趙劍平

摘 要：從哲學(xué)的意義解釋何為真何為美的概念，以競(jìng)技體育的定義為出發(fā)點(diǎn)，分析體育競(jìng)賽裁判存在的丑聞使體育失真失本的倫理道德價(jià)值觀的缺失現(xiàn)象。從美德倫理學(xué)的角度分析以真為美對(duì)競(jìng)技體育的意義，提出競(jìng)技體育中競(jìng)賽裁判以真為美的前提，在競(jìng)賽裁判中注重和追求以真為美的美德倫理學(xué)價(jià)值觀。研究結(jié)論是從倫理學(xué)角度思考“以真為美”在體育競(jìng)賽裁判中的美德，為不失體育本真的發(fā)展在競(jìng)技體育中發(fā)揮美德倫理價(jià)值觀的作用。

關(guān)鍵詞：以真為美 競(jìng)技體育 裁判 美德倫理學(xué)價(jià)值

中圖分類號(hào)：G12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）2—0123—04

1 緒論

1.1 概念的界定

何謂真？真的哲學(xué)定義是具體事物的組成部分，是具體事情、行為、物體、語言對(duì)個(gè)人和社會(huì)群體的生存發(fā)展具有的公益性能、正面意義和正價(jià)值，是人們?cè)诿芮薪佑|具體事情、行為、物體和語言的過程中，人腦受其刺激和影響產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情緒感覺后，通過反思這種激動(dòng)感覺產(chǎn)生的原因，從具體事物中分解和抽取出來的有別于假的相對(duì)抽象事物或元實(shí)體[1]，真是具體事物的組成部分，是存在于具體事物之中的情，是存在于具體事物之中的義。見利而忘其真[2]，道家稱存養(yǎng)本性或修真得道的人為真人。真不能夠離開有情、有意、有愛的具體事情、行為、物體和語言單獨(dú)存在。真存在于真摯的話語、真心地幫助、真情地行為、有情的物品、有情的事情之中。

何謂美？美的哲學(xué)定義：美是部分具體事物具有的組成部分或組成元素，是部分具體的環(huán)境、現(xiàn)象、事情、行為、物體對(duì)社會(huì)和絕大多數(shù)人的生存發(fā)展所具有的功利性能、正面意義和正價(jià)值，是人類為了實(shí)現(xiàn)生存發(fā)展的目的，通過認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)從作用和影響人類生存發(fā)展的事物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和抽取出來的，包含一般物質(zhì)和具體形式兩個(gè)組成部分，同丑相對(duì)立的元實(shí)體事物[3]。以真為美，哲學(xué)觀是求真求實(shí)，是以真為美、以實(shí)為美的寫實(shí)主義主要特征。以真為美的具體內(nèi)涵是重科學(xué)、尚真誠[4]。宇宙萬物，真的未必都美，但凡美必真，這是一條美的原理，任何虛假的東西都與美無緣。

競(jìng)技體育亦稱競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，是體育的重要組成部分，它是以體育競(jìng)賽為主要特征，以創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)，奪取比賽優(yōu)勝為主要目標(biāo)的社會(huì)體育活動(dòng)[5]。裁判，是競(jìng)技體育比賽中負(fù)責(zé)維持賽場(chǎng)秩序，執(zhí)行比賽規(guī)則的職位或人物。

美德倫理學(xué)主要是一種道德修養(yǎng)理論，道德行動(dòng)的產(chǎn)生是由內(nèi)向外的，人們基于內(nèi)在的品格、傾向、動(dòng)機(jī)和情感來做出具體的行動(dòng)。從美德倫理學(xué)觀點(diǎn)上看，通過看一個(gè)人的內(nèi)在品格對(duì)外在行動(dòng)的重要影響以及某種程度上的決定作用，因此強(qiáng)調(diào)品格或美德的作用。

1.2 裁判中的“偽”現(xiàn)象

裁判是一門藝術(shù)，“運(yùn)用之妙，存乎于心，在乎于人”。作為集公平性、公正性、準(zhǔn)確性和藝術(shù)性于一體的法官，需要裁判的事實(shí)就是真相的事實(shí)。

不論對(duì)于觀察者或是裁判者而言，在認(rèn)識(shí)的主體和被認(rèn)識(shí)的客體之間，都應(yīng)尊重于競(jìng)賽規(guī)則，以減少充滿矛盾和特殊的個(gè)案。并將臨場(chǎng)執(zhí)裁的風(fēng)貌、舉止、姿態(tài)、言談、作風(fēng)等綜合體現(xiàn)出一種啟美為真，使參賽的運(yùn)動(dòng)員和教練員頓生敬畏。隨著中國足球日歷一頁頁減去，除了真實(shí)，沒有什么可以輕易打動(dòng)球迷。翻開中國足球的黃頁，好在歲月讓我們深知“真”的寶貴——真實(shí)、真相、真理，它讓我們離開凌空蹈虛的烏托邦險(xiǎn)境，認(rèn)清了虛偽和欺騙。盡管“真實(shí)”有時(shí)讓人難堪，但直面真實(shí)的民族是成熟的民族，直面真實(shí)的人是堅(jiān)強(qiáng)的人。孫葆潔和陸俊作為中國職業(yè)足球聯(lián)賽中最出名的兩大裁判，履歷同樣輝煌的兩位“足壇法官”，人生的命運(yùn)卻走向了紅黑兩極，形成了巨大反差。孫葆潔遭于群毆不惜生命維護(hù)正義，陸俊甘于虛假違背道義追求金錢。如今，他們的裁判生涯畫上了兩個(gè)迥然不同的句號(hào)。

多少年來，中國足球，災(zāi)難深重、病入膏肓，嚴(yán)重影響了體育大國的形象。尤其是在北京奧運(yùn)會(huì)上，當(dāng)中國代表團(tuán)以金牌總數(shù)第一的驕人戰(zhàn)績(jī)笑傲群雄時(shí)，中國足球的糟糕戰(zhàn)績(jī)就顯得非常刺眼，與中國輝煌的體育形象極不相稱。在黨和國家高層領(lǐng)導(dǎo)多次要求體育總局，一定要把中國足球搞上去?？梢哉f，正是在這樣的大背景之下，才有了“反黑風(fēng)暴席卷全國”的壯舉。

關(guān)于中國足球的裁決，看中超或是甲A聯(lián)賽都能說出一大堆假球、黑哨、不作為，但這些問題意甲、德甲甚至西甲，都曾出現(xiàn)過，為何人家的足球反而蒸蒸日上，咱們的足球則是每況愈下？一個(gè)真正的區(qū)別就在于，人家那叫職業(yè)聯(lián)賽，咱們的中超雖然也叫這個(gè)名字，但卻是偽職業(yè)化的。

我們清醒地認(rèn)識(shí)到，中國足球要想真正強(qiáng)大起來，還有一段很長(zhǎng)的路要走。當(dāng)然，在經(jīng)歷了打黑風(fēng)暴的洗禮之后，我們有理由期待，中國足球的春天也許不再遙遠(yuǎn)。

本論文基于足球比賽裁判假球、黑哨、不作為事件的現(xiàn)象，借鑒美德倫理和道德的基本理論和筆者對(duì)裁判的相關(guān)認(rèn)識(shí)，從裁判裁決的丑聞角度試作探索性分析。

2 目前體育競(jìng)賽裁判中丑聞的表現(xiàn)形式

2.1 以錢為餌的裁判交易

中國足球裁判吹罰一場(chǎng)比賽的“報(bào)酬”從職業(yè)聯(lián)賽初期的幾毛錢到現(xiàn)在動(dòng)輒幾十萬，這期間到底發(fā)生了怎樣的變化？從最初的經(jīng)典默契球“成都保衛(wèi)戰(zhàn)”到陸俊狀告羊城體育報(bào)勝訴。從“甲B五鼠”再到渝沈之戰(zhàn)，再到之后發(fā)生的國安G7革命、龔建平被捕等事件。某些裁判從1994 年公平公正的執(zhí)法環(huán)境演變到現(xiàn)在黑哨泛濫的尷尬局面，到底是誰讓他們走上了這條不歸路？

職業(yè)聯(lián)賽初期，甲A聯(lián)賽的球市異常火爆，在95賽季，四川隊(duì)的11場(chǎng)主場(chǎng)聯(lián)賽居然引來44萬球迷到現(xiàn)場(chǎng)關(guān)注。這些現(xiàn)象也使得一些地方為了維系自己的球市把工作的方向伸向裁判。對(duì)此長(zhǎng)期奮戰(zhàn)在反賭浪潮前線的著名足球記者郝洪軍則表示：“職業(yè)聯(lián)賽剛開始的時(shí)候，球迷們?nèi)タ辞蚨伎梢粤R裁判，把罵裁判當(dāng)成一種休閑娛樂的方式，因?yàn)楫?dāng)時(shí)球迷希望自己的球隊(duì)受到保護(hù)。一個(gè)地方養(yǎng)一個(gè)球隊(duì)，球市好，所以俱樂部就會(huì)采取各種手段來維系自己的球隊(duì)，有些方面就開始去做裁判工作，和當(dāng)年的默契球一樣，然而一開始裁判這種執(zhí)法在圈內(nèi)的游戲規(guī)則內(nèi)可以理解，但沒想到官哨最后會(huì)變成赤裸裸的金錢交易。”

當(dāng)決策者內(nèi)部形成了“黑色利益共同體”，集體決策的內(nèi)核也將被徹底偷換、被利用，那么所謂的民主集中制實(shí)際上就成為了“共同體”撈錢、撈名、滿足個(gè)人欲望的金鑰匙。

隨著長(zhǎng)達(dá)兩年的中國足球窩案進(jìn)入最后審判階段，當(dāng)我們回望以謝南楊為代表的足協(xié)高官變身巨貪、以陸俊為代表的著名裁判變身黑哨時(shí)，有專家稱終于尋找到了中國足球原罪：原來足球的腐敗根源早已不僅是某個(gè)人的道德問題，更多的還是結(jié)構(gòu)型制度和監(jiān)察的缺失。本人認(rèn)為將假球、黑哨、不作為事件的根源更多歸于制度和監(jiān)察的缺失是放棄作為一個(gè)人賦予人的道德本質(zhì)。道德要求每個(gè)人都要按照普遍的合理性原則來行動(dòng)，以出于美德而行動(dòng)。在功利社會(huì)，欲望是很有吸引力的，道德與一個(gè)人的欲望不是沒有關(guān)系的，倫理學(xué)中道德哲學(xué)家是按照行為與道德規(guī)則的關(guān)系來定義有關(guān)人的品格特征，如美德就是一種按照道德原則來行動(dòng)的內(nèi)在傾向，正是因?yàn)榫哂辛诉@種品格傾向，一個(gè)人才有可能以一種一致的和可靠的方式、出于正確的理由做道德上正確的事情。

2.2 以利為交的隱形裁判

在2011年廣州亞運(yùn)會(huì)上中國籍體操裁判邵斌“改分事件”，國際體聯(lián)認(rèn)為邵斌行使權(quán)力幫助本國運(yùn)動(dòng)員獲利，稱這種行為“嚴(yán)重違背了職業(yè)道德”。被告律師肖磊表示“國際體聯(lián)的這一指責(zé)值得商榷，因?yàn)樯郾蟮牟门猩矸莶⒎谴碇袊?。按照?guī)則，第一裁判屬于國際體聯(lián)男子技術(shù)委員會(huì)指派，這意味著邵斌當(dāng)時(shí)已經(jīng)被認(rèn)可了這種身份，他的工作代表的不是中國，而是國際體聯(lián)，不能認(rèn)定為本國運(yùn)動(dòng)員改分獲利”。事實(shí)是屬于真相的，本著對(duì)體育競(jìng)賽規(guī)則的尊重，對(duì)自身權(quán)威的榮譽(yù)也應(yīng)維護(hù)正義的裁決。在我國全運(yùn)會(huì)跳水比賽中，“金牌內(nèi)定”裁判員放棄自身的意志，以利之交的隱形裁判，成為大家共同默認(rèn)的“秘密”。

2.3 畸形裁判導(dǎo)致體育失真失本

競(jìng)技體育中，由于裁判認(rèn)知能力和素養(yǎng)的個(gè)體差異，存在著競(jìng)賽規(guī)則運(yùn)用的糾紛處理，這僅涉及到裁判員的裁判能力。如2008—2009賽季歐洲冠軍聯(lián)賽的半決賽“切爾西VS巴塞羅那”中許多判罰引起了很大的爭(zhēng)議并掀起了軒然大波。人們紛紛將矛頭指向了執(zhí)法裁判，認(rèn)為裁判判罰的事實(shí)存在很大問題，一時(shí)間，關(guān)于比賽結(jié)果所提出的歐洲足聯(lián)“陰謀論”等各種言論也喧囂甚上。但裁判員裁判的基礎(chǔ)還是有證據(jù)的，裁判結(jié)果必須趨向于實(shí)質(zhì)的真實(shí)。在正確認(rèn)定事實(shí)的基礎(chǔ)上，為求得比賽過程和結(jié)果的公平和正義，有效地發(fā)揮自己主觀能動(dòng)作用，獨(dú)立、正確地予以合理選擇的判斷權(quán)。全運(yùn)會(huì)足球的“裁判門”，裁判對(duì)主隊(duì)的偏袒和照顧早已是足球場(chǎng)上的“潛規(guī)則”。這種競(jìng)技體育中的裁判“潛規(guī)則”不僅在足球項(xiàng)目上，已經(jīng)遍地開花了，導(dǎo)致體育的本質(zhì)真失真本。體育的本質(zhì)是和平的，獲得比賽勝利是具有高素質(zhì)的運(yùn)動(dòng)員，以追求卓越，追求“更高、更快、更強(qiáng)”為格言。而裁判基本規(guī)則是以公平競(jìng)爭(zhēng)為原則，并被放到了無比重要的地位上。

2.4 畸形裁判導(dǎo)致體育超越受阻

裁判作為足球場(chǎng)上的“黑衣法官”，其場(chǎng)上執(zhí)法的權(quán)威不容置疑，其判罰結(jié)果不容更改。他們對(duì)足球比賽的過程及結(jié)果的控制及影響無人能比。因此，他們便成了利益和金錢欲望驅(qū)使下被收買的對(duì)象。于是乎足球從邁入職業(yè)聯(lián)賽19年以來，中國足壇“黑哨、假球”就如附骨之蛆揮之不去。這19年中國足球的發(fā)展慘不忍睹，一度比一度槽糕至極。

3 體育競(jìng)賽裁判中以真為美的前提

3.1 尊重體育競(jìng)賽法，確立競(jìng)賽裁判的執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)

尊重體育競(jìng)賽法應(yīng)該是每個(gè)身為裁判人員應(yīng)具備的品質(zhì)?？稍谑聦?shí)中裁判員以謀取利益，盡可能的發(fā)揮自主意愿來決定競(jìng)賽結(jié)果。體育競(jìng)賽是在裁判員的主持下，按統(tǒng)一的規(guī)則要求，組織與實(shí)施的運(yùn)動(dòng)員個(gè)體或運(yùn)動(dòng)隊(duì)之間的競(jìng)技較量。體育競(jìng)賽法是裁判員按統(tǒng)一的規(guī)則要求，組織與實(shí)施的運(yùn)動(dòng)員個(gè)體或運(yùn)動(dòng)隊(duì)之間的競(jìng)技較量，應(yīng)遵循裁判員義務(wù)與權(quán)力的法律。以競(jìng)賽項(xiàng)目裁判法的規(guī)則為裁判依據(jù)，由司法部門監(jiān)管，確立競(jìng)賽裁判的執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)，最大限度地控制裁判員主觀自由的裁決意愿。

3.2 營(yíng)建專業(yè)裁判團(tuán)隊(duì)，樹立裁判團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)執(zhí)裁

目前，各項(xiàng)體育競(jìng)賽裁判員都是臨時(shí)遣調(diào)隊(duì)伍，裁判員各自為陣，把紀(jì)律當(dāng)權(quán)力，把規(guī)則當(dāng)“潛規(guī)則”。因此在欲望利益的驅(qū)動(dòng)下，將“潛規(guī)則”公然運(yùn)用自如。視自身權(quán)威如糞土，視體育精神于不顧。要改革競(jìng)賽裁判的直接調(diào)動(dòng)隊(duì)伍模式，以各項(xiàng)裁判員自組建團(tuán)模式，發(fā)展裁判員隊(duì)伍，以樹立裁判團(tuán)隊(duì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力為依托，提升各自裁判團(tuán)隊(duì)前瞻力的價(jià)值觀，促使裁判隊(duì)伍在自我團(tuán)隊(duì)的價(jià)值觀追求下，做出客觀、公正、準(zhǔn)確的裁決。

3.3 培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神和素質(zhì)，提供執(zhí)裁的可靠保證

各項(xiàng)各裁判團(tuán)隊(duì)以高度的事業(yè)心和責(zé)任感支撐團(tuán)隊(duì)的發(fā)展，以嚴(yán)肅、認(rèn)真的態(tài)度和作風(fēng)對(duì)待團(tuán)隊(duì)的權(quán)威級(jí)別，遵守團(tuán)隊(duì)的建設(shè)規(guī)范，秉公執(zhí)法、公正廉潔、不偏不倚、以身作則，自覺抵制不正之風(fēng)。為各自裁判團(tuán)隊(duì)的發(fā)展提高軟實(shí)力，以謀求一份事業(yè)，以此提升裁判隊(duì)伍的可靠性。

3.4 打造體育賽場(chǎng)的正氣，以真為美的內(nèi)在要求

裁判工作，是開展群眾性體育活動(dòng)和搞好體育競(jìng)賽必不可少的重要組成部分，而裁判員，是競(jìng)賽的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，是競(jìng)賽場(chǎng)面上的“法官”。沒有裁判員的公正、準(zhǔn)確的判罰，競(jìng)賽就沒法進(jìn)行。不僅如此，裁判員判罰水平的高低，還直接影響著運(yùn)動(dòng)技戰(zhàn)術(shù)水平的提高，直接影響著球隊(duì)良好作風(fēng)的形成，直接影響著競(jìng)賽的效果。所以裁判員對(duì)于促進(jìn)體育向更高、更快、更準(zhǔn)、更健康的方向發(fā)展具有舉足輕重的作用。因此，要做一名優(yōu)秀的裁判員、一支優(yōu)秀的裁判團(tuán)隊(duì)，必須先樹立賽場(chǎng)正氣，發(fā)揚(yáng)以真為美的執(zhí)法品質(zhì)。

4 培育和完善體育競(jìng)賽裁判以真為美的價(jià)值追求

4.1 統(tǒng)一價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)

一個(gè)團(tuán)隊(duì)沒有統(tǒng)一的價(jià)值觀就如人沒有靈魂。統(tǒng)一的價(jià)值觀就是所有成員思想意識(shí)層面的價(jià)值取向總是一致的，并且所表現(xiàn)出來的言行與之吻合。全體成員都要樹立以真為美是最有價(jià)值的理念，并且要深入到骨子里，對(duì)于違反的行為要進(jìn)行懲罰。團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)在于價(jià)值觀的建立，價(jià)值觀的關(guān)鍵又在于統(tǒng)一性的培養(yǎng)。那么，該如何培養(yǎng)統(tǒng)一的價(jià)值觀呢？應(yīng)該從認(rèn)識(shí)價(jià)值理念著手，裁判的外在表現(xiàn)是精神，精神的保證是團(tuán)隊(duì)的制度，精神層面的核心是價(jià)值觀，是裁判團(tuán)隊(duì)建設(shè)的根本。

4.2 推進(jìn)體育競(jìng)賽法的實(shí)施

裁判員是推進(jìn)體育競(jìng)賽法實(shí)施的關(guān)鍵，裁判團(tuán)隊(duì)圍繞團(tuán)隊(duì)核心價(jià)值觀來培養(yǎng)裁判員，體現(xiàn)出高度的一致性是體育競(jìng)賽法實(shí)施的基礎(chǔ)。因此，要完善裁判隊(duì)伍要以依靠裁判團(tuán)隊(duì)各自的制度來保證自各價(jià)值觀在具體言行中的體現(xiàn)，杜絕偏離所倡導(dǎo)的價(jià)值觀的言行。以制度來約束和培養(yǎng)裁判員的行為，使之與團(tuán)隊(duì)一致，其目標(biāo)是把團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀滲透成為每個(gè)成員的思維與行為習(xí)慣，使各裁判團(tuán)隊(duì)自覺、切實(shí)推進(jìn)體育競(jìng)賽法。

4.3 健全裁判團(tuán)隊(duì)的檢評(píng)機(jī)制

裁判團(tuán)隊(duì)是由各項(xiàng)目裁判員各自組建的團(tuán)隊(duì)，除了團(tuán)隊(duì)的制度和培訓(xùn)、考評(píng)之外，國家監(jiān)管部門應(yīng)定期對(duì)裁判團(tuán)隊(duì)進(jìn)行審檢，因此要建立健全裁判團(tuán)隊(duì)的檢評(píng)機(jī)制。

4.4 裁判員應(yīng)深化以真為美的理念

“以真為美”是一種性格、品質(zhì)、道德準(zhǔn)則。以 “以真為美”的理念追求，使裁判團(tuán)隊(duì)通過道德教育和道德修養(yǎng)提升成員的道德素質(zhì)和道德境界，營(yíng)造一個(gè)良好的道德氛圍，從而展現(xiàn)道德價(jià)值觀功能。

5 結(jié)語

本文以競(jìng)技體育為范疇，分析體育競(jìng)賽裁判中的丑聞，從美德倫理學(xué)中以真為美的視角看丑聞的道德缺失，強(qiáng)調(diào)裁判員應(yīng)具有“以真為美”的品質(zhì)并認(rèn)識(shí)其重要性和對(duì)裁決的意義。

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On the Value of Referee Ethics Virtue Accomplishment

Zhao Jianping（Physical Education College of Xiangnan University， Chenzhou Hunan 423000， China）

Abstract：From the meaning of philosophy realness beauty concepts are explained， with the definition of competitive sports as a starting point， the paper does an analysis of the existence of sports contest referee scandals and the sports ethics lost and the value distortion phenomena. From the point of view of virtue ethics， the study analyzes the significance of the realness for beauty on the competitive sports， puts forward the premise that we can have the referees in competitive sports competitions keeping the view of realness for beauty， have them in competitions to pursuit realness， pay attention to and for the virtue ethics values. The research conclusions are from ethics view "having realness for beauty" in the sports competitions virtue， for the development of sports， we hope referees do not lose realness in competitive sports and play the role of virtue ethics values.

Keywords：Having realness for beauty Athletic sports referee Virtue ethics value