王明勤

有則關(guān)于《呆子》的笑話，說“一呆子性極癡，有日同妻至岳家拜門。設(shè)席待之，席上有生柿水果，呆子取來，連皮就吃，其妻在內(nèi)窺見，只叫得‘苦呀。呆子聽見，忙答曰：‘苦到不苦，惹得滿口澀得緊著哩?！贝糇涌此拼糇樱鋵嵥绕拮痈鼮槁斆?。因為他敢于嘗試，有滋有味，勇于體驗，邊破邊立，我以為。那么呆子的言談舉止給我們教學(xué)工作帶來了哪些有益的啟示呢？

啟示一：體驗出膽量。面對席上的生柿水果，其他人如呆子的妻子覺得生柿皮“苦”，當(dāng)然不敢貿(mào)然讓他丈夫連皮吃，而呆子卻不管這“苦”，中不中，猛一沖，一點不猶豫，一點也不顧忌，從沒有“怕”字當(dāng)頭，一口氣將連皮帶肉的生柿水果吃掉。你也許會覺得，呆子不就是吃一個連皮帶肉的生柿水果嗎，這點膽量算得了什么，簡直不值得一提，有什么可贊許的呢。其實，你不要小看這點膽量。有時，我們很可能連這點膽量也不具備。就拿我自己來說，一次酒席上，有人讓我吃蛇肉，我就沒有膽量吃它，結(jié)果失去美味佳肴的品嘗和享受。再看有些學(xué)生在幾道試題面前，就是不敢動手去做，沒有勇氣去體驗，當(dāng)然其結(jié)果就會失去獲得成功的膽量。因此，我們在各科教學(xué)中，要鼓勵學(xué)生大膽參加各科教學(xué)活動，積極主動參與各種體驗，練出膽量，獲取新識。啟示二：體驗出真知。呆子之妻，由于沒有吃過生柿水果的皮，她只是覺得其“苦”，但究竟苦不苦，我想她很可能根本不清楚，因為她缺少大膽體驗這一過程，當(dāng)然也就無法獲得其“澀”的滋味體驗，也就無法獲得真知。而呆子卻通過吃生柿水果的親身體驗，不僅糾正了其妻認(rèn)為生柿“苦”的錯誤感覺，而且獲取了生柿“澀”尤其“澀得緊”的新識。為了證明呆子的“新識”是否正確，我查閱了《本草綱目》的有關(guān)柿子的記載，說“柿子味甘而氣平，性澀而能收”。這種記載正好與呆子的體驗吻合而一致，真可謂體驗出真知?？墒窃谖覀兘虒W(xué)中，有時也會出現(xiàn)疏忽或者不重視學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，其結(jié)果誠如有位學(xué)生在給父母的信中說：“我是一個廢物，樣樣不如別人。今天班上來了個新生，老師對他講‘后面的同學(xué)基本上都是差生……，我想，我也被老師列入了差生行列吧，我感到很絕望。因為我也坐在班里的最后面。平常，老師對后面同學(xué)的學(xué)習(xí)，一般不過問，也不提問，學(xué)習(xí)成績越來越差……”出現(xiàn)此種情形，不正是缺乏像呆子那樣親身體驗而造成的嗎？又豈能期望他們學(xué)習(xí)成績好起來，獲得真知灼見呢！根除此弊端，唯有老師真正關(guān)心他們，通過各種途徑調(diào)動他們參與各門功課的學(xué)習(xí)體驗，嘗到甜頭，獲取真知。啟示三：體驗出智慧。呆子若不親自吃連皮帶肉的生柿水果，怎么能辨析清生柿苦不苦，又怎么能判斷出生柿澀得滿口緊著呢，可見體驗活動能使呆子變聰明，增長智慧。反之，在我們的教學(xué)中，即使某些學(xué)生像宋朝王安石筆下的方仲永的聰明過人，五歲就能寫詩的神童，如果長期放棄讓他們親自體驗的機會，一任放縱，不能繼續(xù)學(xué)習(xí)體驗，那么肯定會無所長進(jìn)，數(shù)年之后，也會像方仲永那樣成為平庸之輩。

是呆癡呢，還是聰穎呢，關(guān)鍵看他是否參與體驗。參與體驗，即使呆癡，也會逐漸開化，豐實起來，聰明起來；不參與體驗，即使聰穎，也會逐步退化，干癟起來，愚笨起來?？梢?，體驗在人的成長過程中，如同吃飯一樣同等重要，必不可少。

關(guān)于自主學(xué)習(xí)

所謂自主學(xué)習(xí)，就是課堂上教師在學(xué)生具備了自覺自學(xué)能力的前提下放手讓學(xué)生自己做主，從閱讀、聽講、研究、實踐中獲得知識或技能。學(xué)生自主學(xué)習(xí)較之教師滿堂灌、“填鴨式”來說，要先進(jìn)得多多。這種學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)行為對培養(yǎng)學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性、創(chuàng)新性、獨立性都有積極的重大作用。正因如此，我們不少教師在課堂教學(xué)中，積極創(chuàng)造條件引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，取得了令人滿意的教學(xué)效果和學(xué)習(xí)成績。然而在我們的教學(xué)實際中，有些教師在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中卻出現(xiàn)了一些不盡人意的地方。

首先，自主學(xué)習(xí)條件不具備，就匆忙上陣，必然導(dǎo)致事與愿違，得不償失。怎樣才能達(dá)到學(xué)生自主學(xué)習(xí)呢？必須具備兩個基本條件，即必須具備自覺能力和自學(xué)能力。自覺是自學(xué)的前提，它為自主創(chuàng)造了條件；自學(xué)是自覺的體現(xiàn)，它為自主奠定了基礎(chǔ)。怎樣培養(yǎng)自覺能力，首要一條是解決學(xué)生思想認(rèn)識問題。德國著名作家萊辛說：“如果上帝一手拿著真理，一手拿著尋找真理的能力，任憑選擇一個的話，我寧要尋找真理的能力，而不是真理。”引導(dǎo)學(xué)生討論萊辛這段話的道理何在，從中深刻體味渴求獲得自學(xué)、自主能力的愿望，深刻認(rèn)識渴望獲得自學(xué)、自主能力的重要。怎樣培養(yǎng)自學(xué)能力呢？應(yīng)從整體到局部、宏觀到微觀諸多方面教給學(xué)生的自學(xué)方法，如我們語文教學(xué)，應(yīng)教給學(xué)生梳理語文知識樹的方法、掌握劃分文章層次的方法、掌握歸納中心思想的方法、掌握分析文章寫作特點的方法、教給學(xué)生“三結(jié)合”（即聽說讀寫結(jié)合、語文科學(xué)習(xí)與語文學(xué)習(xí)結(jié)合、學(xué)與用結(jié)合），從中教會學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的良好習(xí)慣，成為自主學(xué)習(xí)的主人。其次，自主學(xué)習(xí)走過場。在實際教學(xué)中，時常會出現(xiàn)兩種情形，必須引起廣大教育工作者重視，以期糾正。一是課堂教學(xué)進(jìn)程中，自主學(xué)習(xí)條件已具備，該放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，可是任課教師仍不讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，一味講解灌輸，占用學(xué)生自主學(xué)習(xí)空間，致使學(xué)生失去最佳的自主學(xué)習(xí)時機，當(dāng)然也失去對學(xué)生自主能力的培養(yǎng)。二是課堂教學(xué)過程中，自主學(xué)習(xí)條件還不具備，任課教師就將課題朝黑板上一寫，站在一旁做起自己的事來，卻放起手來讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這時的學(xué)生卻丈二和尚摸不著頭腦，不知道該自主學(xué)習(xí)什么，從何下手自主學(xué)習(xí)，一片茫然。課堂上只能亂哄哄，懵懂懂，不但浪費了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)時間，而且也失去了教師的必要的講析時間，尤其失去了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的時間。我想，此時的任課教師，倘若不去偷懶，不去省心，不去省力，用點引導(dǎo)的功夫，花點疏導(dǎo)的精力，做點開導(dǎo)的工作，一定于本職的教學(xué)有意義，更有起色，大有成績，因為這些任課教師的聰明是絕不亞于那些出類拔萃的人的，決不能讓自主學(xué)習(xí)走過場，空耗白費，名存實亡。第三，自主學(xué)習(xí)膚淺化。自主學(xué)習(xí)很容易流于膚淺化，因為學(xué)生的知識畢竟是有限的，受自學(xué)條件的制約，對某些問題的探討往往只停留在表面上或淺層次上。因此，在這節(jié)骨眼上，教師千萬不能疏忽，千萬不能不過問，而應(yīng)該及時，予以點撥指導(dǎo)，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)掃清障礙，將問題的探討引向深入，進(jìn)一步拓展學(xué)生認(rèn)識問題的深度和廣度，使之邁向自主學(xué)習(xí)的更高境界。第四，只要老師不作必要而適當(dāng)?shù)目刂?，自主學(xué)習(xí)就很容易偏離課程內(nèi)容或?qū)W習(xí)目標(biāo)。因為是自主學(xué)習(xí)，學(xué)生往往會認(rèn)為自己喜歡學(xué)什么就學(xué)什么，喜歡怎樣學(xué)就怎樣學(xué)，因而，在自主學(xué)習(xí)的進(jìn)程中，稍不留神就會發(fā)生學(xué)習(xí)偏向問題。如果此時教師不加以提醒或?qū)Ш?，那么所學(xué)的內(nèi)容就會越來越遠(yuǎn)離了原課程內(nèi)容或主題，即所謂跑題。即使偏向或跑題對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的開掘與培養(yǎng)雖然不存在太大的影響，但它畢竟與原主題內(nèi)容的深度學(xué)習(xí)是兩碼事，而不是一回事，這種現(xiàn)象也要引起我們教師的高度注意和重視，及時對偏向或跑題的自主學(xué)習(xí)要加以有效控制，不能讓其任意所為。

不管是何種形式的自主學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)，都離不開教師的精心指導(dǎo)和耐心教誨。教師千萬不要認(rèn)為只要學(xué)生能自主學(xué)習(xí)，就可以撒手不管，不聞不問，就可以偷懶，享清福，而要傾心傾力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，隨時迎接學(xué)生的挑戰(zhàn)。因為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力會隨著學(xué)生年齡的增大、知識的豐富而會越來越強，這種自主學(xué)習(xí)的能力一旦培養(yǎng)起來，自主學(xué)習(xí)的潛力一旦開掘出來，其能量也是不可估量的。對此，做教師的一定要有足夠的認(rèn)識，時刻保持清醒的頭腦，切莫掉以輕心。只有教師有更大的進(jìn)步，學(xué)生才會有更大的前進(jìn)；只有學(xué)生有更大的前進(jìn)，教師作出的努力和付出才會值得?？梢?，自主學(xué)習(xí)的潛力是巨大的，它是不斷新生獲取新知的內(nèi)在的永恒的動力。

我替桓公代言

桓公讀書于堂上。輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問：公之所讀者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣?！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟魄（粕）已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古人之與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄（粕）已夫！”（莊子讓輪扁與桓公對話戛然而止。愚今讀至此，然為桓公不言惜矣，故愚替桓公代言，以示正聽。）代言之桓公下堂視其斫輪為車曰：“若于軸處涂油，臣試之果如何？”輪扁曰：“試畢，臣睹磨而不損，活而不澀。”代言之桓公曰：“寡人若‘軸，圣人之言為‘油，臣以為圣人之言于寡人何益？”輪扁曰：“臣也以為磨而不損，活而不澀?！贝灾腹唬骸凹热?，臣猶視寡人所讀者為古人之糟魄（粕）已夫？”輪扁默然，無以應(yīng)。代言之桓公曰：“此椎鑿何用乎？”輪扁曰：“斫輪為車。”代言之桓公曰：“若無椎鑿，則可為輪為車乎？”輪扁曰：“不可！”代言之桓公曰：“圣人之書之于寡人猶如椎鑿之于輪車。寡人若不讀圣人之書，則事業(yè)可成乎？”輪扁曰：“亦不可?！贝灾腹唬骸按斯讶艘宰x圣人之書為業(yè)猶如臣以椎鑿斫輪為車同為至要。寡人所言者，臣知乎？”輪扁曰：“知矣。”代言之桓公曰：“臣以斫輪喻讀書之理，寡人知也；寡人以讀書喻為業(yè)之道，臣亦知也。故寡人能以喻臣之道，臣亦能明寡人之理，是以相為可傳矣，然則臣之所言者‘臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，實為今人之糟魄（粕）也！”

我的感想

寫作者要有一對敏銳的眼睛，善于捕捉信息；要有一副聰慧的大腦，善于提煉信息；要有一雙勤快的巧手，善于將信息轉(zhuǎn)化為寫作成果奉獻(xiàn)給五彩繽紛的人類社會。

當(dāng)前的學(xué)生，特別是哪些所謂的尖子學(xué)生，尤為要重視自身的心理素質(zhì)的提高，不管自己出于何種原因，都不要過分與自己的追求較勁，有時真需要無為一些，讓繃緊的身心松弛松弛，有益于身心健康。我以為身心健康比什么都重要，因為沒有健康的身心，想做好其他其實也是力不從心的，當(dāng)然也是做不好的。

（作者單位：江蘇灌云縣伊山五中）