文/李志剛

古人肅貪

文/李志剛

從歷史上看，因貪亡國(guó)的教訓(xùn)數(shù)不勝數(shù)。歷代賢君為了維護(hù)自身統(tǒng)治，高舉肅貪大旗，且手段不斷翻新，真可謂亮點(diǎn)頻出、精彩紛呈。

夏初太康失國(guó)，太康的弟弟編寫(xiě)了《五子之歌》，告誡統(tǒng)治者不要驕奢淫逸。周公深刻總結(jié)商朝亡國(guó)教訓(xùn)，希望統(tǒng)治者“像保育自己的幼兒一樣保育百姓，像關(guān)心自己的疾病一樣關(guān)心民間疾苦”。不僅如此，周公還作《周禮》，規(guī)定把“廉”作為考察官吏政績(jī)的重要尺度。法家管子把廉比喻為國(guó)家大廈的四根大柱之一，即后人概括的“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡”。

一些開(kāi)國(guó)君王和賢相名臣不僅重視廉政教育，更深知“己身正，不令而行”的道理。他們十分注重以身作則，感化百官。

春秋時(shí)魯國(guó)宰相公儀休喜歡吃魚(yú)，卻從不接受別人送來(lái)的魚(yú)。

唐太宗李世民患有風(fēng)濕病，不能住在陰冷潮濕的地方。但他很長(zhǎng)時(shí)間卻住在隋朝陰暗潮濕的舊宮殿里。他多次對(duì)太子和大臣們說(shuō)：“為君之道必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！?/p>

感化和教育盡管必要，但并非萬(wàn)能。于是，一些君王為震懾貪官，強(qiáng)調(diào)以嚴(yán)刑肅貪，一是體現(xiàn)在量刑上，二是不赦貪官。

先說(shuō)量刑?！肚芈伞芬?guī)定：“通一錢(qián)者，黥為城旦?！币馑际悄呐率苜V一個(gè)銅錢(qián)，也要受到臉上刺字，修城服苦役的懲罰?！短坡伞芬?guī)定官吏如在其轄區(qū)收受百姓財(cái)物，甚至牛羊瓜果等，或向百姓借貸財(cái)物，役使人力等，均以貪污罪論處。明朝懲罰貪官十分嚴(yán)酷，據(jù)統(tǒng)計(jì)，明朝先后處死了15萬(wàn)名貪官，其中二品以上官員152人。

再說(shuō)“不赦貪官”，換句話說(shuō)就是“不讓貪官有復(fù)出之日”。唐太宗李世民于貞觀四年大赦天下，罪無(wú)輕重，包括死罪皆赦免，卻特別申明：“枉法受財(cái)之贓官不在赦列?！北M管宋王朝以忠厚開(kāi)國(guó)，但也視貪贓為不赦之罪，并將貪官與“十惡殺人者”同罪。金朝世宗完顏雍也規(guī)定：“吏犯贓罪，雖令赦不敘?！?/p>

重用廉吏，褒揚(yáng)清官，發(fā)揮先進(jìn)典型示范作用，也是古代肅貪的一大“法寶”。漢昭帝、漢宣帝時(shí)重用名相黃霸，是因?yàn)榇巳恕耙粤Q”。唐太宗李世民對(duì)魏征褒獎(jiǎng)有加，除了“敢諫”，廉潔也是重要的一條。魏征死后，李世民親自寫(xiě)碑文：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可知得失……今魏征逝，一鑒亡矣?！?/p>

除了上述肅貪招數(shù)，一些王朝還特別重視依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾。鼓勵(lì)百姓舉報(bào)，讓貪官無(wú)藏身之地。

秦漢時(shí)設(shè)有“公車(chē)司馬令”的官職，專門(mén)接待上訪直訴者。魏晉以下各朝，正式設(shè)置“登聞鼓”，便于百姓“擊鼓喊冤”。