◎ 范 軍 歐陽敏

出版生活史：出版史學(xué)研究新視閾

◎ 范 軍 歐陽敏

生活史是當(dāng)前社會史、教育史等領(lǐng)域較為前沿的研究視角，將生活史的理念、方法引入出版史學(xué)研究十分必要且有建設(shè)性意義。出版生活史是指一切與出版生活有關(guān)的歷史，其核心是出版從業(yè)人員以及與出版關(guān)系密切的人群的日常生活史，主要研究出版人的衣食住行等物質(zhì)生活、休閑娛樂等精神生活以及人際交往生活。出版生活史的開掘有利于促進出版史學(xué)領(lǐng)域的拓展與深化，呼應(yīng)國際出版史學(xué)潮流，同時也有助于觀照當(dāng)前出版轉(zhuǎn)型中面臨的諸多問題，尤其是出版人才、出版文化建設(shè)問題。出版生活史研究應(yīng)該堅持以問題為導(dǎo)向，深入挖掘史料，同時合理汲取歷史學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科的理論養(yǎng)分。

出版；出版史學(xué)；生活史；出版生活史

出版史是一個跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，它的邊界是相對開放的，其研究領(lǐng)域吸引著歷史學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)等眾多學(xué)科的學(xué)者不斷加入。歷史與出版史有著天然的“親子關(guān)系”，社會史、教育史、文化史、經(jīng)濟史與出版史有著難以割舍的“手足情誼”，這些學(xué)科的理論養(yǎng)分能夠為出版史所用。生活史是當(dāng)今國際學(xué)術(shù)界一種比較前沿的研究視角，在教育史和社會史領(lǐng)域運用得比較充分；而在出版史領(lǐng)域中，雖然有少量的文獻曾對此有所涉及，但深度和廣度及學(xué)理的自覺性都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。有鑒于此，本文試圖將生活史引入到出版史學(xué)中來，以期對拓展當(dāng)前的出版史研究領(lǐng)域、豐富出版史研究方法有所助益。

一、出版生活史的緣起及界定

出版生活史既是一種研究視角，也是一種研究方法，同時還是一種史學(xué)理論。生活史是出版生活史的主要學(xué)術(shù)源頭，要想了解出版生活史，首先要了解什么是生活史及其研究進展。

生活史的概念來自西方，最初運用于文化人類學(xué)中。早在20世紀(jì)初，西方的人類學(xué)家就嘗試進行生活史方面的研究。這一研究方法后來被引入社會學(xué)領(lǐng)域，美國芝加哥學(xué)派在20世紀(jì)30年代就對生活史進行過探索，湯姆斯、茲納涅茨基合著的《身處歐美的波蘭移民》，運用生活史的方法，立足生活史的視角，研究波蘭移民在歐美的生活情況。此后，日常生活、物質(zhì)文化、人際交往等越來越多地進入社會學(xué)家、歷史學(xué)家的視野。到20世紀(jì)80年代，生活史更加廣泛地被運用到教育學(xué)研究中，歐美學(xué)界教育生活史方面的成果日漸豐富，影響越來越大。這種生活史的研究后來得到社會史、新文化史、微觀史學(xué)研究者的積極呼應(yīng)，形成了從傳統(tǒng)的宏大敘事到當(dāng)下的日常取向的轉(zhuǎn)變。史學(xué)家們越來越注重“從那些表面看來‘無意義’的對象中，發(fā)現(xiàn)歷史和文化的有意義的內(nèi)涵”。著力于微觀史學(xué)領(lǐng)域的生活史研究意在見微知著，以小見大。如金茲伯格的名著《奶酪與蛆蟲——一個16世紀(jì)磨坊主的精神世界》（1976年），利用宗教裁判所保存下來的詳細(xì)記錄資料，研究一位生活在16世紀(jì)意大利北部偏僻山村經(jīng)營磨坊的農(nóng)民；他因有一定文化水平并持“異端邪說”而被宗教法庭起訴，在經(jīng)歷十多年的審訊后被處死。作者力圖從一個普通民眾的日常生活和個人遭遇來反映時代的脈搏，“通過研究這樣一個在歷史上微不足道的小人物，通過建構(gòu)一個小磨坊主的心靈史，解讀當(dāng)時的社會、宗教和文化”。同樣是利用宗教裁判所的歷史檔案，法國的勒華拉杜里在其《蒙塔尤：1294-1324年奧克西坦尼的一個山村》（商務(wù)印書館，2007年）一書中，“以歷史學(xué)、人類學(xué)和社會學(xué)的方法再現(xiàn)了600多年前該村居民的生活、思想、習(xí)俗以及14世紀(jì)法國的特點，從一個微觀世界映照了宏觀世界”。美國學(xué)者達恩頓的書籍史、新文化史研究著作如《啟蒙運動的生意——〈百科全書〉出版史（1775—1800）》（三聯(lián)書店，2005年）、《屠貓記：法國文化史鉤沉》（新星出版社，2006年），在研究路徑、價值取向上皆有相同相近之處。這種研究在西方仍呈方興未艾之勢。

中國近現(xiàn)代史學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)初，明顯受到西方史學(xué)思潮的影響。梁啟超于1902年發(fā)表了《新史學(xué)》一文，號召掀起“史界革命”，將歷史研究的對象從朝廷移向人民群眾，移向社會。20世紀(jì)20年代末到40年代，生活史開始進入中國學(xué)者的視野，但生活史作為獨立的研究領(lǐng)域，基本上是最近20多年的事情。特別值得一提的是，20世紀(jì)30年代中國教育史家就曾明確提出研究教育史，必須研究生活史。而舒新城著《我和教育：三十五年教育生活史》（中華書局，1941年），更是直接標(biāo)舉“教育生活史”的旗幟。因為舒新城不僅是著名的教育家，還是杰出的編輯家、出版家，在民國時期長期擔(dān)任中華書局編譯所所長（即總編輯），在教育出版領(lǐng)域貢獻卓著，因此，他的“教育生活史”無疑附著有“出版生活史”的意義。20世紀(jì)70年代以整理和研究中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)聞名的陳存仁在香港接受《大人》雜志之邀，連續(xù)撰寫了《銀元時代生活史》和《抗戰(zhàn)時代生活史》兩部關(guān)于舊上海生活的札記類圖書。

當(dāng)前，“生活史”在全世界也包括中國大陸已經(jīng)成為一個重要的研究方法與視角，不斷吸引著社會史、教育史、文化史、文學(xué)史等領(lǐng)域?qū)W者的加入，產(chǎn)生了一批較有影響的成果。僅最近20年中，國內(nèi)就涌現(xiàn)出了一批有分量又各具特色的研究專著（含部分譯著），其中有忻平著《從上海發(fā)現(xiàn)歷史——現(xiàn)代化進程中的上海人及其社會生活1927-1937》（上海人民出版社，1996年）、[美]盧漢超著，段煉等譯《霓虹燈外：20世紀(jì)初日常生活中的上?！罚ㄉ虾９偶霭嫔?，2004年）、朱鴻召著《延安：日常生活中的歷史（1937—1947）》（廣西師范大學(xué)出版社，2007年）、嚴(yán)昌洪著《20世紀(jì)中國社會生活變遷史》（人民出版社，2007年）、李長莉著《中國人的生活方式：從傳統(tǒng)到近代》（四川人民出版社，2008年）、王迪著譯《茶館：成都的公共生活和微觀世界1900—1950》（社會科學(xué)文獻出版社，2010年）、周洪宇著《學(xué)術(shù)新域與范式轉(zhuǎn)換——教育活動史研究引論》（華中科技大學(xué)出版社，2011年）、張鉆友等著《上海工人生活研究（1843—1949）》（上海辭書出版社，2011年）、劉訓(xùn)華著《困厄的美麗——大轉(zhuǎn)局中的近代學(xué)生生活（1901—1949）》（華中科技大學(xué)出版社，2014年）、唐凱麟主編《中華民族道德生活史》（八卷本）（東方出版中心，2015年）、周洪宇著《平凡的偉大：教育家陶行知、楊東莼、牧口常三郎的生活史》（福建教育出版社，2016年）等。這些著作，還有數(shù)量更多的文章，從生活史的視角審視我國近現(xiàn)代以來社會生活中政治、經(jīng)濟、文化的多個側(cè)面，創(chuàng)獲甚多，令人耳目一新，大開眼界。

在國內(nèi)這些有關(guān)生活史研究的成果中，相當(dāng)一部分關(guān)涉學(xué)者文人、編輯記者、出版家，它們間接或直接構(gòu)成了我們今天出版生活史的一部分。這些成果包括魯湘元著《稿酬怎樣攪動文壇——市場經(jīng)濟與中國近現(xiàn)代文學(xué)》（紅旗出版社，1998年）、陳明遠(yuǎn)著《文化人的經(jīng)濟生活》（文匯出版社，2005年）、王敏著《上海報人社會生活（1872—1949）》（上海辭書出版社，2008年）、許紀(jì)霖等著《近代中國知識分子的公共交往（1895—1949）》（上海人民出版社，2008年）、葉中強著《上海社會與文人生活（1843—1945）》（上海辭書出版社，2010年）、清秋子著《張愛玲私人生活史》（中央編譯出版社，2010年）、劉群著《時局 飯局 書局——新月社研究》（武漢出版社，2011年）等。比較直接地從生活史角度研究知識分子的論文屈指可數(shù)，其中有張敏的《晚清新型文化人生活研究：以王韜為例》（《史林》2000年第2期）、王敏的《嚴(yán)復(fù)的私人生活》（《檔案與史學(xué)》2003年第5期）、胡悅晗的《朋友、同事與家人：家庭生活與社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)——以民國時期上海知識分子為例（1927—1937）》（《開放時代》2012年第11期）等。上述成果構(gòu)成了我們出版生活史研究的“前史”和重要學(xué)術(shù)資源，但它們多屬不自覺地選取或關(guān)涉到“出版生活史”話題，有的甚至主要還是停留在名人軼事、書業(yè)掌故層面，較少進行跨學(xué)科研究，也大多沒有方法論自覺。眾多關(guān)于社會生活史、日常生活史研究的論文，只有少數(shù)篇目是自覺運用生活史的方法來探究出版人的日常生活，如金圣灝的《1912—1927上海出版人的職業(yè)生活與人際網(wǎng)絡(luò)》（華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年）、葉舟的《“過渡時代”知識分子的日常生活：蔣維喬在上海（1903—1911）》，實屬鳳毛麟角。因此，本文提出“出版生活史”的概念，提倡進行“自覺的”“跨學(xué)科的”、以“生活史”為理論工具和研究視角的出版生活史研究，仍是十分必要的，有其理論與實踐的雙重意義。

那么，出版生活史是什么呢？本文認(rèn)為，出版生活史是指一切與出版生活有關(guān)的歷史，它的核心是出版從業(yè)人員以及與出版關(guān)系密切的人群的日常生活史，主要研究出版人的衣食住行等物質(zhì)生活、休閑娛樂等精神生活以及人際交往生活。我們這里所謂“出版人”既包括那些著名的出版家、編輯家、發(fā)行家，也包括為數(shù)眾多的普通編輯、校對、發(fā)行人員、店員，以及其他從事出版工作的一般職工。只是歷史上這些普通出版人留下來的資料比較難以搜集到。他們才更應(yīng)當(dāng)引起出版生活史研究者的特別關(guān)注。限于資料，我們下文舉例，大多講的還是一些有地位、有影響的編輯出版家。

綜上所述，本文認(rèn)為出版生活史的研究內(nèi)容雖然面很寬，內(nèi)容很繁雜，但主要可歸納為日常生活的經(jīng)濟（物質(zhì)）和交往（精神）兩個方面。而出版人休閑娛樂方面的也屬精神生活的內(nèi)容，當(dāng)是題中應(yīng)有之意，同樣值得關(guān)注。

（一）出版人的經(jīng)濟生活

日常生活的一個主要內(nèi)容是個體的經(jīng)濟生活，包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換、分配和消費。出版人的經(jīng)濟生活主要圍繞日常生活資料的獲取而展開，其經(jīng)濟地位、收入狀況、生活方式等均是出版人經(jīng)濟生活史的研究范疇。

人才是出版企業(yè)的競爭關(guān)鍵，所謂人力資本是核心競爭力在這里體現(xiàn)得尤其充分。而人既是精神的，也是物質(zhì)的；精神的激勵和物質(zhì)的滿足往往同樣重要。我國近現(xiàn)代出版企業(yè)尤其是一些大書局，或者經(jīng)營得法、效益良好的中等書局，對人才是很有吸引力的，商務(wù)印書館、中華書局、開明書店、世界書局、大東書局、良友圖書公司、生活書店等出版企業(yè)人才薈萃，而那些領(lǐng)軍人才如張元濟、夏瑞芳、陸費逵、王云五、章錫琛、李小峰、吳朗西、舒新城、茅盾、巴金、葉圣陶、鄒韜奮、趙家璧、張靜廬等近現(xiàn)代杰出出版人在出版的熱土上做出了出色的成績，也取得了較高的社會聲望。書業(yè)為什么會出現(xiàn)這樣一種盛況？我們從出版人當(dāng)時的經(jīng)濟生活中無疑可以尋找到部分答案。

（二）出版人的交往生活

從“交往論”出發(fā)，出版人、出版業(yè)之所以分別作為獨特的文化群體和文化組織而出現(xiàn)，主要是由出版人與包括出版人在內(nèi)的眾多個人以及群體之間的交往；出版制度或結(jié)構(gòu)雖然強大，但作為個體的出版人在微觀層面的日常生活交往中對出版制度或結(jié)構(gòu)也是有能動作用的。而出版人的交際生活史主要包括兩個方面：出版人與出版人之間的交往，出版人與外部群體之間的交往。大多數(shù)時候，這種交往是混雜而非單一的。

1.出版人與出版人之間的交往

2.出版人與外部群體或個人之間的交往

這一點上面已有所涉及。實際上，出版人與外部群體或個人之間的交往，更主要的還是體現(xiàn)為一種權(quán)勢網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。

（三）出版人的休閑娛樂

所謂“休閑”，往往是指人們在非勞動或者非工作時間內(nèi)以各種“玩”的方式求得身心的調(diào)節(jié)與放松的業(yè)余生活。而“娛樂”是指快樂有趣的生活，包括諸多相關(guān)活動。休閑與娛樂常常緊密相連。我們過去研究出版史、出版人基本不怎么涉及休閑娛樂方面，主要聚焦于編輯出版工作或活動本身。有人說，一個人一生成就大小，往往取決于他八小時以外的時間如何分配；看一個人做人的品位和境界的高低，往往看他的休閑娛樂方式。研究出版人的休閑娛樂，其意義實際上與他的出版活動、事業(yè)追求、人生理想有著千絲萬縷的聯(lián)系。

二、出版生活史的研究意義

（一）出版生活史能夠促進出版史學(xué)研究的創(chuàng)新與發(fā)展

檢視近些年來中國出版史的研究成果，我們注意到該領(lǐng)域在取得長足進步的同時，也還存在明顯不足。從更宏觀一點的視野來看，中國出版史研究古代部分與近現(xiàn)代部分存在的問題有所不同。古代出版史的研究有一個正本清源、回歸或?qū)ふ冶疚坏膯栴}；近現(xiàn)代出版史則需要進一步轉(zhuǎn)換研究范式，更新研究方法，拓展研究視野和學(xué)術(shù)領(lǐng)域。我們倡導(dǎo)的出版生活史研究，在中國近現(xiàn)代出版史范圍理當(dāng)更有發(fā)展的空間和有利條件。

古代出版史研究必須回歸出版概念的本位，緊扣出版概念的內(nèi)涵，不輕易超出出版概念的外延，始終圍繞出版物是如何編輯、如何復(fù)制、如何向公眾傳播的來進行研究。談社會環(huán)境、文化政策、書籍制度、印刷材料、復(fù)制技術(shù)、書刊定價、人物機構(gòu)等，都必須以“出版”為紅線，發(fā)掘史料，分析問題，探尋出版活動自身的歷史軌跡和演變規(guī)律。在這個基礎(chǔ)上，進一步拓展出版史研究范圍，深化對類似出版經(jīng)濟史、出版文化史、出版經(jīng)營管理史、出版技術(shù)變遷史、出版機構(gòu)史、出版制度史、編輯出版家等的探索與研究。至于出版生活史也當(dāng)是有所作為的。特別是明清以后，有關(guān)出版生活史的資料只要下功夫去挖掘，也一定會有所收獲。美、日學(xué)者研究中國出版，尤其是歐美稱之為“中華帝國晚期”出版史時，生活史的視角、方法的嘗試已屢見不鮮，值得我們注意和學(xué)習(xí)。

中國近現(xiàn)代出版史研究的主要問題是如何實現(xiàn)學(xué)術(shù)范式的轉(zhuǎn)換、研究范圍的拓展。新中國成立后特別是20世紀(jì)80年代以來的中國近現(xiàn)代出版史研究，“革命史范式”在相當(dāng)長一段時間是占主導(dǎo)地位的。這有點類似新聞史和報刊史。如中國報刊史研究，其“革命史范式”始于20世紀(jì)50年代。它的形成以1956年初中央黨校新聞班教師編寫的《中國報刊史教學(xué)大綱初稿》及其座談會的召開為標(biāo)志，此后有高校編寫了《中國現(xiàn)代報刊史講義》等。從此，報刊史的“革命敘事”就與新聞學(xué)科化建設(shè)相伴而行、互為規(guī)定：“革命”敘事圈定了報刊史書寫的基調(diào)、邏輯和范圍，報刊史的學(xué)科化一舉奠定了“革命敘事”的正統(tǒng)地位。中國近現(xiàn)代出版史研究也大體如此，特別是八九十年代的多種出版通史性著作，涉及近現(xiàn)代部分的，具體呈現(xiàn)方式往往是，以出版物的內(nèi)容為重點，以中國共產(chǎn)黨的、革命的、進步的出版活動的歷史為主體，以出版活動在政治斗爭、思想斗爭中的作用為基本內(nèi)容。這種研究范式無疑是時代的產(chǎn)物，也曾經(jīng)發(fā)揮了重要的歷史作用，但它終究難以全面展示近現(xiàn)代出版業(yè)的真實而豐富的面貌，難以深刻揭示出版活動自身發(fā)展演進的特殊規(guī)律，也無法深入闡釋出版與社會互動的復(fù)雜關(guān)系。近些年這種局面雖說有所改變，“現(xiàn)代化史模式”有所復(fù)興，但出版史研究范式、敘事模式的根本性突破還有待時日。既往那種革命史的研究范式、宏大敘事的寫作策略無疑大大縮小了出版史的范圍，降低了出版史的多重價值，束縛了出版史發(fā)展的豐富與多元。我們倡導(dǎo)開展出版生活史研究，也是對單一的“革命敘事”模式的一種突破。從生活史視角研究中國出版史，雖然既涉及古代，也涉及近現(xiàn)代，但重點無疑是在后面。無論是近現(xiàn)代出版史本身富含的生活史內(nèi)容，還是對當(dāng)今出版的昭示意義，我們都應(yīng)更加關(guān)注晚清民國以降的出版生活史研究。

（二）出版生活史研究是對當(dāng)今國際出版史學(xué)界學(xué)術(shù)思潮的呼應(yīng)

我們倡導(dǎo)出版生活史研究，無疑是順應(yīng)了國際出版史學(xué)的這種潮流。加強出版生活史的研究，可以豐富生活史的內(nèi)容，拓展生活史的空間，同時也有利于人們了解普通人關(guān)于出版的生活，有利于更好地了解出版家、編輯家們出版活動以外的日常生活及其意義。

三、出版生活史的研究如何展開

論述了“出版生活史是什么”和“為什么要研究出版生活史”之后，本文接著回答“如何研究出版生活史”。出版生活史是一個跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，因此，在研究視角的選取上也應(yīng)該是多維度的。

（一）堅持問題導(dǎo)向

一般來說，歷史研究中主要存在著兩種范式：“敘述史學(xué)”和“問題史學(xué)”。前者注重讓史料自己說話，后者注重對史料提問，它們的本質(zhì)區(qū)別在于如何看待歷史研究者與史料之間的關(guān)系。

“敘述史學(xué)”占據(jù)了19世紀(jì)西方史學(xué)的主導(dǎo)地位，蘭克學(xué)派是這一范式的忠實踐行者。該范式將史料置于極端重要的位置，而忽視了研究者的主體性，它主張歷史研究者在研究過程中，必須摒除主觀觀念，保持不偏不倚的態(tài)度，通過大量地搜集、整理和考證史料，力求如實地敘述歷史，最大限度地再現(xiàn)歷史的真實面貌。到了20世紀(jì)30年代，法國“年鑒學(xué)派”崛起，呂西安·費弗爾、馬克·布洛赫等人在總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上，對以蘭克學(xué)派為代表的“敘述史學(xué)”展開了持續(xù)的批判，并逐漸形成了對后世史學(xué)界影響深遠(yuǎn)的“問題史學(xué)”范式。

（2）問題意識應(yīng)該貫穿研究過程始終?！皢栴}史學(xué)”將歷史研究者置于主導(dǎo)地位，認(rèn)為研究者應(yīng)該緊緊圍繞問題，能動地選擇、分析和組織史料，創(chuàng)制“研究對象”，回答研究問題。這就要求我們在開展出版生活史研究時，要充分彰顯研究者的主體性，在出版生活史料的選擇、分析和組織上要有一個明確的標(biāo)準(zhǔn)，“大膽假設(shè)，小心求證”，創(chuàng)造性地開展研究工作。

（二）深入挖掘出版史料

在涉及出版人的相關(guān)文獻中，自覺地以“生活史”為主題的比較少見，多數(shù)都是處于一種“不自覺”或“無意識”的狀態(tài)。一些如編輯家、出版人的回憶錄，如茅盾的《我走過的道路》（上、中、下冊，人民文學(xué)出版社，1981、1984、1988年）、汪原放的《回憶亞東圖書館》（學(xué)林出版社，1983年）、趙家璧的《編輯憶舊》（三聯(lián)書店，1984年）、韋君宜的《老編輯手記》（四川人民出版社，1985年）、孫犁的《編輯筆記》（山西人民出版社，1985年）等。日記就更多了，包括張元濟、葉圣陶、舒新城、蔣維喬等人的日記都已編輯出版，或者有影印本。其間無疑包含著豐富的出版生活史料可供挖掘和利用。同樣的史料，換一個角度、換一種研究方法，仍然會有新的發(fā)現(xiàn)。比如張元濟的日記，研究近現(xiàn)代出版史、商務(wù)印書館史，撰寫張元濟評傳，進行相關(guān)專題研究，人們都會用到它。若從出版生活史的角度重新爬梳，這些日記中有關(guān)其人際交往、休閑娛樂、經(jīng)濟活動等內(nèi)容，就會煥發(fā)出新的光彩，創(chuàng)造出新的價值，帶給我們新的驚喜。

（三）汲取多學(xué)科的理論養(yǎng)分

我們在開展出版生活史研究的過程中，還應(yīng)當(dāng)盡可能合理借鑒和汲取歷史學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科的理論養(yǎng)分，融合貫通，相互生發(fā)。如果說歷史學(xué)是一棵大樹，生活史就是上面的一根分枝，出版生活史則是生活史分枝上的枝條。因此，出版生活史研究首先必須遵循史學(xué)的共同規(guī)律，遵循生活史研究的一般原則，同時結(jié)合出版領(lǐng)域的實際，努力深化與拓展，形成自己的領(lǐng)地與特色。傳統(tǒng)的出版史研究方法以中觀層面的居多，這與研究對象和研究視野有密切關(guān)系。我們倡導(dǎo)的出版生活史研究，在理論方法上明顯下沉，更加關(guān)注微觀和個體，因此對于具體方法的需求更多。傳統(tǒng)的史學(xué)研究方法如考證法、文獻分析法、歷史模擬法、口述史方法等仍舊是十分有用的；而現(xiàn)代西方史學(xué)中的微觀史學(xué)、新文化史、心態(tài)史等理論與方法，都可以為我們的研究工作提供借鑒。

此外，傳播學(xué)中的人際傳播、組織傳播、大眾傳播理論、方法與技術(shù)等都有可資借鑒之處；其他學(xué)科中的諸如個案分析法、心理分析法、計量分析法、類比研究法等，也都有用武之地。當(dāng)然，方法只是手段，出版生活史的價值還在內(nèi)容，在于能夠提供以往的出版史研究所沒有的東西。生活連著社會，生活連著文化，生活連著思想，出版生活史的豐厚與深刻正在于此。

綜上所述，生活史作為當(dāng)前較為前沿的研究視角，在教育史、社會史等領(lǐng)域得到了較充分的運用與展開，并取得了豐碩的成果，出版史領(lǐng)域的生活史研究要形成氣候則尚待時日。筆者希望通過這篇嘗試性的論文引起出版史研究者對生活史的關(guān)注。

出版生活史是研究一切與出版生活相關(guān)的歷史，它的核心范疇是出版人以及與出版活動關(guān)系密切人群的經(jīng)濟生活史和交往生活史。從學(xué)科屬性來說，出版生活史屬于出版學(xué)三大板塊之一的出版史的領(lǐng)域；出版學(xué)自身是一門尚處于成長期的學(xué)科，開放學(xué)科邊界能夠更好地促進學(xué)科發(fā)展與完善。因此，我們提倡將生活史引入到出版史學(xué)研究中來，目的在于汲取歷史學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)等領(lǐng)域中的相關(guān)理論，促進出版史研究領(lǐng)域、理論和方法的創(chuàng)新與發(fā)展，進而對出版學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)有所助益。

（范軍，華中師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授；歐陽敏，武漢大學(xué)新聞管理學(xué)院博士后）

注釋：

① 出版史研究領(lǐng)域中涉及“出版人生活史”的文獻里，明確提出“生活”范式的僅見《1912-1927上海出版人的職業(yè)生活與人際網(wǎng)絡(luò)》（金圣灝，華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014）；此外，陳明遠(yuǎn)的《文化人的經(jīng)濟生活》（文匯出版社，2005）、忻平的《從上海發(fā)現(xiàn)歷史——現(xiàn)代化進程中的上海人及其社會生活1927-1937》（上海人民出版社，1996）等文獻中對出版人的“生活”范式有所涉及。其他絕大多數(shù)文獻均屬于“無意識”的生活史研究。

②③ 王迪.新文化史、微觀史學(xué)和大眾文化史[J].近代史研究，2009（1）:140，128.

④ 周洪宇.教育生活史：教育史學(xué)研究新視域[J].教育研究，2015（06）:114.特別說明，本文標(biāo)題幾經(jīng)斟酌，最后決定借用此文標(biāo)題略改而成，且對其研究思路也多有借鑒。

⑤ 常建華.生活史給史學(xué)研究帶來新視角[N].北京日報，2015-06-18:理論周刊·文史.

⑥ 陳存仁.銀元時代生活史[M].上海：上海人民出版社，2000:507-508.

⑦ 陳明遠(yuǎn)的同類著作還有《何以為生：文化名人的經(jīng)濟背景》（新華出版社，2007年）、《知識分子的人民幣時代》（文匯出版社，2006年）。

⑧ 葉舟.“過渡時代”知識分子的日常生活：蔣維喬在上海（1903—1911）[J].史林，2015（01）：11-22.蔣維喬是現(xiàn)代著名學(xué)者、教育家、編輯家，1903年到1911年他在上海商務(wù)印書館擔(dān)任編輯。其間雖也在愛國女校等兼職，但主要職業(yè)是商務(wù)的高級編輯。

⑨ 李香玲.國外“生活史研究”述評[J].課程教學(xué)研究，2015（02）:64.

⑩ 我們從國內(nèi)已有的社會生活史著作，約略可知其研究范圍。如莊華峰著《中國社會生活史》（合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2003年）就包括以下12個專題：飲食生活、服飾風(fēng)俗、建筑與居住生活、行旅交通生活、婚姻生活、生老禮俗、衛(wèi)生保健習(xí)尚、喪葬習(xí)俗、生產(chǎn)與行業(yè)生活、社交與節(jié)慶風(fēng)尚、娛樂生活與風(fēng)尚、信仰習(xí)俗。