劉敬輝

構(gòu)建對(duì)外話語體系研究的重要性隨著全球化進(jìn)程的發(fā)展日益凸顯，但是在對(duì)外傳播研究中以青少年為“受眾”的研究尚不多見， 本文嘗試從美國(guó)的青少年教科書及教學(xué)大綱的角度開展對(duì)外傳播渠道的研究。依據(jù)美國(guó)課程的設(shè)置與教學(xué)角度，深入研究和梳理美國(guó)小學(xué)和中學(xué)的歷史和社會(huì)學(xué)課程指導(dǎo)大綱與標(biāo)準(zhǔn)中所羅列的有關(guān)中國(guó)歷史和文化的知識(shí)點(diǎn)，便于了解美國(guó)青少年從小所學(xué)習(xí)的中國(guó)歷史、文化、人物和相關(guān)中國(guó)的政治觀點(diǎn)的形成過程。

一、美國(guó)小學(xué)和初中階段對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知

在美國(guó)六年制的小學(xué)階段，一年級(jí)到五年級(jí)并沒有提及任何的中國(guó)歷史，只是在小學(xué)最后一年（六年級(jí)）開始提及中國(guó)，這段時(shí)期被稱為中國(guó)早期古代文明。在美國(guó)教科書中，中國(guó)歷史不是從中國(guó)的夏朝開始，而是從商代開始。美國(guó)史學(xué)界認(rèn)為“夏朝沒有確切的文字記載”，因此將有文字記載的商朝作為中國(guó)歷史開端。學(xué)生要求從地理、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和社會(huì)結(jié)構(gòu)等多個(gè)角度分析早期中國(guó)的古代文明史，具體涵蓋下列知識(shí)點(diǎn)： （1） 孔子的生活及儒家思想和道家思想的基本教育理念?？鬃訒r(shí)期普遍存在的政治和文化問題，以及孔子是如何解決這些問題的。（2）始皇帝統(tǒng)一了北部中國(guó)的政策及政治成就，建立秦朝。（3）漢朝的政治貢獻(xiàn)及版圖的擴(kuò)張。

孔子是美國(guó)教科書提到的第一個(gè)中國(guó)人，美國(guó)大學(xué)的哲學(xué)教科書開始系統(tǒng)介紹孔子的儒家思想和老子的道家思想。美國(guó)的小學(xué)教科書采用了始皇帝的稱謂，沒有采用“秦始皇”的稱謂。大綱指出，“始皇帝統(tǒng)一了中國(guó)的北方”，而不是統(tǒng)一了全中國(guó)。秦始皇完成對(duì)六國(guó)的統(tǒng)一之后，才有中國(guó)的概念，因此美國(guó)教科書不說始皇帝統(tǒng)一中國(guó)。大致與歐洲的羅馬帝國(guó)同期的漢朝有四個(gè)影響深遠(yuǎn)的成就：儒家思想正統(tǒng)地位的樹立、文官考試制度的建立、絲綢之路和佛教的傳入。

美國(guó)加州的初中是兩年制：分為七年級(jí)和八年級(jí)，有別于中國(guó)的三年制。七年級(jí)世界歷史提及中國(guó)中世紀(jì)的四個(gè)朝代，八年級(jí)的世界歷史課沒有涉及任何中國(guó)的歷史和文化。七年級(jí)的中世紀(jì)歷史跳過了三國(guó)、晉朝、南北朝和隋朝，直接講述唐朝、宋朝、元朝和明朝。初中階段，美國(guó)學(xué)生要求從地理、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度分析中國(guó)中期文明史， 包括下列知識(shí)點(diǎn)：（1）中國(guó)在唐朝的重新統(tǒng)一、佛教在中國(guó)的發(fā)展、韓國(guó)和日本的興盛。農(nóng)業(yè)、科技和商業(yè)的發(fā)展。（2）宋朝和蒙古人統(tǒng)治時(shí)期，儒家思想的影響和變遷。（3）蒙古人統(tǒng)治時(shí)期和明朝時(shí)期，中國(guó)和其他周邊文明的關(guān)系，陸地和海洋的擴(kuò)張。

美國(guó)教科書并沒有把元朝單獨(dú)割裂開來講述，而是和被元朝所滅的宋朝及滅元的明朝聯(lián)系起來，對(duì)比分析漢人文化和非漢人文化的發(fā)展，展示其中的歷史邏輯和興衰原因。蒙古人曾侵入歐洲，歐洲歷史有提及和記載。蒙古族統(tǒng)治的元時(shí)期，重點(diǎn)分析非漢人文化對(duì)儒家思想的影響。宋朝是中國(guó)儒家思想的一個(gè)發(fā)展高峰，但是文明發(fā)達(dá)的宋朝被軍事發(fā)達(dá)的蒙古族所滅。儒家思想在不尊儒的社會(huì)形態(tài)里如何發(fā)展？廢除了科舉考試之后的知識(shí)分子的命運(yùn)怎樣？中國(guó)被放在亞洲文化傳播的角度進(jìn)行國(guó)家間的比對(duì)研究，探討鄰近國(guó)家中國(guó)和韓國(guó)在知識(shí)、語言、宗教和哲學(xué)上對(duì)日本產(chǎn)生的影響。美國(guó)的歷史教學(xué)大綱沒有使用中國(guó)常說的四大發(fā)明創(chuàng)造，而是把茶葉和四大發(fā)明放到一起，相提并論，稱其為五大發(fā)現(xiàn)，使用了“發(fā)現(xiàn)”（discovery）一詞?；煜l(fā)明和發(fā)現(xiàn)的提法，有些不妥。

二、美國(guó)高中階段對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知

美國(guó)加州的高中采用四年制，從九年級(jí)到十二年級(jí)，有別于中國(guó)大陸的三年制，教學(xué)模式采用了大學(xué)的走班選課制度。九年級(jí)的世界歷史沒有提及中國(guó)的歷史和文化，十年級(jí)探討殖民時(shí)期和二次世界大戰(zhàn)。美國(guó)十一年級(jí)和十二年級(jí)的世界歷史課程，開始深層次探討中國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式和政治模式。

十年級(jí)要求學(xué)生分析新帝國(guó)時(shí)代（New Imperialism）全球變化的模式：非洲、東南亞、中國(guó)、印度、拉丁美洲和菲律賓。其中包括四個(gè)知識(shí)點(diǎn)：（1）工業(yè)革命主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)崛起和由此引起的帝國(guó)主義和殖民主義之間的聯(lián)系。知識(shí)點(diǎn)包括：國(guó)家的安全和戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)、國(guó)家的霸權(quán)主義、社會(huì)達(dá)爾文主義和傳教士的傳教引起的道德問題；土地、能源和科技發(fā)展引起的資源問題。（2） 掌握殖民統(tǒng)治者的殖民地，例如英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、日本、荷蘭、俄國(guó)、西班牙、葡萄牙和美國(guó)的所屬殖民范圍。（3）殖民者和各種長(zhǎng)期和短期被殖民者對(duì)帝國(guó)主義的觀點(diǎn)。（4）世界范圍內(nèi)被殖民地區(qū)的獨(dú)立抗?fàn)?，包括領(lǐng)袖的角色，例如中國(guó)的孫逸仙（孫中山），以及意識(shí)形態(tài)和宗教的因素。

美國(guó)《世界歷史》教科書和其他國(guó)家的教科書有一點(diǎn)不同的是，其他國(guó)家教科中普遍缺少殖民者對(duì)殖民主義的觀點(diǎn)。為什么美國(guó)教科書敢于闡述美國(guó)作為殖民者的觀點(diǎn)？美國(guó)的很多史學(xué)家，包括學(xué)術(shù)泰斗哈佛大學(xué)費(fèi)正清認(rèn)為，美國(guó)比其他的殖民者（例如英國(guó)和法國(guó)）推行的殖民政策對(duì)被殖民的國(guó)家更“仁慈”，例如美國(guó)政府退還了庚子賠款，并用來投資教育和開設(shè)醫(yī)院，幫助中國(guó)教育和醫(yī)療的發(fā)展。

十年級(jí)學(xué)生要求從不同的方面分析二次世界大戰(zhàn)的起因和結(jié)果，包括中國(guó)在二次世界大戰(zhàn)中的角色和作用。要點(diǎn)包括：（1） 20世紀(jì)30年代德國(guó)、意大利和日本謀求帝國(guó)主義，包括1937年日本制造的南京大屠殺和在中國(guó)其他地區(qū)的罪行。戰(zhàn)爭(zhēng)期間人類付出的代價(jià)：特別關(guān)注俄國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、中國(guó)和日本戰(zhàn)爭(zhēng)中平民和軍隊(duì)的損失。（2） 學(xué)會(huì)分析二戰(zhàn)后的國(guó)際發(fā)展形勢(shì)。例如中國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)，毛澤東的崛起以及隨后的政治和經(jīng)濟(jì)的震蕩（例如：“大躍進(jìn)”“文化大革命”和“天安門事件”）（3） 學(xué)會(huì)分析當(dāng)今世界地區(qū)或者國(guó)家的政治局勢(shì)：例如中東、非洲、墨西哥、拉丁美洲和中國(guó)。

客家人孫中山（1866–1925）是美國(guó)中小學(xué)教科書中提到的中國(guó)近現(xiàn)代史上國(guó)際影響力排名第一的中國(guó)人。孫中山在美國(guó)學(xué)生看來是個(gè)非常清晰和易于理解的民主先行者形象。孫中山試圖采用美國(guó)總統(tǒng)林肯南北統(tǒng)一的模式統(tǒng)一中國(guó)，他的“三民主義”即：民族主義、民權(quán)主義、民生主義，學(xué)習(xí)了林肯的 by the people，on the people，for the people。孫中山在中國(guó)推行了政黨和憲法的理念，以政黨推行革命，以憲法治國(guó)，摒棄皇權(quán)社會(huì)所遺傳的模糊的“替天行道”信仰。從孫中山開始，中國(guó)產(chǎn)生了自己的政黨、憲法、現(xiàn)代化的軍隊(duì)和現(xiàn)代民主科學(xué)的思想。

十年級(jí)講授的二次世界大戰(zhàn)內(nèi)容，亞洲戰(zhàn)場(chǎng)提及中國(guó)的毛澤東和蔣介石。提及羅斯福、丘吉爾、斯大林的個(gè)人傳記閱讀，但是沒有提到中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的傳記閱讀，也沒有提到東條英機(jī)這類戰(zhàn)犯的延伸閱讀。從美國(guó)人的角度看，中國(guó)是亞洲事務(wù)的中心，日本和韓國(guó)是美國(guó)在亞洲用來平衡中國(guó)力量的砝碼。在此十年級(jí)所掌握的歷史基礎(chǔ)之上，十一年級(jí)講述的中國(guó)內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單，要求學(xué)生了解門戶開放政策、改革開放、中國(guó)崛起為世界大國(guó)。學(xué)生追溯美國(guó)的崛起，并討論美國(guó)如何成為20世紀(jì)的世界力量，了解和分析中國(guó)改革開放政策的目的和效果。十年級(jí)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是開啟了分析和比較的模式，而不是再讓學(xué)生只倚重歷史事件的學(xué)習(xí)。

十二年級(jí)學(xué)生要求開始學(xué)會(huì)分析不同政治制度的起源、特點(diǎn)和發(fā)展，著重分析政治民主的訴求、優(yōu)勢(shì)和實(shí)行民主的阻礙。學(xué)生學(xué)會(huì)分析國(guó)際貿(mào)易及中國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式，并解釋美國(guó)如何影響及被影響的因素，例如：遠(yuǎn)離美國(guó)本土的經(jīng)濟(jì)力量。我和我的團(tuán)隊(duì)對(duì)大一的新生采用問卷調(diào)查的方式發(fā)現(xiàn)，美國(guó)十一年級(jí)和十二年級(jí)的高中老師在實(shí)際教學(xué)中并沒有執(zhí)行教學(xué)大綱內(nèi)容，加州很多高中沒有依據(jù)大綱對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治模式進(jìn)行學(xué)習(xí)探討，而只側(cè)重講授了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式和政治模式。為什么？研究發(fā)現(xiàn)，美國(guó)的高中生十一年級(jí)參加完了美國(guó)的高考SAT，十二年級(jí)就已經(jīng)收到了大學(xué)的錄取通知書，雖然高中畢業(yè)班的學(xué)生依舊要求上課保持自己的高中成績(jī)，但是世界歷史學(xué)科內(nèi)容不再被引起足夠的重視，不再像參加高考前那樣重視學(xué)習(xí)。

三 、 中美歷史教學(xué)模式的異同

1.歷史內(nèi)容的連貫性

與中國(guó)的歷史教學(xué)模式相比，美國(guó)的教科書及中小學(xué)歷史教學(xué)模式有利有弊：優(yōu)勢(shì)在于美國(guó)的課程設(shè)置側(cè)重交流和聯(lián)系，例如絲綢之路、佛教的傳播，注重分析歷史事件背后產(chǎn)生的原因。弊端是過多以美國(guó)的政治和國(guó)家利益為中心，在教學(xué)指導(dǎo)大綱中甚至忽略了和美國(guó)利益不緊密相關(guān)的國(guó)家的知識(shí)內(nèi)容。在美國(guó)的教科書中，中國(guó)的歷史不是像中國(guó)教科書那樣，依據(jù)每個(gè)朝代做一個(gè)連貫的介紹，美國(guó)的教科書跳過了一些中國(guó)的朝代。例如七年級(jí)的中世紀(jì)歷史跳過了三國(guó)、晉朝、南北朝和隋朝、從漢朝直接講述唐朝、宋朝、元朝和明朝，造成美國(guó)歷史老師和學(xué)生在授課和學(xué)習(xí)過程中有很多困惑。

2.學(xué)生的通識(shí)教育和獨(dú)立思考力

我和我的研究團(tuán)隊(duì)同時(shí)訪問了中國(guó)大學(xué)一年級(jí)的新生和美國(guó)大一新生，美國(guó)學(xué)生表示小學(xué)和初中有關(guān)的中國(guó)歷史知識(shí)都忘記了，十年級(jí)的中國(guó)歷史知識(shí)掌握得相對(duì)牢靠。但是，從教育銜接的角度看，美國(guó)大學(xué)本科教育的通識(shí)教育對(duì)學(xué)生的中小學(xué)知識(shí)提供了進(jìn)一步補(bǔ)充與完善的機(jī)會(huì)。美國(guó)的大一學(xué)生必須學(xué)習(xí)通識(shí)教育規(guī)定的世界歷史課程，因此美國(guó)學(xué)生又重新系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史，使用的教科書通常是哈佛大學(xué)出版的費(fèi)正清的《中國(guó)》。中國(guó)的大學(xué)生缺乏能繼續(xù)延伸自己的歷史知識(shí)的教育，特別是一些學(xué)習(xí)理工科專業(yè)的學(xué)生。

相對(duì)于中國(guó)的中小學(xué)歷史教科書，美國(guó)的歷史教科書勝在給學(xué)生提供分析問題的角度和獨(dú)立思考后的表達(dá)機(jī)會(huì)。美國(guó)大綱公布考核的要點(diǎn)，但不規(guī)定具體內(nèi)容，體現(xiàn)了教科書和考試內(nèi)容分離，重點(diǎn)考察和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)實(shí)際問題的歸納分析能力和觀點(diǎn)創(chuàng)新能力。依據(jù)大綱的內(nèi)容，美國(guó)學(xué)生提出了很多很好的問題，例如中國(guó)的政治體制和經(jīng)濟(jì)模式背后的原因？有沒有中國(guó)人親自把絲綢送到了歐洲？西方什么時(shí)候掌握的絲綢技術(shù)？中國(guó)其他地區(qū)如何獲得中國(guó)的絲綢技術(shù)？要加強(qiáng)中國(guó)學(xué)生的獨(dú)立思考力，中國(guó)的歷史教科書就不應(yīng)該僅僅停留在歷史知識(shí)的羅列，而是要啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考?xì)v史事件和分析其背后的原因。

3.歷史師資的培訓(xùn)

美國(guó)的中小學(xué)非常注重教師的教學(xué)培訓(xùn)，鼓勵(lì)他們參加會(huì)議并組織專家和中小學(xué)老師一起探討學(xué)習(xí)。2010年和2013年我在美國(guó)培訓(xùn)中小學(xué)教師，曾經(jīng)做過一個(gè)演講《加州歷史和社會(huì)科學(xué)學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)中的中國(guó)》（China in the California History and Social Sciences Standards），中小學(xué)老師以分組的形式列出自己在教學(xué)中面對(duì)的問題，內(nèi)容包括中國(guó)朝代的正確發(fā)音問題，朝代的更替問題。美國(guó)教科書沒有遵循統(tǒng)一的拼音序列，例如宋朝在美國(guó)歷史教科書的拼寫是Sung，沒有使用拼音Song。

美國(guó)歷史教師對(duì)中國(guó)始皇帝的法制及漢朝的儒家思想提出了疑問。1）始皇帝的貢獻(xiàn)是用統(tǒng)一的法制統(tǒng)治中國(guó)，為什么法制在中國(guó)不能推行下去？美國(guó)教科書沒有講清楚何為始皇帝的“法制”，因?yàn)榉ㄖ品g成英文是“Law”， 字面上容易和現(xiàn)代意義上的法制產(chǎn)生混淆，但實(shí)際的意思是“嚴(yán)刑酷法”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的割鼻砍腳等懲罰。始皇帝的“法制”在中國(guó)不能維持，反而激發(fā)了農(nóng)民暴力反抗。2）為什么漢朝選擇了儒家思想？漢高祖劉邦廢除了秦始皇的”嚴(yán)刑酷法“之后，任用蕭何為丞相，采取與民休息、無為而治的黃老治術(shù)政策，逐步替代秦朝的“嚴(yán)刑酷法”。黃老治術(shù)是假托黃老，意即黃帝時(shí)期的政治清明，以及崇尚道家老子思想中的清凈儉約，作為西漢初期國(guó)家的政策方針。文帝和景帝繼續(xù)采用了道家思想，采取避讓大規(guī)模沖突的“和親”政策處理與匈奴的關(guān)系。漢武帝劉徹時(shí)期國(guó)力日益強(qiáng)大，采取“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，廢除了清靜無為的道家思想，采取積極的治國(guó)態(tài)度，發(fā)展軍事力量抗擊匈奴。

每學(xué)期類似的針對(duì)一線美國(guó)中學(xué)教師所提問題的定期師資培訓(xùn)受到美國(guó)教師的歡迎。中國(guó)教師的師資培訓(xùn)需要加強(qiáng)，否則會(huì)有知識(shí)老化，跟不上新的形勢(shì)、新的思考。

結(jié)語

對(duì)外傳播中要開展對(duì)受眾的研究，依據(jù)年齡分類，細(xì)化對(duì)外傳播中的特定人群。加強(qiáng)對(duì)受眾知識(shí)結(jié)構(gòu)的了解，在此基礎(chǔ)上，對(duì)外傳播才能有的放矢。例如美國(guó)青少年在小學(xué)六年級(jí)就掌握了“Silk Road”這個(gè)詞，中國(guó)的“一帶一路”的英文（The Belt and Road）是否可以翻譯成“New Silk Road”新絲綢之路，還有待商榷。

加強(qiáng)博物館的實(shí)物展出和互動(dòng)的演示項(xiàng)目。在南加州的帕薩迪納市，距離加州理工大學(xué)不遠(yuǎn)有一家亞太博物館。美國(guó)的歷史教師經(jīng)常帶領(lǐng)自己的學(xué)生參觀該館。亞太博物館其中一個(gè)展廳還原了絲綢之路，并在館內(nèi)搭建帳篷，擺出復(fù)制的唐朝時(shí)期各國(guó)商人的服飾，美國(guó)師生和游客均可試戴和試穿當(dāng)時(shí)的衣服，吸引了大量游客并拍照留念。此類的演講和文化體驗(yàn)結(jié)合，收到了良好的對(duì)外傳播效果。

美國(guó)出版的青少年讀物中，特別是美國(guó)中小學(xué)圖書館中有關(guān)中國(guó)文化的圖書缺乏，使美國(guó)青少年對(duì)中國(guó)了解產(chǎn)生空白，在此空白和“無知”基礎(chǔ)之上，美國(guó)媒體涉華報(bào)道的誤導(dǎo)和誤讀對(duì)普通美國(guó)民眾很容易奏效。多方面多層次出版相關(guān)書籍，以彌補(bǔ)有關(guān)中國(guó)讀物在美國(guó)缺失的任務(wù)迫在眉睫。（研究團(tuán)隊(duì)成員Kiano Emami亦有貢獻(xiàn)）