【摘要】據(jù)《百苗圖》（博甲本）、《大清一統(tǒng)制》《黔南識(shí)略》等有記載，夭苗“……人死不葬，以藤蔓束于樹(shù)間”，再有《都勻縣志稿》（民國(guó)）記載，夭家“……親喪則富者宰牛馬，次者宰豬，貧者宰雞為死者開(kāi)路，布衣木棺而葬?！备鶕?jù)繞河中心校校長(zhǎng)許明禮介紹，許家支系遷徙到繞河已有9代人的記載（按一代30年計(jì)算，距今有270年）。其喪葬文化與周邊文化之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】繞河村；繞家人；喪葬；文化形式

【中圖分類(lèi)號(hào)】K892.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

饒河村位于都勻經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)東北部，繞河沿河有自然村寨19個(gè)，其中繞家村寨18個(gè)和1個(gè)布依族村寨（上河頭寨）繞河村共有村民組8個(gè)，自燃寨19個(gè)，坡腳寨即這19個(gè)自然寨之一。坡腳寨現(xiàn)有村戶(hù)33戶(hù)，共計(jì)149人。

一、正常死亡

繞家人認(rèn)為，人的自然老死為正常死亡，這類(lèi)人的死亡除個(gè)別家庭會(huì)請(qǐng)先生專(zhuān)門(mén)根據(jù)老人的生辰八字來(lái)選擇吉日外，大多數(shù)家庭會(huì)采用“急葬三天”的方式為老人舉辦葬禮。

繞家人會(huì)根據(jù)家中老人的身體狀況提前為老人準(zhǔn)備衣物，在老人落氣前將其移到堂屋，主人家會(huì)在堂屋會(huì)放一張柳床，柳床擺放的位置一般是男左女右。老人落氣時(shí)家中孝子會(huì)將一個(gè)銀元放入死者口中即為落氣錢(qián)。

老人落氣后要有專(zhuān)人為其凈身，男性死者一般由家中的孝子為其凈身，女性死者一般由家中的媳婦或者女兒為其凈身。若家中子女沒(méi)有這方面的經(jīng)驗(yàn)，則會(huì)由本家有這方面經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)為老人凈身。凈身后為老人穿上早已準(zhǔn)備好的壽衣，壽衣穿單不穿雙。

為老人穿好壽衣后，鳴鐵炮三響，以示老人過(guò)逝。穿壽衣的同時(shí)將木棺抬入堂屋，木棺擺放的位置為頭朝香火，腳朝大門(mén)方向，將老人用兜單抬入木棺，鳴鐵炮三響。本家聽(tīng)到鐵炮聲后會(huì)提上事先準(zhǔn)備好的熟糯米飯和酒到死者家中奔喪，并幫忙辦理喪事。

繞家人的喪事儀式中，保卦公的第一件事是“買(mǎi)水”。掌壇人將銀元用線(xiàn)綁好，并做3個(gè)紙標(biāo)掛于一根竹竿上，手持空碗一個(gè)，香三柱，錢(qián)紙三張，帶領(lǐng)保卦公們來(lái)到河邊。掌壇人用空碗從河中取水并念“買(mǎi)水詞”并燒香、錢(qián)紙。然后拿著取水的碗一路念“買(mǎi)水詞”往主人家走。

將老人口中的硬幣拿出并用三張錢(qián)紙蓋住其面部，將其本家的女兒送來(lái)的上蓋和兜單等為老人蓋上，并同時(shí)念送物詞然后是買(mǎi)棺詞，大致內(nèi)容是“這是***給你的衣物，這是***為你從哪里買(mǎi)來(lái)的木棺”。送物詞和買(mǎi)棺詞是說(shuō)明后輩子孫對(duì)老人的尊重與孝心。然后由保卦公們將木棺蓋合上，然后用竹條將棺材捆成三段，寓意老人到了陰間可以有三間屋子居住。

開(kāi)路，即念開(kāi)路詞，幫助老人的靈魂能夠劊祖宗居住的地方。開(kāi)路時(shí)掌壇人手持大刀站在棺材頭部其它保卦公分站在兩邊念開(kāi)路棺材頭放小桌并放三個(gè)空碗，尾部放火盆用來(lái)燒錢(qián)紙，棺材下放長(zhǎng)明燈。掌壇人念到交雞時(shí)，將雞頭砸向棺頭，取事先準(zhǔn)備好的紙燈與雞綁好封在墻上（男性死者用公雞，女性死者用母雞），開(kāi)路要三碗，每晚一只雞，這三只雞頭一只要送給舅舅家，另外兩只送給女婿家。交雞后掌壇人分別在三只空碗中放上酒、米飯和菜，放好之后念開(kāi)路詞，同時(shí)由保卦公用手將酒、米飯、菜象征性的綁地上，繞家人認(rèn)為將酒、米飯和菜放在地上祖宗才能吃到。掌壇人用竹篾搭成拱橋的樣子放在棺材頭部，并用染色的青土布蓋住，并在棺材一頭一尾，頭部蓋在青色土布上并用碗反過(guò)來(lái)壓在白布上。

開(kāi)吊一般為殺豬祭奠亡人，因此會(huì)念“買(mǎi)豬詞”。繞家人一般會(huì)殺兩頭豬，一頭是主家女兒送來(lái)的祭豬，一頭是主人家準(zhǔn)備的用來(lái)招待賓客的。在開(kāi)吊時(shí)殺的第一頭豬由誰(shuí)殺沒(méi)有講究，而第二頭必須由舅爺親自動(dòng)手宰殺，然后用錢(qián)紙沾上豬血，拿到棺材錢(qián)燒掉。開(kāi)吊所用物品根據(jù)主家經(jīng)濟(jì)條件決定，條件好的會(huì)有殺牛、殺馬、殺狗、殺鴨等等，并有相應(yīng)的“送物詞”。

殺豬后，掌壇人將擺放在棺材尾的火盆取走，擺放方桌一張，碗筷八付。由保卦公念孝子、孝女一般包長(zhǎng)孝帕。孫輩包短孝帕（孝帕貼上用紅紙剪好的圓形紅紙，寵孫輩貼綠紙）。結(jié)束后嗩吶手吹奏嗩吶以迎接親友，熱鬧靈堂。繞家舉行家祭的同時(shí)還要舉行祭飯儀式。

繞家人祭飯必須從舅爺家開(kāi)始。由掌事者叫名字后，將其帶來(lái)的祭品擺在靈桌上，由保卦公念祭詞，同時(shí)將客人帶來(lái)的糯米飯用手拿一點(diǎn)給客人，給客人倒一碗酒，客人將一部分糯米飯和酒丟在棺材下，與亡者同食。這樣就完成了一位客人的祭飯，以此類(lèi)推，時(shí)間不計(jì)，祭完為止。

家祭結(jié)束唱孝歌，歌師唱孝歌的內(nèi)容主要為：首先唱老人生前的功績(jī)，后又因病或其他原因而逝世，其次唱后人為老人的喪事操勞（即喪事的內(nèi)容）。最后唱主人家對(duì)老人的孝順、以及唱一些祝福語(yǔ)以努力安慰主家。

唱孝歌時(shí)帶頭的歌師先在棺材前燒錢(qián)紙，然后拿出主人家準(zhǔn)備好的白布條分給各位歌師，綁在每位歌師的左手手臂上，同時(shí)主人家在棺材上放8個(gè)碗，其中4個(gè)裝著豆腐或肉，另外4個(gè)空的疊放在棺材蓋上，待歌唱到口渴了用來(lái)喝酒。唱孝歌時(shí)由帶頭的歌師起頭唱，兩個(gè)一組，按順序接唱按逆時(shí)針繞棺。一般持續(xù)2-3小時(shí)，在唱孝歌接近尾，主人家的婦女們會(huì)給歌師們打“花貓”（用鍋底的鍋底兌水，現(xiàn)多用墨汁代替）。一般畫(huà)四筆，額頭、鼻梁、臉頰或下巴。

歌師們唱完孝歌后，保卦公會(huì)重新念開(kāi)路詞。會(huì)有專(zhuān)門(mén)的人念祭詞，主人家準(zhǔn)備一個(gè)簸箕，放一些白紙，錢(qián)紙和一個(gè)容器裝滿(mǎn)大米。祭詞內(nèi)容大致為***老人在身前都做了什么好事，子女有多孝順，每念到一個(gè)人時(shí)會(huì)將手中的竹卦擲出順卦（一陰一陽(yáng)），再開(kāi)始下一件事或者下一個(gè)人。念到接近尾聲主人家會(huì)拿來(lái)半邊事先準(zhǔn)備好的豬頭，念到交豬時(shí)，主持者會(huì)將豬頭狠狠砸向木棺，然后丟出大門(mén)，越遠(yuǎn)越好，然后在木棺前燒紙錢(qián)以示儀式結(jié)束，而后主人家會(huì)將簸箕中的錢(qián)、米以及豬頭裝好讓其帶走。

繞家人發(fā)引一般在凌晨三點(diǎn)左右，發(fā)引前保卦公將木棺蓋上的物品撤下，此時(shí)保卦公們不再繞棺而是站在木棺旁邊念開(kāi)路詞，開(kāi)路詞結(jié)束之前還要進(jìn)行打卦，卦相需為雙陰或雙陽(yáng)，如果卦相不如意的話(huà)，則由掌壇人用力跺手中的刀，然后將卦相改過(guò)來(lái)，以示強(qiáng)行將亡靈驅(qū)趕出去，越是接近尾聲，開(kāi)路詞唱腔的頻率就會(huì)越高。最后族人在一聲吆喝下齊力將木棺抬出堂屋，同時(shí)主人家燃放鞭炮，由家中婦女用松柏枝迅速打擾家里，以示掃掉家里不好的東西。抬出來(lái)的木棺要抬到與家有一段距離的地方放下，在木棺前方燒香，在距離木棺一米左右的地方生一堆火，主人家會(huì)安排家人輪流守夜直至上山。

上山前，由舅爺在抬棺隊(duì)伍前點(diǎn)火引路，其后由一個(gè)人提裝有貢品的籃子，一個(gè)人負(fù)責(zé)拋灑錢(qián)紙（買(mǎi)路錢(qián)），抬棺隊(duì)的兩旁是亡者直系親屬跪在兩旁磕頭，待木棺抬起后又跑到木棺前方不遠(yuǎn)的地方再跪下準(zhǔn)備好，等木棺經(jīng)過(guò)時(shí)磕頭，反復(fù)三次即可。

繞家人沒(méi)有為死者看風(fēng)水選擇墓地的習(xí)慣，死者一般葬于家族的墳山上。但是墓地方位一般由舅爺在開(kāi)吊前為逝者選好，并在東南西北四個(gè)方位挖四鋤，接下一個(gè)草柄，待死者入土包墳后用來(lái)壓在墳頭頂上，用來(lái)插墳標(biāo)之用。

上山回來(lái)當(dāng)天，必須由保卦公砍下一棵桃枝，由主人家將打好的糍粑捏成桃子的形狀，桃子內(nèi)包有一線(xiàn)谷穗，掛在桃樹(shù)上，一般掛9個(gè)，繞家人認(rèn)為谷穗里有祖先的魂，這樣可以連接陰陽(yáng)。

“隔冬”儀式與“過(guò)冬”儀式相同，“隔冬”時(shí)保卦公會(huì)為死者逐一念家人和組人給祖先的貢品，讓祖先享用，念完之后，孝子會(huì)戴上一頂破斗笠，手持木棍，從家門(mén)出發(fā)朝河邊走，走到河邊偏僻的地方，就將手中的木棍折斷，并口里念“拐棍也斷了，斗笠也破了，路還遠(yuǎn)，我就不送了，你自己走好啊！”然后將斗笠和木棍一起丟入河里，然后轉(zhuǎn)身往家里走。

繞家“隔冬”要過(guò)三次，除了第一次是在上山回來(lái)當(dāng)天晚上之外，之后兩次均在“過(guò)冬”當(dāng)天祭祖之前進(jìn)行“隔冬”。繞家人認(rèn)為只有完成三次“隔冬”才能讓死去的人才能成為“族老”享受后輩的香火，在之后的“過(guò)冬”祭祖儀式中都是由其引領(lǐng)祖宗的靈魂接受后輩的香火供奉，直到下一位逝者出現(xiàn)。

二、非正常死亡

繞家人面對(duì)非正常死亡的人，如上吊、淹死、車(chē)禍等，如果逝者是成年人會(huì)為其準(zhǔn)備木棺，準(zhǔn)備簡(jiǎn)單儀式。如果是小孩，一般不準(zhǔn)備木棺，而是用床單等包好找個(gè)地方掩埋，多以殺雞祭祀，不會(huì)殺牛馬大祭。成年人死亡會(huì)請(qǐng)保卦公，但在開(kāi)路時(shí)不會(huì)將其引到家族墓地，而是交代其到哪里去謀生，好好投胎做人，非正常死亡者不要過(guò)“隔冬”。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋榮凱，許明禮，許厚任.貴州繞家語(yǔ)言特點(diǎn)及其功能探析[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，36（3）：14-18.

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作者簡(jiǎn)介：羅青（1990-），女，在校研究生，貴州民族大學(xué)，研究方向：南方少數(shù)民族史。