì)90年代末以來，因為產(chǎn)業(yè)中心的轉(zhuǎn)移，最初支撐城市化的動力減弱；且“村中城”地處偏遠(yuǎn)，在政策和規(guī)劃上很難被納入城市中心，因而與城中村發(fā)展的動態(tài)性不同，這些地區(qū)顯示出的卻是“村中城”狀態(tài)的長期持續(xù)。

本文基于“村中城”個案的研究，試圖追蹤最近10多年來珠三角鄉(xiāng)村都市化發(fā)展的動向，通過對“村中城”都市化發(fā)展類型特點的總結(jié)，回應(yīng)學(xué)界有關(guān)鄉(xiāng)村都市化的反思，并為進(jìn)一步思考和定位鄉(xiāng)村都市化模式的意義和未來發(fā)展方向提供借鑒。

本文研究的個案為廣東佛山南海西樵鎮(zhèn)的民樂地區(qū)。西樵鎮(zhèn)位于廣東省珠三角腹地廣佛城市圈的邊緣地帶，東距佛山27千米，距廣州45千米。明清以來，西樵是華南絲區(qū)的重要組成部分，絲織業(yè)極為發(fā)達(dá)。民樂地區(qū)位于南海區(qū)西樵鎮(zhèn)北部，距離西樵鎮(zhèn)官山城區(qū)西北部4千米，在行政區(qū)劃上包括民樂社區(qū)和樵樂社區(qū)。民樂社區(qū)是由原來的民樂村委會經(jīng)“村改居”改制而來，地處西樵鎮(zhèn)的中北部，面積約為5.8平方千米，轄14個自然村、18個村民小組。2012年民樂地區(qū)戶籍人口約7 232人，流動人口約4 256人，是全鎮(zhèn)人口最多的社區(qū)之一。由于民樂地區(qū)地處民樂內(nèi)涌與西樵主河流官山涌交界處，交通位置極佳，清代以來便是西樵地區(qū)絲織業(yè)重要的生產(chǎn)和交易中心。改革開放以后，當(dāng)?shù)氐募彝ソz織工廠發(fā)展迅速，出現(xiàn)了村村辦廠，戶戶冒煙的繁榮景象。在農(nóng)村工業(yè)分散發(fā)展的城市化推動下，村落迅速集鎮(zhèn)化，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，民樂成為地區(qū)紡織品生產(chǎn)和交易的中心，“村中城”的空間格局由此形成，并一直延續(xù)至今。

一、歷史淵源*民樂地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史可參見筆者已經(jīng)發(fā)表的兩篇文章：《華南絲區(qū)的變遷——廣東南海民樂地區(qū)的個案研究》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2013年第6期；《民間信仰、村落共同體與鄉(xiāng)村都市化——珠三角民樂地區(qū)的個案》，《學(xué)術(shù)研究》2014年第4期。

“村中城”的形成有其特定的歷史淵源。民樂地處華南蠶絲產(chǎn)區(qū)的腹地，有著悠久的種桑養(yǎng)蠶與絲織業(yè)傳統(tǒng)，自明清以來當(dāng)?shù)鼐托纬闪艘惶滓约彝閱挝坏慕z織業(yè)農(nóng)工貿(mào)一體的生計模式。這是一套農(nóng)工混合的鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)體系。它與宗族、地域信仰、地方市場網(wǎng)絡(luò)等一系列鄉(xiāng)土性的社會構(gòu)建機(jī)制緊密結(jié)合，使地方社會的構(gòu)成具有了一種半工半農(nóng)的內(nèi)在屬性。

明清以來，商品化的蠶桑種養(yǎng)業(yè)就是民樂主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，家庭絲織業(yè)非常發(fā)達(dá)。無論是蠶桑業(yè)還是絲織業(yè)，都是工序繁多、十分艱苦的工作，要求投入大量的勞動力與精力，需要家庭成員協(xié)作完成。家庭成員圍繞著幾畝魚塘、一兩臺織機(jī)，開展各自的勞動，既務(wù)農(nóng)、又務(wù)工。從清末到1929年，是民樂歷史上絲織業(yè)的鼎盛時期?？棛C(jī)遍及家家戶戶。據(jù)記載，民國11～13年，民樂一帶有織機(jī)15 000臺，占全省四分之三，年產(chǎn)紗綢100多萬匹。*南?？h紡織企業(yè)集團(tuán)公司等：《南?？h紡織工業(yè)志》，內(nèi)部刊印資料，1992年，第35頁。民樂的產(chǎn)品除了生絲外，還有程家紗、潘家羅、藻美綾、云滘辛涌綢，其中以程家首創(chuàng)的香云紗最負(fù)盛名。

民樂地區(qū)憑借其便利的水運位置，逐漸成為重要的絲織品集散地，清道光年間在民樂設(shè)市，其所在地即在今天的樵樂社區(qū)。在民國初期，沿著縱橫交錯的水網(wǎng)，民樂及其周邊村鎮(zhèn)如勒流、丹灶等出產(chǎn)的生絲及絲織品聚集于民樂圩，經(jīng)由四通八達(dá)的北江水網(wǎng)運送到全國各地乃至海外出售，創(chuàng)造了“一船生絲出，一船白銀歸”的輝煌。

隨著家庭絲織業(yè)以及區(qū)域?qū)I(yè)市場的發(fā)展，大量人口也漸漸聚集在民樂地區(qū)。24個主要宗族圍繞著民樂市，分布于藻美、儒林、云滘三鄉(xiāng)的14個自然村，共同管理、開發(fā)和建設(shè)民樂市，形成村中有市，村、市一體的空間居住格局。民國時期，官方正式確認(rèn)了民樂三鄉(xiāng)的行政區(qū)劃格局。民樂地區(qū)是民國時期整個西樵境內(nèi)人口密度最高的地區(qū)。據(jù)記載，民國21年，民樂一帶人口數(shù)量達(dá)到13 500人，占當(dāng)時全西樵人口(53 370人)的25.3%。*西樵鎮(zhèn)地方編纂委員會：《南海市西樵山旅游度假區(qū)志》，廣州：廣東人民出版社，2009年，第130頁。

1949年以后，地方政府對當(dāng)?shù)匾约彝閱挝坏慕z織業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行了改造，通過個體手工業(yè)戶帶機(jī)入社，分片建立了絲織合作社；在多次拆分合并絲織社的基礎(chǔ)上，于70年代在民樂地區(qū)建立了國營南海絲織二廠、三廠；一系列單位的管理和社會福利體制隨之建立。鼎盛時期的二廠和三廠各有1千人左右，其中八成是女工，主要來自于民樂地區(qū)。沒有進(jìn)入絲織生產(chǎn)中的其他民眾則被納入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，隸屬于生產(chǎn)隊。當(dāng)?shù)厝烁鶕?jù)自己家庭的財產(chǎn)和勞動力狀況，選擇入社或是務(wù)農(nóng)，以戶籍為基礎(chǔ)，形成了“工農(nóng)戶”這一特殊的家庭形式，也即一個家庭中的成員，一部分人的身份為農(nóng)民，另一部分人的身份則為吃商品糧的工人。傳統(tǒng)上亦工亦農(nóng)的家庭結(jié)構(gòu)模式通過城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的制度安排，以“工農(nóng)戶”的特殊形式延續(xù)下來。

這一階段，民樂地區(qū)在空間上最重要的變化是“城”的出現(xiàn)。兩大國營絲織廠的所在地(主要是原來的民樂市場及其周邊地區(qū))因工廠的構(gòu)建而成為“城”?，F(xiàn)代化的機(jī)器轟鳴的廠房、整齊劃一的單位社區(qū)，與水田交錯的農(nóng)村在空間上區(qū)別顯著。當(dāng)?shù)厝藙t由于戶籍制度的安排，被劃分為農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)人口，繼而不同的治理體制被貫徹到日常生活中。農(nóng)民只能下田勞作，而工人只能進(jìn)廠上班。商業(yè)則被最大程度限制了。由此，基于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，民樂地區(qū)出現(xiàn)了“村”、“城”分離，“村”包圍“城”的空間結(jié)構(gòu)。

1978年以后，在國家改革開放政策的推動下，南海憑借鄰近港澳、間于廣佛的區(qū)位優(yōu)勢，利用全國短缺經(jīng)濟(jì)的機(jī)會，提出“國營、集體、個體經(jīng)濟(jì)”齊發(fā)展、“縣屬、鎮(zhèn)屬、管理區(qū)屬、村屬、個人、聯(lián)合體企業(yè)”六個輪子一起轉(zhuǎn)的“全民工業(yè)化”的發(fā)展模式，取得了巨大的成就，創(chuàng)造性地開辟了著名的“南海模式”，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上迅速完成了由傳統(tǒng)的農(nóng)村社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變。1980年，民樂鄉(xiāng)政府即今天的民樂社區(qū)發(fā)展副業(yè)，建立起6個紡織車間、1個塑料廠和1個電子廠。1985年，國家政策允許生產(chǎn)隊發(fā)展副業(yè)。1986年，民樂私人紡織企業(yè)開始大量興起。

隨著鄉(xiāng)村紡織工業(yè)的發(fā)展，民樂地區(qū)進(jìn)入一個城鎮(zhèn)化高速發(fā)展的階段。憑借悠久的紡織工貿(mào)傳統(tǒng)，以及國有企業(yè)的技術(shù)支持，民樂地區(qū)城鎮(zhèn)化的起步和發(fā)展速度大大超過周邊的農(nóng)村，很快成為西樵紡織業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易的中心。到1995年，民樂地區(qū)已有474家紡織企業(yè)，2 561臺織機(jī)，是西樵鎮(zhèn)企業(yè)數(shù)量最多、生產(chǎn)規(guī)模最大的地區(qū)。大量的外來人口進(jìn)入民樂的紡織企業(yè)務(wù)工。在1998年之前，民樂都是西樵外來人口最多、最集中的地區(qū)。“村中城”的空間格局由此形成。

二、空間結(jié)構(gòu)

伴隨著鄉(xiāng)村工業(yè)的迅速發(fā)展，工業(yè)利潤大大超過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，民樂地區(qū)出現(xiàn)了一個迅速非農(nóng)化的生計轉(zhuǎn)型浪潮。在村落空間構(gòu)成上，出現(xiàn)了劇烈的空間非農(nóng)化趨勢。大量的農(nóng)田被開辟為工業(yè)園區(qū)和新的住宅區(qū)。各類與工業(yè)化和城鎮(zhèn)化相關(guān)的市場、廠房、道路、住房等空間要素迅速出現(xiàn)，同時農(nóng)用土地面積急劇下降。據(jù)相關(guān)資料記載，1986年，民樂社區(qū)的耕地總面積有 1 578.391畝。到1999年，62.5%的耕地被非農(nóng)占用(985.8335畝)。這其中集體辦工業(yè)所占用的耕地面積就達(dá)643.1425畝，占1986年耕地總面積的40.7%，占所有非農(nóng)占用耕地面積的65.24%。*資料來源：《西樵鎮(zhèn)各村小組土地自查上報表-民樂村委會》，1999年。當(dāng)前民樂地區(qū)僅有的農(nóng)業(yè)用地就是魚塘，以及村民在魚塘周邊開辟的小塊菜地。這種空間非農(nóng)化的趨勢完全是在一個自發(fā)狀態(tài)下出現(xiàn)的，體現(xiàn)了人們在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動下對空間最大化利用的取向。由于缺乏必要的發(fā)展規(guī)劃和安排，這些農(nóng)業(yè)的和非農(nóng)業(yè)的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、國家的和地方性的、正式的和非正式的空間要素隨意混雜，形成了一個極為雜亂無序的城鄉(xiāng)混合空間。

這種空間非農(nóng)化轉(zhuǎn)變是鄉(xiāng)村都市化地區(qū)普遍經(jīng)歷的空間變遷過程。就“村中城”個案來說，其空間構(gòu)成還表現(xiàn)出了較強(qiáng)的穩(wěn)定性，亦即除了大量的農(nóng)田和魚塘變成了廠房外，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社會空間構(gòu)成的要素被保留，并穩(wěn)定延續(xù)下來。

今天的民樂地區(qū)，14個自然村環(huán)繞著民樂圩(也即民樂社區(qū)，后更名為樵樂社區(qū))的空間分布格局并沒有發(fā)生大的變化。不但如此，整個地區(qū)24個宗族的居住分布，每個自然村內(nèi)居民的街坊格局都沒有發(fā)生大的變化。民樂三鄉(xiāng)(儒林鄉(xiāng)、云滘鄉(xiāng)以及藻美鄉(xiāng))仍然是當(dāng)?shù)厝罕娭匾牡赜蛘J(rèn)同。民樂地區(qū)現(xiàn)存的民間信仰可視為當(dāng)?shù)厝l(xiāng)認(rèn)同延續(xù)的重要象征。與三鄉(xiāng)對應(yīng)，民樂地區(qū)現(xiàn)存有三間重要的古廟，分別是儒林康公廟、藻美天后廟與云滘北帝廟。其中儒林的康公廟和藻美的天后廟都屬于各自社區(qū)內(nèi)的古廟，分別由藻美和儒林鄉(xiāng)的村民們共同捐資建造并管護(hù)，護(hù)佑著相應(yīng)社區(qū)內(nèi)的人們。云滘鄉(xiāng)的北帝廟則是整個地區(qū)24個宗族整合的象征，護(hù)佑著整個民樂地區(qū)的民眾，是民樂地域性信仰生活的中心廟宇。

伴隨都市化而來的社區(qū)土地集體化經(jīng)營和股份制，為村落空間的穩(wěn)定奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使“村中城”成為一個基于空間和文化邊界的經(jīng)濟(jì)單位。改革開放初期，民樂村的經(jīng)濟(jì)社和經(jīng)濟(jì)聯(lián)社就通過土地有償投包的方式，將土地重新集中到集體手中，而沒有采取“大包干”式的家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營形式。每家農(nóng)戶除了保留少量的房前屋后的自留地之外，大部分農(nóng)地均納入了有償投包的范圍。經(jīng)濟(jì)聯(lián)社和經(jīng)濟(jì)社是當(dāng)時村集體經(jīng)濟(jì)從事經(jīng)濟(jì)活動的組織單位。其主要經(jīng)營的資產(chǎn)是公社時期遺留下來的村辦企業(yè)、村集體的公共設(shè)施、實行有償投包的基塘及其他農(nóng)用地。村集體成員享受集體資產(chǎn)的收益，包括取得分紅和共享公共服務(wù)。這種有償投保的做法后來被制度化，形成了農(nóng)村社區(qū)股份合作制。1994年以后，根據(jù)不同的年齡級，制定了更加復(fù)雜和動態(tài)的股份分配制度。2010年以來，南海區(qū)加大推進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展，開始實行“村改居”工程。民樂村委會轉(zhuǎn)變?yōu)槊駱飞鐓^(qū)。村改居的同時，鎮(zhèn)政府卻又承諾基層自治職能、居民權(quán)責(zé)等“六不變”。*舒泰峰等：《村治之變——中國基層治理南海啟示》，北京：北京大學(xué)出版社，2014年，第46頁。再次從政策上確認(rèn)了民樂地區(qū)經(jīng)濟(jì)權(quán)益與空間、文化邊界的合一。

民樂空間的穩(wěn)定延續(xù)，更是民樂產(chǎn)業(yè)升級和城市化發(fā)展模式轉(zhuǎn)型的結(jié)果。改革開放初期，民樂憑借其悠久的紡織業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易的傳統(tǒng)，以及南海絲織二廠、三廠的技術(shù)支持，在發(fā)展成為西樵地區(qū)紡織業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易中心的同時，城鎮(zhèn)化也得以較早起步，成為其周邊村落，特別是百東、百西、華夏、聯(lián)新、崇北等村包圍的小城鎮(zhèn)，扮演著連接周邊村落商品生產(chǎn)、貿(mào)易和流通中心的角色。從20世紀(jì)90年代末開始，紡織品市場競爭激烈，市場對產(chǎn)品的質(zhì)量提出了更高要求，西樵進(jìn)入了一個紡織業(yè)升級換代的階段。高轉(zhuǎn)速的國外進(jìn)口機(jī)器設(shè)備替代了原有陳舊落后的機(jī)器，布匹的品種和檔次得到了更大的提高，主要布匹種類從原來的十幾個增加到1 000多個。在產(chǎn)業(yè)升級換代的背后，是殘酷的企業(yè)吞并整合過程。改革開放初期遍布民樂各村各地、數(shù)以千計的家庭紡織作坊，由于產(chǎn)品低端、設(shè)備陳舊、資金不足而走到了末路，逐步被大型紡織廠所取代。一些資金雄厚、設(shè)備先進(jìn)的大型私人紡織廠崛起。

與產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型同步，南海的城市化發(fā)展模式也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。從改革開放初期的以鄉(xiāng)村工業(yè)分散發(fā)展為動力的自下而上的城鄉(xiāng)一體發(fā)展模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橛烧鲗?dǎo)的集中工業(yè)化和城市化模式。從南海層面來看，新興的大工業(yè)和先進(jìn)工業(yè)向西樵所在的南海西部布局，工業(yè)重心由東部向西部轉(zhuǎn)移。東部成為南海城市中心、廣佛同城建設(shè)的重點區(qū)域。在建設(shè)南海中心城區(qū)的同時，政府還致力于推進(jìn)專業(yè)鎮(zhèn)的城市化建設(shè)，把有限的財力、物力和人力重點放在支持少數(shù)有條件的小城鎮(zhèn)加快發(fā)展上面，強(qiáng)化其區(qū)域中心地位，提高其輻射能力，從而帶動其他小城鎮(zhèn)及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展。在政府相關(guān)規(guī)劃的作用下，西樵作為紡織專業(yè)鎮(zhèn)，其紡織業(yè)發(fā)展和城鎮(zhèn)建設(shè)的中心無不向鎮(zhèn)政府所在的官山集中。通過積極引導(dǎo)“工業(yè)進(jìn)(工業(yè))園”、“住宅進(jìn)(社)區(qū)”、“商業(yè)進(jìn)(市)場”，將基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施向官山集中，使其成為了西樵地區(qū)真正的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。

南海和西樵層面空間結(jié)構(gòu)的調(diào)整，改變了民樂在區(qū)域空間內(nèi)的角色和功能。隨著紡織業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，當(dāng)?shù)卮址欧稚⒌泥l(xiāng)村工業(yè)缺乏外力整合，小企業(yè)大量倒閉，人們紛紛離開紡織業(yè)重新謀求職業(yè)，鄉(xiāng)村工業(yè)已經(jīng)難以帶動城鎮(zhèn)化向更高層次發(fā)展。由于中心鎮(zhèn)建設(shè)的重點轉(zhuǎn)向官山，混亂的城鄉(xiāng)混合空間缺乏規(guī)劃來統(tǒng)合，再加上民樂周邊地區(qū)村落的非農(nóng)化和城鎮(zhèn)化水平也有所發(fā)展，民樂不再是區(qū)域內(nèi)紡織業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易的中心。其“村中城”的空間構(gòu)成持續(xù)存在，成為了一種地處中心鎮(zhèn)郊的地方性小城鎮(zhèn)。

三、本地化的非農(nóng)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)

在“村中城”的形成過程中，經(jīng)濟(jì)活動乃至產(chǎn)業(yè)、市場興衰始終是最核心的內(nèi)容。在從自發(fā)性區(qū)域中心小城鎮(zhèn)到專業(yè)鎮(zhèn)郊小城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)變過程中，民樂居民的生計活動也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變又反過來影響著“村中城”的變遷。如今民樂地區(qū)的紡織廠有131家。其中20來家是織機(jī)達(dá)到100臺以上的大企業(yè)，一般的企業(yè)織機(jī)有30～50臺，只有很小一部分是有10臺機(jī)左右的家庭作坊在艱難地維持運作。機(jī)器升級換代了，工廠用工的需求也有所變化。今天的一線紡織生產(chǎn)被來自湖南、廣西、廣東非珠三角地區(qū)的外來工所占據(jù)。老一輩的紡織工人，由于年紀(jì)大、視力和體力下降，難以繼續(xù)從事紡織生產(chǎn)工作。而當(dāng)?shù)氐哪贻p人由于生活水平的提高，不再渴望當(dāng)生產(chǎn)工人，而是追求更自我、更舒適的工作。在民樂幾百年的發(fā)展歷史中，第一次出現(xiàn)了本地居民大量退出紡織業(yè)，尋找新的謀生方式的變遷趨勢。

離開了紡織業(yè)的村民們所從事的職業(yè)非常多元化。以民樂地區(qū)人口最多的祖仁村為例，全村309戶，有283戶都以非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，即以自己做生意或是外出務(wù)工為主要生計來源。9戶在激烈的市場競爭中生存下來，繼續(xù)開辦紡織企業(yè)。完全從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的只有17戶，主要是承包魚塘、養(yǎng)殖水產(chǎn)、飼養(yǎng)家禽家畜。村民外出務(wù)工主要集中在民樂或是西樵本地，保持每天通勤。除了進(jìn)入紡織廠、陶瓷廠、印染廠等各類企業(yè)外，一些受過較好教育的年輕人還成為了辦公室白領(lǐng)。村民們做的生意種類也是五花八門，有賣農(nóng)產(chǎn)品、開超市食品店、賣建筑材料等等。此外，伴隨著外出務(wù)工人員的進(jìn)入，部分村民還將房屋出租給外地人。

村民們的生計轉(zhuǎn)型還體現(xiàn)出一種極為明顯的本地化轉(zhuǎn)變，形成一個本地化的就業(yè)網(wǎng)絡(luò)。這種轉(zhuǎn)型一方面是村落集體土地資源在居民生計轉(zhuǎn)型中扮演了重要角色，另一方面表現(xiàn)為居民本地非農(nóng)化就業(yè)的普遍性。許多當(dāng)?shù)卮迕裢ㄟ^向集體租用土地、廠房和商鋪來開展自己的生計活動，形成了一個以本地居民為主要對象的本地化的土地租賃市場。如民樂祖仁村，該村集體土地包括：(1)廠房。共有78戶承租人，全部為本村人。村子內(nèi)的工廠多數(shù)由外地人開辦，他們都是從村民手中轉(zhuǎn)租廠房。常見的情況是很多村民在鄉(xiāng)村工業(yè)發(fā)達(dá)的時候承租村莊土地，建設(shè)廠房開辦工廠，后來由于經(jīng)營狀況不好，就將廠房出租，收取租金，賺取差價，然后自己又出去打工或是做小生意。從村小組出租廠房的價格是每年每平方米5～6元，而不同的村民向外轉(zhuǎn)租的價格則因人而異。(2)商鋪。主要集中在祖仁村的兩條公路邊，共有30多間。每間商鋪的面積有50～60平方米。承租商鋪的既有本地人也有外地人。這些商鋪多用于收絲(從附近大型的紡織廠收購來廢絲進(jìn)行分類回收)、倉庫(主要是囤積與紡織相關(guān)的原料、成品、半成品，也有少量其他行業(yè)的貨物堆積)、賣飼料、修車等。商鋪的租金是每個月每平方米8～10元。(3)魚塘。魚塘養(yǎng)殖是祖仁村僅存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。本地人有魚塘投包絕對的優(yōu)先權(quán)?，F(xiàn)共有17戶承包人，平均每年每畝租金為800～900元。當(dāng)?shù)鼐用竦谋镜胤寝r(nóng)化就業(yè)除了前述提到的許多居民進(jìn)入到本地的紡織廠和陶瓷廠打工外，還有大批村民進(jìn)入民樂當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)市場中做小生意，從企業(yè)主轉(zhuǎn)變成小生意人。這些本地小生意人壟斷了民樂地區(qū)農(nóng)貿(mào)市場、超市雜貨、紡織業(yè)原料等方面的銷售。在紡織業(yè)的轉(zhuǎn)型中，一部分年齡較大的當(dāng)?shù)鼐用窦尤氲睫r(nóng)貿(mào)市場，做起農(nóng)貿(mào)或雜貨生意。如在民樂舊圩、民樂市場、云滘市場等幾個農(nóng)貿(mào)市場，做生意的都主要是民樂本地人。這些本地檔主與顧客極為熟悉，主顧關(guān)系非常融洽和固定。他們常常是一邊聊著家常一邊做交易。相比較之下，服裝鞋包、流動攤販、工業(yè)廢品回收的生意則流動性較大，主要由外地人經(jīng)營，面向的消費群體也主要是外地人。由此形成了本地人和外地人兩種市場體系。正因為有大量的非農(nóng)化的工商業(yè)存在，不管是吸納本地人還是外地人就業(yè)，都構(gòu)成了“村中城”能夠長期存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

與生計轉(zhuǎn)型的本地化趨勢相對應(yīng)，民樂地區(qū)的市場網(wǎng)絡(luò)也出現(xiàn)了本地化轉(zhuǎn)變。改革開放以來興起的商業(yè)點，主要集中在今天的民樂社區(qū)。主要的商業(yè)點除了當(dāng)年的民樂舊圩外，還包括經(jīng)營布匹的工業(yè)品市場、經(jīng)營服裝的穗豐市場，以及專門經(jīng)營農(nóng)貿(mào)產(chǎn)品和雜貨的民樂市場。工業(yè)品市場和穗豐市場都建立于鄉(xiāng)村工業(yè)最興旺發(fā)達(dá)的時代。特別是工業(yè)品市場，其建立不但標(biāo)志著民樂紡織貿(mào)易傳統(tǒng)的回歸，更是20世紀(jì)90年代中期以前西樵紡織中心的象征。但之后因西樵輕紡城的建立，工業(yè)品市場始終沒有從布匹零售中心轉(zhuǎn)型升級為布匹批發(fā)交易中心。整個市場目前只有39家店鋪仍在開業(yè)，主營低檔服裝、窗簾、床單布料。

穗豐市場的興衰則與民樂地區(qū)外來人口的流動緊密相關(guān)。2000年以前是穗豐市場最興旺發(fā)達(dá)的時期，當(dāng)時大量的外來工聚集在民樂。當(dāng)?shù)厝送ㄟ^紡織廠聚集了豐厚財富，因此服裝消費能力和購買力極強(qiáng)。今天的穗豐市場共有在營商鋪71家，主營低檔服裝、鞋包，主要消費群體為外來工。在夏季服裝銷售中，整個市場的服裝單價普遍不超過100元。

與工業(yè)市場和穗豐市場的冷清形成對比，今天民樂地區(qū)最熱鬧的商業(yè)點是農(nóng)貿(mào)市場和流動的路邊攤。民樂市場是民樂地區(qū)最大的農(nóng)貿(mào)市場，建于1995年，由民樂藻美村市場，西樵(民樂)市場和綜合市場三部分整合而成，共有在營檔口183個。民樂市場主要滿足民樂地區(qū)居民、工廠的日常需求。百東、聯(lián)新等鄰近民樂市場的村莊村民也會來這里買農(nóng)產(chǎn)品。除了農(nóng)貿(mào)市場，貫穿民樂社區(qū)的樵樂路兩邊亦是熱鬧非凡，許多來自高要、湛江、羅定等地的外來人口在此擺路邊攤，一檔接一檔的路邊水果攤、燒烤攤，再加上穿梭來回的汽車、摩托車，把不寬的馬路擠得水泄不通。

從民樂居民生計與市場網(wǎng)絡(luò)的變遷可以看出，一種相對穩(wěn)定的、本地化的“村中城”經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)存在于當(dāng)?shù)?。這是一個本質(zhì)上非農(nóng)化的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)。它的商業(yè)以滿足本地居民需求為主。居民就業(yè)的本地化趨勢明顯，有一大批在當(dāng)?shù)毓ぷ鞯谋镜毓と撕蛷氖录彝ソ?jīng)營的小生意人。同時，這個網(wǎng)絡(luò)具有一定的多元性。一定數(shù)量的外來人口聚集于此。使得民樂并未構(gòu)成一個完全陌生性的社區(qū)。社區(qū)內(nèi)既有租金不高的房屋，也有大大小小的廠房，是一個以居住為主，容納了租住、商貿(mào)和工廠的小城鎮(zhèn)。這一經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)的存在，證明從經(jīng)濟(jì)生活來看民樂已經(jīng)轉(zhuǎn)變成一個非農(nóng)業(yè)占據(jù)絕對主導(dǎo)地位的“城”。

四、傳統(tǒng)主義的社區(qū)整合

今天的民樂看上去也是一個鄉(xiāng)土性和城市性混雜的傳統(tǒng)主義社區(qū)。*傳統(tǒng)主義是美國人類學(xué)者貝斯特在對東京老中產(chǎn)階級鄰里研究中提出的一個概念，指的是看上去老舊和傳統(tǒng)的生活并不是一種對過去的單純延續(xù)，而是劇烈社會變遷的結(jié)果，人們通過對傳統(tǒng)進(jìn)行重新操控，賦予當(dāng)代社會以合法性和歷史內(nèi)涵，是人們適應(yīng)都市化的一種策略，也是多樣的現(xiàn)代性的一種體現(xiàn)。參見[美]西奧多·C.貝斯特《鄰里東京》，國云丹譯，上海：上海譯文出版社，2008年。民樂三鄉(xiāng)24個宗族的居住格局井然有序。民間信仰廟宇中煙霧繚繞。各類傳統(tǒng)的民間組織保留完好。人們既積極熱心地參與村莊的舞獅與龍舟，神色凝重地分配祭祖的燒豬肉，又經(jīng)常暢談出國旅游的所見所聞和對廣佛樓價波動的切身體悟。且隨著土地價值的上升，民樂也圍繞社區(qū)股份制形成了一套本地居民的經(jīng)濟(jì)利益分配體系。然而，與城中村個案不同的是，“村中城”的土地價值上升空間有限。民樂居民在經(jīng)濟(jì)上并不完全依賴集體，也即集體的分紅收入并不是居民收入的主要來源。民樂地區(qū)除了分紅收入最高的延陵村人均每年的分紅可達(dá)到8 205元外，其余各村的人均分紅主要集中在每年 1 000～3 000元的范圍內(nèi)。所以，對多數(shù)居民來講，集體分紅收入僅是提供了基本的生活保障。居民們在紡織業(yè)轉(zhuǎn)型中無法依靠分紅和房租度日，還需要加入本地化的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)中尋找機(jī)會就業(yè)。傳統(tǒng)主義的利益分配體系只是本地化經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)的組成部分。

根據(jù)筆者的觀察，民樂傳統(tǒng)主義社區(qū)的特色在于，構(gòu)建了一個與持續(xù)穩(wěn)定的“村中城”空間及與本地化的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)相對應(yīng)的傳統(tǒng)主義的社會整合機(jī)制。以此實現(xiàn)了鄉(xiāng)土性與市場性、制度性要素有機(jī)結(jié)合，保證了社會文化邊界與空間邊界、經(jīng)濟(jì)邊界在都市化進(jìn)程中的重合，構(gòu)建了一種極具嶺南文化特色的傳統(tǒng)主義社區(qū)類型。

在這類社區(qū)，最基本的政治整合單位是14個自然村。每個自然村又都是一個社區(qū)股份制的經(jīng)濟(jì)單位。在自然村的政治結(jié)構(gòu)中，核心人物有三類：一是父老，年齡在60歲以上，對村莊大小事務(wù)都有著至高無上的權(quán)威。有意思的是，其中有很大一部分人戶籍并不在民樂，也不具有集體分紅權(quán)利。他們出生成長在民樂，后來又因為讀書、參軍等原因在外工作，年紀(jì)大了后回鄉(xiāng)養(yǎng)老；因為見多識廣、辦事公正而備受當(dāng)?shù)厝俗鹁?。二是?jīng)濟(jì)能人和精英。他們不一定工作或居住在村莊中，但通過宗族、聯(lián)姻或其他交際網(wǎng)絡(luò)與村莊聯(lián)系在一起，熱心支持村莊公共活動。村落中的各種事務(wù)，大至贊助村莊的各種賽事和公共事務(wù)，小至老人們喝茶的茶葉、請外來人員的餐費等都由這些經(jīng)濟(jì)精英們承擔(dān)。第三類是作為政治能人的村干部。他們最重要的能力在于如何整合協(xié)調(diào)各類人群的關(guān)系。從民樂各村的權(quán)力結(jié)構(gòu)來看，父老位于共同體的核心位置，人們將其視為村莊的“話事人”，對村內(nèi)事務(wù)有重要的決定權(quán)力。經(jīng)濟(jì)精英則是共同體發(fā)展的直接推動者和支持者。村干部則積極地將村莊中分散的網(wǎng)絡(luò)組織起來，使村莊成為一個有內(nèi)聚力的整體。

除了經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展方面的公共事務(wù)外，與歷史上民樂三鄉(xiāng)社會整合緊密聯(lián)系的儀式和活動，也成為促進(jìn)各個自然村和民樂地區(qū)社會整合的重要內(nèi)容。民樂地區(qū)最重要的公眾儀式活動是廟宇的誕期儀式、賽龍舟和舞獅等。1949年以后，經(jīng)過歷次的社會改造運動，這些儀式和活動大多被改造創(chuàng)新過，內(nèi)容發(fā)生了很大變化。儀式過程不如從前復(fù)雜嚴(yán)格，娛樂性大大增加，并且多會邀請專業(yè)禮儀隊承辦。這些活動的定期開展，是傳統(tǒng)主義社區(qū)整合的重要實踐，有效調(diào)動和平衡了社區(qū)內(nèi)部各種經(jīng)濟(jì)和權(quán)力關(guān)系，使當(dāng)?shù)厝说纳畋Ａ袅藰O為濃厚的嶺南文化特色，喚起了人們強(qiáng)烈的地方認(rèn)同感。

結(jié) 語

基于民樂個案，我們可以對“村中城”這類鄉(xiāng)村都市化類型的發(fā)展特點進(jìn)行總結(jié)：

一是“村中城”的形成不是一種應(yīng)對改革開放初期特殊社會、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的應(yīng)激性反應(yīng)，而是有深厚的歷史基礎(chǔ)和地方社會內(nèi)在發(fā)展邏輯延續(xù)的結(jié)果。民樂地區(qū)自明清以來，圍繞桑基魚塘和絲織業(yè)生產(chǎn)，地方社會孕育了以家庭為單位的工農(nóng)合作傳統(tǒng)；并憑借優(yōu)良的水路交通，民樂在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中就成為了一種高于村落，人口主要為非農(nóng)業(yè)人口，且與周邊農(nóng)村聯(lián)系緊密的小城鎮(zhèn)。這一歷史淵源，是激發(fā)改革開放初當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村工業(yè)蓬勃發(fā)展的社會基礎(chǔ)，是民樂“村中城”形成的重要內(nèi)因。從這個角度看，鄉(xiāng)村工業(yè)和鄉(xiāng)村都市化不僅是一種發(fā)展模式，更是鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)延續(xù)的一種方式。

二是“村中城”是一類城鄉(xiāng)文明整合，并極具鄉(xiāng)村都市化特點的城?！按逯谐恰钡男纬膳c地方社會工農(nóng)合作的歷史傳統(tǒng)密切相關(guān)，但又極具特殊性，也即分散的鄉(xiāng)村工業(yè)是其成長的主要動力。這種不可逆轉(zhuǎn)的非農(nóng)化趨勢從本質(zhì)上消解了地方社會工農(nóng)結(jié)合的傳統(tǒng)，帶來地方社會構(gòu)成性質(zhì)的本質(zhì)變化。其結(jié)果就是構(gòu)建了一個城。我們可以總結(jié)不同歷史階段民樂城鄉(xiāng)混合的社會意義：1949年以前的民樂是一個村、市混合的村鎮(zhèn)；1949年后的民樂是一個制度性分割的村和城；而改革開放后的民樂則是一個非農(nóng)化、城鄉(xiāng)要素混合發(fā)展的城。

三是穩(wěn)定性是“村中城”的內(nèi)在屬性，其表現(xiàn)為穩(wěn)定的空間結(jié)構(gòu)、地方化的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)主義的社會整合體系等方面。這種穩(wěn)定性是產(chǎn)業(yè)升級和城市化模式轉(zhuǎn)變雙重作用的結(jié)果。一方面在產(chǎn)業(yè)升級的壓力下，自發(fā)的鄉(xiāng)村工業(yè)不足以維系“村中城”自發(fā)形成的區(qū)域中心小城鎮(zhèn)的地位；另一方面在政府主導(dǎo)的城鎮(zhèn)化歷程中，“村中城”未被納入到城市中心區(qū)域來規(guī)劃。內(nèi)外發(fā)展動力的轉(zhuǎn)變，促成了“村中城”因自發(fā)城市化而形成的城市空間無法被根本改變。大量居民退出紡織業(yè)，轉(zhuǎn)向本地化就業(yè)。經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詽M足本地居民的需求為主。鄉(xiāng)土性的社會構(gòu)成要素與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)和國家制度的要素相互滲透，形成了一套傳統(tǒng)主義的社會整合機(jī)制，構(gòu)建了一個社會文化與經(jīng)濟(jì)、空間邊界一致的鄉(xiāng)村都市化地區(qū)。

人類學(xué)者在對20世紀(jì)80～90年代珠三角鄉(xiāng)村都市化的研究中，提出都市化并不一定是一個空間、產(chǎn)業(yè)和人口聚集的過程。分散式的鄉(xiāng)村都市化是我國都市化發(fā)展的內(nèi)在特征，應(yīng)該將其理解為一個城鄉(xiāng)文明整合形成的過程。*周大鳴等：《論中國鄉(xiāng)村都市化》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1996年第5期；顧定國：《鄉(xiāng)村都市化:香港、廣州和珠江三角洲》，《廣州研究》1988年第12期。民樂社區(qū)最近10多年的發(fā)展歷程從一個側(cè)面證實了上述觀點在今天仍然成立。特別是隨著城市中心的重新規(guī)劃、城市功能的重新定位，民樂經(jīng)歷了從自發(fā)中心到規(guī)劃邊緣的轉(zhuǎn)變。社區(qū)內(nèi)部反而出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、文化和空間的有機(jī)整合，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的穩(wěn)定性和持續(xù)性，而并非如一系列半城市化研究所假設(shè)的那樣，是一種極具過渡性、動態(tài)性和不穩(wěn)定性的半城市化地區(qū)。由此可見，一系列由分散性引發(fā)的、圍繞半城市化問題展開的針對鄉(xiāng)村都市化模式的研究反思，并不能涵蓋現(xiàn)實中所有類型地區(qū)的發(fā)展趨勢?！按逯谐恰钡膬?nèi)在特點表明，在特定地區(qū)分散性的鄉(xiāng)村都市化不是一種過渡階段，而是一種穩(wěn)定持續(xù)的都市發(fā)展方式。這種模式也會是未來珠三角地區(qū)都市化發(fā)展的重要類型和組成部分。對這類鄉(xiāng)村都市化類型的深入分析，可避免僅從都市化效果的角度來理解鄉(xiāng)村都市化的視角偏差，重新定位鄉(xiāng)村都市化對珠三角都市圈形成和發(fā)展的學(xué)術(shù)意義。

對“村中城”學(xué)術(shù)意義的定位，也有助于我們在實踐中有效應(yīng)對其現(xiàn)實當(dāng)中面臨的各種問題?！按逯谐恰弊鳛樽韵露献灾餍猿擎?zhèn)化的結(jié)果，其城鎮(zhèn)發(fā)展缺乏規(guī)劃、雜亂無章，空間和土地利用重復(fù)和浪費嚴(yán)重。特別是隨著紡織業(yè)萎縮，企業(yè)和外來人口減少，大量市場、廠房和房屋空置下來。筆者認(rèn)為，“村中城”未來發(fā)展的關(guān)鍵在于如何促進(jìn)其工業(yè)、商業(yè)等非農(nóng)產(chǎn)業(yè)與城市化的協(xié)調(diào)發(fā)展，并與大都市圈內(nèi)其他大中小城市形成和諧發(fā)展的局面。因此，“村中城”中城鄉(xiāng)要素的有序化發(fā)展非常緊迫。而城鄉(xiāng)要素的有序化不能僅以現(xiàn)代城市為目標(biāo)，而應(yīng)該與其本地化的經(jīng)濟(jì)和文化生活相匹配，立足于滿足本地社會和民眾的需求，強(qiáng)調(diào)村落嶺南文化特色的保留，社區(qū)公共場所和服務(wù)設(shè)施的完善以及新村的建設(shè)或舊村的改造，使其成為一個地處珠三角都市圈城市中心連接地帶、具有嶺南文化特色的宜居小城鎮(zhèn)。

(責(zé)任編輯 張振偉)

“Rural Town”：the Research on a Type of Rural Urbanization

YANG Xiaoliu

The impacts of urbanization on rural areas can be seen not only in “urban villages” but in “rural towns”，another important type of rural urbanization deserving special attention. With traditionally advanced silk industry and convenient water resources，Minle of Xiqiao Town in Foshan City laid the foundation for urbanization in its rapid social development from the 1950s’ to the 1990s. However，the changes in the mode of economic development and city planning has slowed down urbanization in Minle area. Instead，“rural towns” have emerged in the area. Surrounded by villages，these towns are characterized by stable space structure，localized economic network and traditional social integration system. The development of “rural towns” represented by Minle community has indicated that decentralized rural-urbanization is not a transition stage but a type of stable and sustainable urbanization in some areas.

“rural town”，rural urbanization，type research，stability

國家社會科學(xué)基金項目“‘村中城’：一種半城市化類型的研究”階段性成果(15BSH075)；打造“理論粵軍”2013年度重大資助項目“廣東城郊失地農(nóng)民市民化水平及問題對策研究”階段性成果(LLYJ1312)。

楊小柳，中山大學(xué)社會學(xué)與人類學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師(廣東 廣州，510275)。

C912

A

1001-778X(2017)03-0086-08