李 波

(山西俊嘉房地產(chǎn)開發(fā)有限公司，山西 太原 030000)

建筑設(shè)計(jì)美學(xué)淺談

李 波

(山西俊嘉房地產(chǎn)開發(fā)有限公司，山西 太原 030000)

介紹了建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的概念及意義，從藏族、白族、回族等不同民族的角度出發(fā)，闡述了建筑設(shè)計(jì)美學(xué)在不同民族中的體現(xiàn)，指出對(duì)建筑設(shè)計(jì)美的研究需要從不同的角度、不同的方向、不同的層次進(jìn)行。

建筑設(shè)計(jì)，美學(xué)，建筑物

建筑行業(yè)也是一個(gè)服務(wù)行業(yè)，在建筑設(shè)計(jì)中的作品都有其固定的受體——人。而人的需求是多方面的，其不僅要求建筑的質(zhì)量、舒適度同時(shí)也要求建筑的美感。在人的大腦中天生對(duì)美有著特殊的關(guān)注度，正如所有人都喜歡欣賞美的東西，而雜亂無章的事物則容易令人生厭，這也是人的一種本能。美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的要素有很多種，包括結(jié)構(gòu)、文化、序列、色彩等，一個(gè)好的建筑設(shè)計(jì)作品需要保證所有的設(shè)計(jì)要素都能夠得到優(yōu)化，這也是美學(xué)的重要屬性之一。

1 建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的概述

建筑設(shè)計(jì)美學(xué)可以說是伴隨著建筑的出現(xiàn)而誕生的，而隨著建筑形式的發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)美學(xué)也經(jīng)過了茅屋到大廈的轉(zhuǎn)變。建筑設(shè)計(jì)的每一個(gè)發(fā)展和轉(zhuǎn)折都是以當(dāng)時(shí)的社會(huì)物質(zhì)為基礎(chǔ)的。但是建筑設(shè)計(jì)美學(xué)則過多的加入了人的意識(shí)和創(chuàng)作。建筑藝術(shù)美、形式美等不是僅憑虛無的想象形成的，其需要結(jié)合建筑的技術(shù)、結(jié)構(gòu)、材料以及構(gòu)造等多方面的因素，這也是人類思想發(fā)展的結(jié)果[1]。通過大量的歷史建筑發(fā)展和建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展來看，建筑設(shè)計(jì)美并不是客觀存在的，其中還摻雜著很多主觀的思想。具體來說在建筑設(shè)計(jì)中材料、結(jié)構(gòu)以及建筑的具體構(gòu)造等問題可以劃分到客觀的范圍，而人的心理、智慧以及審美觀念等則是主觀的范圍?？陀^的部分是建筑設(shè)計(jì)美的條件，主觀的部分則是建筑設(shè)計(jì)美產(chǎn)生的動(dòng)因。

從建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的劃分來看，可以將其分為廣義的美學(xué)和狹義的美學(xué)，其中廣義的建筑設(shè)計(jì)美學(xué)指的是在更廣闊的時(shí)空背景中去定義和研究建筑設(shè)計(jì)的美感，其不僅是建筑自身的美,同時(shí)也包括周圍的環(huán)境甚至是整個(gè)城市；狹義的建筑設(shè)計(jì)美則主要指的是建筑自身的美，包括造型、裝飾、構(gòu)造等。狹義的建筑設(shè)計(jì)美學(xué)主要研究的是單體建筑的造型美以及藝術(shù)特點(diǎn)，而廣義的建筑設(shè)計(jì)美學(xué)則更注重建筑與周圍環(huán)境的融入性，包括城市的區(qū)域、街道等。我國對(duì)建筑設(shè)計(jì)的美可以分為兩個(gè)層次，分別為建筑形式的美和藝術(shù)美，形式美是建筑形式的審美特點(diǎn)，而藝術(shù)美則是在審美中融入了藝術(shù)性和思想性。

2 建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的意義

2.1 建筑設(shè)計(jì)美學(xué)能夠體現(xiàn)政治文化經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)

不同的時(shí)代其建筑呈現(xiàn)的特點(diǎn)也不同，而建筑設(shè)計(jì)的形態(tài)與當(dāng)代的審美有直接的關(guān)系，同時(shí)建筑設(shè)計(jì)美學(xué)又關(guān)系著當(dāng)代的政治、文化以及經(jīng)濟(jì)等社會(huì)因素。建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)建筑的審美，通過對(duì)建筑物或者一個(gè)建筑群的審美分析能夠體現(xiàn)出建筑物生活的家庭或者當(dāng)時(shí)時(shí)代的政治、文化以及經(jīng)濟(jì)情況?？梢哉f建筑凝固著歷史，是歷史的見證[2]。最簡單的例子就是巴黎的埃菲爾鐵塔以及阿姆斯特丹的原子塔，從這兩個(gè)建筑上就能夠看到工業(yè)時(shí)代以及原子時(shí)代的縮影。

2.2 建筑設(shè)計(jì)美學(xué)能夠體現(xiàn)社會(huì)科技以及審美取向

不同的時(shí)代其科技的進(jìn)步情況、建筑能力等都能夠從當(dāng)代的建筑物上體現(xiàn)出來。因此通過對(duì)建筑物或者建筑群的審美分析，也能夠分析出當(dāng)代社會(huì)的科技情況、建筑能力以及創(chuàng)新能力等?？萍嫉陌l(fā)展和創(chuàng)新能力的提升是體現(xiàn)美和創(chuàng)造美的動(dòng)力。因此通過對(duì)建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的分析能夠反映出社會(huì)的科技、審美以及創(chuàng)新等多方面的狀態(tài)。

2.3 建筑設(shè)計(jì)美體現(xiàn)出建筑的使用價(jià)值

建筑設(shè)計(jì)美學(xué)中也能夠體現(xiàn)出建筑的使用價(jià)值，如果一個(gè)建筑建設(shè)的外形、構(gòu)造、裝飾等都非常完美，但是卻缺乏實(shí)用性，那么美就無從談起，所以說建筑的實(shí)用性也是體現(xiàn)美和評(píng)價(jià)美的一項(xiàng)重要因素，建筑的實(shí)用性體現(xiàn)出建筑美的價(jià)值，同時(shí)建筑美也能夠體現(xiàn)出建筑的實(shí)用性。

3 不同民族建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的體現(xiàn)

3.1 藏族建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的體現(xiàn)

藏族是我國少數(shù)民族中歷史比較長的民族，其主要聚集在川藏高原，地勢高，山嶺連綿、雪峰重疊、江河交錯(cuò)。當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境使得藏族人民主要以碉房為主要的建筑，碉房是木石結(jié)構(gòu)，其外形端莊，風(fēng)格粗獷，依山而建。碉房的外形看起來更像碉堡，這也是該建筑名字的由來，具有堅(jiān)固、結(jié)實(shí)、緊密的特點(diǎn)，有利于防風(fēng)御寒、御敵防盜[3]。藏族碉房的建筑從建筑設(shè)計(jì)美學(xué)來分析，與其民族自身的特點(diǎn)以及地理環(huán)境有很大的關(guān)系。藏族地處邊關(guān)，在歷史上一直是各方勢力的爭奪之地，因此在藏族的戰(zhàn)爭較多，這也使得藏族的建筑不僅以居住為主，同時(shí)也為了御敵，所以整體形象更像碉堡，易守難攻。同時(shí)藏族人民的性格粗獷奔放，因此在建筑上不會(huì)過于注重裝飾的細(xì)節(jié)，整個(gè)建筑體現(xiàn)出的都是一種莊重、簡單的形象。

3.2 白族建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的體現(xiàn)

白族的建筑相對(duì)于藏族來說要更加精致，即使是最普通的民居都會(huì)有精致的雕刻、繪畫等裝飾。這些裝飾分布在格子門、吊柱、橫批等部位，在圖案中也包括蝙蝠、玉兔、卷草等各種動(dòng)植物。同時(shí)也有很多具有吉祥意義的麒麟望芭蕉、丹鳳含珠等圖案。而且由于白族人們的木工手藝精湛，在建筑的雕刻上會(huì)有多層次的山水、動(dòng)植物、人物的雕刻。同時(shí)粉墻畫壁也是白族建筑最重要的一個(gè)特色，建筑的貼磚都用灰進(jìn)行勾縫，將墻粉飾成白色，并在屋檐、窗口處配上色彩鮮艷的裝飾。同時(shí)白族建筑中門樓是建筑圖案的綜合表現(xiàn)，在門樓上白族人會(huì)采用飛檐串角、石刻、彩畫、木雕等圖案進(jìn)行裝飾，體現(xiàn)出白族古樸大方的風(fēng)格。白族主要分布在云南地區(qū)，該地區(qū)常年雨水充沛，適應(yīng)動(dòng)植物生長繁殖，而白族人長期生活在這種青山綠水間，也養(yǎng)成了更加柔和的性格和精致的生活方式，所以體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中，其更注重對(duì)細(xì)節(jié)的裝飾。

3.3 回族建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的體現(xiàn)

回族主要分布在寧夏自治區(qū)，其建筑也極具民族特色?；刈宓慕ㄖ饕切「邩堑男问?，門窗等都采用拱形，一般大門樓設(shè)計(jì)成為圓頂，使得整個(gè)建筑顯得更加肅穆典雅、精巧別致。回族的建筑中包括檐頭、磚墻、長廊等，同時(shí)在這些構(gòu)件上都會(huì)有木雕或者磚雕等，雕刻的圖案也包含各種動(dòng)植物、幾何圖案以及象征吉祥的圖案等，同時(shí)回族的建筑中還需要在門口做一個(gè)大的照壁，在照壁上用水泥或者石灰石等進(jìn)行裝飾。由于回族人民的伊斯蘭教信仰，所以在建筑上，也都能夠體現(xiàn)出宗教的特色，比如寧夏哲合忍耶教派的金積堡洪樂府其中設(shè)置“爺爺院”“奶奶院”“客房院”“宰牲院”等，不同的院落根據(jù)其性質(zhì)具有不同的裝飾特點(diǎn)。回族最大的特點(diǎn)是其伊斯蘭教的宗教信仰，因此在建筑的設(shè)計(jì)中也具有比較保守、莊嚴(yán)的性質(zhì)，比如照壁的設(shè)置，會(huì)將整個(gè)庭院掩飾起來，使得他人無法從大門窺探對(duì)院內(nèi)和屋內(nèi)的情況，正如回族婦女遮面紗的習(xí)俗。同時(shí)這也是回族建筑設(shè)計(jì)中宗教藝術(shù)美的體現(xiàn)。

4 結(jié)語

建筑設(shè)計(jì)美學(xué)可以說是伴隨建筑的出現(xiàn)而誕生的，建筑美學(xué)體現(xiàn)在不同的層次和方向上，同時(shí)不同的年代建筑美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)也不相同。所以建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的研究也可以作為研究當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的參考。此外建筑設(shè)計(jì)美學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)，不同的民族對(duì)建筑美學(xué)的欣賞角度也各不相同，由于我國是一個(gè)地域廣、民族眾多的國家，不同的地理環(huán)境、民族特點(diǎn)和宗教信仰等都會(huì)使得建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的表現(xiàn)不同。以莊嚴(yán)肅穆為美、以精巧細(xì)致為美、以宗教思想為美等，各有千秋，因此對(duì)建筑設(shè)計(jì)美的研究還需要從不同的角度、不同的方向、不同的層次進(jìn)行。

[1] 蔡良娃,曾 鵬.參數(shù)化建筑設(shè)計(jì)中美學(xué)觀念的演變[J].新建筑,2013(2):68-71.

[2] 馮 銳.探討房屋建筑設(shè)計(jì)與美學(xué)的有機(jī)結(jié)合[J].科技資訊,2015,13(11):232.

[3] 王 超.美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)分析[J].建材與裝飾,2015(37):61-62.

Discussiononbuildingdesignaesthetics

LiBo

(ShanxiJunjiaRealEstateDevelopmentCo.,Ltd,Taiyuan030000,China)

The paper introduces the concept and meaning of building design aesthetics. Starting from aspects of Tibet nationality, Bai nationality, Hui nationality and other different nationalities, it illustrates the embodiment of building design aesthetics in different nationalities, and points out various building design aesthetics factors, such as different aspects, different direction and different hierarchy as well.

building design, aesthetics, building

TU-80

：A

1009-6825(2017)24-0026-02

2017-06-15

李 波(1985- )，男，助理工程師