(四川大學(xué) 四川 成都 610000)

城市住區(qū)公共空間使用

覃 涵

(四川大學(xué) 四川 成都 610000)

居住區(qū)公共空間是生活空間的拓展和延伸，隨著城市的發(fā)展，人們對于居住區(qū)的公共空間提出了更高的要求。本文主要以城市公共空間的設(shè)計和使用為切入點(diǎn)，在對公共空間特性和當(dāng)前階段使用中存在問題進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，試圖探索城市住宅區(qū)公共空間設(shè)計和規(guī)劃的相關(guān)問題。

住區(qū)公共空間；問題；設(shè)計；人性化

城市住區(qū)是居民生活的重要場所。正所謂：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，隨著人們生活水平的提高，城市住區(qū)不僅承擔(dān)著維持人們基本生活的需求，而且應(yīng)該要滿足隨之而來的公共活動與交往交流的功能。然而目前我國大多數(shù)城市住宅區(qū)公共空間大量閑置，鄰里之間關(guān)系冷漠，居民對住區(qū)沒有歸屬感。住區(qū)公共空間的合理利用關(guān)系著城市規(guī)劃與建設(shè)，更是打造宜居城市的必然選擇。

一、關(guān)于住區(qū)公共空間

1.界定

對于住區(qū)公共空間的界定，目前在學(xué)術(shù)界尚沒有統(tǒng)一的認(rèn)識。結(jié)合學(xué)者的研究，筆者在這里所講的住區(qū)公共空間指的是：供城市居民日常生活和社會生活公共使用的室外空間。

2.特性

（1）功能性

住區(qū)公共空間空間首先仍然是為人們的生活活動提供服務(wù)的，所以從根本上來講，城市住區(qū)公共空間承擔(dān)著城市住宅區(qū)的各類公共活動，比如說交通、集會等。因此在公共空間的建設(shè)中，要以居民的集體利益為出發(fā)現(xiàn)，使公共空間的功能性能夠得到恰如其分的展現(xiàn)。

2.公共性

就城市住區(qū)公共空間而言，它是屬于全體居民的，任何人或者任何集體都不能夠占有它。住宅區(qū)的公共空間被人們認(rèn)可后，住區(qū)公共空間才能夠稱得上是“公眾的空間，人民的場所”。作為一種社區(qū)公共資源，任何人都有權(quán)利維護(hù)和建設(shè)公共空間。

城市住區(qū)公共空間使用存在的問題

1. 住房建設(shè)占用公共空間

如前所述，城市住區(qū)公共空間是社區(qū)公共資源，即使是開發(fā)商也不能夠占用。但是隨著城市住房面積的不斷縮小，一些商人將目光放在公共空間上，意圖占有公共空間修建住房，這樣的現(xiàn)象在小區(qū)內(nèi)屢見不鮮。小區(qū)內(nèi)的人行道和健身廣場等被拆除，開始建造房屋。拆除人行道為住房所用，對人們的交通出行造成了很大的隱患。健身廣場和小公園面積的縮減，讓人們正常的社區(qū)活動難以為繼。

一．公共空間建設(shè)質(zhì)量較低

公共空間建設(shè)是伴隨著城市的發(fā)展和人民精神文化的豐富而出現(xiàn)的，開發(fā)生為了滿足居民的需求，在住宅區(qū)規(guī)劃了適當(dāng)?shù)墓部臻g。但是我國關(guān)于空間設(shè)計的專業(yè)人才比較少，許多開發(fā)展為了追求單方面的經(jīng)濟(jì)利益，不愿意將資金投入在公共空間的開發(fā)方面，只是照搬照抄所謂示范小區(qū)的建造模式，導(dǎo)致許多社區(qū)的公共空間大同小異，沒有能夠真正地體現(xiàn)小區(qū)的特色，人們也不能夠從真產(chǎn)生歸屬感。

二、公共空間管理不到位

公共空間的管理關(guān)系著公共空間的持續(xù)利用，在目前城市住宅區(qū)內(nèi)，普遍存在著公共空間管理不到位的情況。比如說社區(qū)的人行道，一些小區(qū)的人行道由于各種原因，有的地磚翹起來，有的地磚被壓成碎塊，還有不少地磚呈現(xiàn)破損、松動、缺失、高低不平的現(xiàn)象，踏步其上，地磚發(fā)出哐哐的響聲，這對于老年人的出行是極大的安全隱患。組織專門的人力、物力對社區(qū)人行道破損處進(jìn)行維修，方便群眾出行，也為社區(qū)開展文明創(chuàng)建工作提供了基礎(chǔ)條件。另外還有一些社區(qū)利用公共空間進(jìn)行一些以營利為目的的經(jīng)營活動，占用了公共空間，而且對社區(qū)的安全造成了一定的威脅。

住宅區(qū)公共空間的設(shè)計是為了向人們提供更好的生活，公共空間價值的實(shí)現(xiàn)也正在于使用者的認(rèn)可和肯定。住宅區(qū)公共空間在使用中存在的這些問題也向人們提出了警示，只有在設(shè)計中體現(xiàn)出“人”的主體地位，才能夠讓空間設(shè)計更具有價值。

三、住區(qū)公共空間的設(shè)計和使用

1.設(shè)計原則

（1）人性化

不管是城市還是公共空間，其主要參與者仍然是生活在這里的人們。在設(shè)計中體現(xiàn)人性化的原則，是打造宜居城市的重要原則。城市的鋼筋水泥像是包裹著人們心靈的鎧甲，在急速的都市生活中把人偽裝得冷漠。但這并不意味著人們愿意接受這樣的陌生，公共空間便是一個能夠給予人充分交流的地方。筆者發(fā)現(xiàn)在平時的生活中，人們非常喜歡在社區(qū)的人行道上稍作停留，聊一聊家常；小孩子也喜歡在這里嬉戲打鬧。人行道除了作為社區(qū)的交通基礎(chǔ)之外，還能夠成為人們交流交往的平臺。針對這樣的現(xiàn)象，涉及者在設(shè)計中可以做出一些適當(dāng)?shù)母淖?，比如在人行道旁搭設(shè)小亭子或者是擺放一些小椅子，通過這樣的改變讓人們的交流更加方便。

2.多樣化

多樣化原則主要是針對社區(qū)功能而言的。住宅區(qū)公共空間設(shè)計之所以會出現(xiàn)趨同化的局面，很大程度上在于公共空間功能的趨同，幾乎所有的住宅區(qū)都會有小花園、健身場所、小廣場等等，這些是應(yīng)該存在的基本功能，但這并不是公共空間唯一具有的功能。在公共空間中生活中不同的群體，每個群體都有自己獨(dú)特的需求。比如說城市中的“布布族”。城市生活節(jié)奏的加快讓許多人開始過去悠閑愜意的時光，“布布族”就是這樣一個群體，他們有一定的固定財產(chǎn)，追求情懷和精神享受。傳統(tǒng)的空間功能顯然并不能夠滿足他們的需求，因此可以在商鋪中適當(dāng)增加一些具有格調(diào)的咖啡館。另外，老年人、中年人、青年人和兒童的活動需求也是不一樣的，因此在社區(qū)的公共空間中可以適當(dāng)增加一些露天舞會、球類運(yùn)動以及棋牌類運(yùn)動，讓社區(qū)公共空間實(shí)現(xiàn)其功能的形式變得更加多樣化。

3.特色化

在公共空間的設(shè)計中體現(xiàn)特色化是展示住宅區(qū)文化的內(nèi)在要求。千篇一律的空間設(shè)計很難在人們的心中留下深刻的音像，也就不可能對于小區(qū)有著較深的感情。要想在公共空間的設(shè)計中體現(xiàn)特色，就要了解住宅區(qū)的特點(diǎn)，因地制宜地發(fā)展自己的公共空間。有些小區(qū)靠近河水，那么就可以利用附近的水源打造特色的水上景觀；小區(qū)如果依山而建，可以利用地勢建造一些觀賞性的梯田花園景觀。當(dāng)然，除了這些天然的位置優(yōu)勢之外，空間設(shè)計的獨(dú)特性還可以通過地面鋪裝、技術(shù)形式以及植物配置來體現(xiàn)。地面鋪裝指的是地面鋪裝的材料，如在人行道上使用鵝卵石也是不錯的選擇。材料的排列組合也能夠產(chǎn)生不同的變化，從而具有不同的風(fēng)情。通過技術(shù)形式來體現(xiàn)特色化，也就是要通過技術(shù)的變革改變自然空間的展示方式，比如說利用光影技術(shù)來構(gòu)建社區(qū)的公園。植物配置的關(guān)鍵是植物的選擇，比如植物物種的選擇、植物的形狀以及植物的分布等等。

4.住區(qū)公共空間的使用和維護(hù)

為了使住區(qū)的公共空間能夠發(fā)揮更大的作用，空間的使用和維護(hù)非常關(guān)鍵。居民應(yīng)該和公共空間互相合作，制定妥善的空間管理章程，定時進(jìn)行公共設(shè)施的維修維護(hù)，及時進(jìn)行花草樹木的修剪。

蘇軾說：寧可食無肉，不可居無竹。公共空間的功能性是人們實(shí)現(xiàn)生活需求的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也是居民心理和精神文化狀態(tài)的反映，只有當(dāng)住宅區(qū)的公共空間設(shè)計得到人們的認(rèn)可和試用之后，公共空間才能夠真正成為一個詩情畫意的生存空間。

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1007-6344（2017）06-0353-01

覃涵（1987-），男，四川達(dá)州人，四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院碩士研究生，研究方向：建筑歷史與理論；