舒琪雨

摘要：鎮(zhèn)江與“白蛇傳說”有著重要的淵源，2005年鎮(zhèn)江申報(bào)的《白蛇傳傳說》被國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同時(shí)“白蛇傳文化”在鎮(zhèn)江仍然留有文化空間，其中鎮(zhèn)江端午節(jié)習(xí)俗與《白蛇傳》有著密切的文化影響。本文將從白蛇溯源、端午風(fēng)俗和現(xiàn)代“白蛇文化”的發(fā)展三個(gè)層面淺析端午習(xí)俗里的“白蛇”蹤影。

關(guān)鍵詞：鎮(zhèn)江；端午習(xí)俗；白蛇傳說

民間傳說具有中國(guó)豐富的民間文化，在民間廣泛流傳。他們經(jīng)過人們口頭的演繹、升華，一直流傳到今天。而《白蛇傳》作為四大民間傳說“之一，故事發(fā)生地涉及了幾大區(qū)域，杭州、鎮(zhèn)江等。在千百年的變遷中，作為故事發(fā)源地之一的鎮(zhèn)江，已經(jīng)形成了以“白蛇傳”為口頭傳承的文化空間。同事端午節(jié)作為中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，在鎮(zhèn)江這座城市中，端午節(jié)的民間習(xí)俗又與“白蛇傳”息息相關(guān)，具有獨(dú)特的地域節(jié)俗特色。隨著城市化進(jìn)程的加快，民間文化面臨著萎縮，一些關(guān)于“白蛇”的端午民間習(xí)俗正在被年輕人逐漸淡化，鎮(zhèn)江“白蛇傳文化”的發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)。

一、“白蛇傳”溯源

“白蛇傳”在民間歷經(jīng)千年的演繹，故事情節(jié)經(jīng)過不斷的嬗變，白娘子的形象也在不斷地變化，同時(shí)故事所富含的文化內(nèi)涵也在變 化。成為了一個(gè)有著悠長(zhǎng)形成發(fā)展史的民間傳說。從我們最早看到的白蛇故事《西湖三塔記》，到民國(guó)年間托名“夢(mèng)花館主”的文人所作之《寓言諷世說部前后白蛇傳》。

學(xué)界對(duì)于“白蛇傳”發(fā)展故事演變的分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段從唐朝《博異志》的《李璜》短篇開始，到宋代洪梗的《清平山堂話本》中的《西湖三塔記》為止。這個(gè)階段的白娘子形象皆為蛇妖化作美女，誘惑男子，貽害民間的形象。她們只能稱作妖，兇殘狠毒，不具備“人”的特點(diǎn)，外表的美麗與內(nèi)心的兇殘形成了鮮明的對(duì)比。第二階段以明朝馮夢(mèng)龍的《警世通言》中《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》為主，這一階段的人物形象逐漸清晰，主要的故事情節(jié)也已經(jīng)出現(xiàn)，最主要的是白娘子的形象發(fā)生了重大的變化，從志怪形象向倫理說教過渡。第三階段以明朝陳六龍的《雷峰記》開始的到清朝玉山主人的中篇演繹小說《雷峰塔奇?zhèn)鳌?，白娘子逐漸褪去妖性，性格的主要特征也變成了勤勞善良為主。

白蛇故事的嬗變?cè)谝欢ǖ某潭壬戏从沉松鐣?huì)大眾的普遍接受心理，和作者的創(chuàng)作心理。從妖氣甚重的志怪形象，到脫去妖性的善良的一個(gè)女子形象，逐漸符合了社會(huì)道德所規(guī)范，所希望成為的女性形象?！鞍咨邆髡f”也形成了其特有的民間文化。

二、白蛇與鎮(zhèn)江端午習(xí)俗

在白蛇故事的發(fā)展中，開始慢慢與鎮(zhèn)江發(fā)生關(guān)系，與鎮(zhèn)江“三山”之一的金山發(fā)生關(guān)系，同時(shí)“端午驚變”等重要情節(jié)也發(fā)生在鎮(zhèn)江，形成了獨(dú)具內(nèi)涵的端午民間習(xí)俗。

白蛇傳故事起源于唐宋，到了明清基本定型。這期間，馮夢(mèng)龍小說《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》將法海與金山寺結(jié)緣。這其中有個(gè)重要的特征，就是在馮夢(mèng)龍所編刊的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中出現(xiàn)的四個(gè)南宋時(shí)期鎮(zhèn)江地名“針子橋”、“五條巷”、“渡口碼頭”、“金山寺”，鎮(zhèn)江專家陸朝洪先生曾對(duì)其進(jìn)行考證，證明了其真實(shí)性。

在“端午驚變”這一章節(jié)中，在端午節(jié)許仙受到法海的挑撥，將雄黃放置酒里，白娘子喝下顯現(xiàn)出了原形，許仙掀開羅帳被驚嚇之死，繼而有了后面的嵩山盜草、水漫金山等情節(jié)。而這一情節(jié)對(duì)端午習(xí)俗產(chǎn)生一些影響。故而，民間便認(rèn)為蛇蝎蜈蚣等毒蟲可由雄黃酒破解，端午佳節(jié)飲雄黃酒可以驅(qū)邪解毒，身體健康，以此來表達(dá)人們的美好祝愿。在江南地域俗稱過端午要吃“五黃”，雄黃粉便是其一。有的家庭還會(huì)在屋頂撒雄黃粉，門上插菖蒲，身上揣香包，達(dá)到辟瘟除疫的習(xí)俗，這體現(xiàn)人類對(duì)瘟疫的預(yù)防與抗?fàn)帯?/p>

家中還會(huì)吃“十二紅”，傳說可以避邪。“十二紅”均為五月應(yīng)時(shí)蔬菜和瓜果，樣樣帶紅：有枇杷、紅果、拌黃瓜、熗蝦子、熗蘿卜、燒鴨湯、涼粉皮、咸鴨蛋、炒莧萊、燒黃魚、紅燒肉、雄黃酒等。

在孩子頭上傭雄黃酒畫“王”字，穿老虎衣，掛老虎肚兜，系“長(zhǎng)命縷”等辟邪之物件。這些都表現(xiàn)人們對(duì)于現(xiàn)世和諧生活的良好愿望。

同時(shí)，在鎮(zhèn)江每逢端午在各個(gè)劇場(chǎng)、書場(chǎng)都輪番演出有關(guān)“白蛇傳”的戲曲、曲藝。群眾聚集在集鎮(zhèn)演講、演唱與“白蛇傳”有關(guān)鮮活的故事。許多人家中，藥店門口均發(fā)放中藥熬制的免費(fèi)避暑藥湯等。這些都具有著獨(dú)特的節(jié)俗特色，同時(shí)也表現(xiàn)了著和睦的鄰里關(guān)系。

三、端午習(xí)俗中“白蛇文化”的現(xiàn)代發(fā)展

“白蛇中心”文化在鎮(zhèn)江有著一定的發(fā)展空間，它與鎮(zhèn)江的一些民間風(fēng)俗有著不可分的關(guān)系。

鎮(zhèn)江的民間手工藝品，內(nèi)容題材豐富多樣。因“白蛇傳”故事與鎮(zhèn)江的淵源，以及隨著鎮(zhèn)江已逐步成為“白蛇傳”傳說文化的中心，在鎮(zhèn)江的民間手工藝作品中，以“白蛇傳"故事為題材的藝術(shù)創(chuàng)作最為常見。

同時(shí)，位于鎮(zhèn)江西津古街街頭的鎮(zhèn)江民間文化藝術(shù)館，已成為“白蛇傳文化”集聚地。館中有在全國(guó)范圍內(nèi)搜集的20多個(gè)省、市的民間文藝專著、資料數(shù)萬冊(cè)和珍貴的手稿80余份。還展示有與“白蛇傳"相關(guān)的話本、彈詞、戲曲、文學(xué)的稿本，如：宋話本、唐傳奇、魏晉志怪小說的《白蛇記》中《西湖三塔記》、《警世通言》中的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》等。同時(shí)，鎮(zhèn)江民間文化藝術(shù)館積極出版由數(shù)十位文化學(xué)者、民間藝術(shù)專家所撰寫的《白蛇傳文化集萃·論文卷》、《白蛇傳文化集萃·異文卷》和《白蛇傳文化集萃·異文卷》已經(jīng)被列入“鎮(zhèn)江民間文藝資料庫金庫叢書”序列。

與此同時(shí)，鎮(zhèn)江政府積極構(gòu)建“白蛇傳”文化中心，重新構(gòu)建金山“白蛇傳文化”，新建“白娘子愛情園”等，通過景觀的構(gòu)造來達(dá)到文化的一種符號(hào)。文化作為一種記憶，具有遺忘機(jī)制，它在選擇的過程中必將伴生遺忘。景觀符號(hào)的構(gòu)建是一場(chǎng)別有用心的符號(hào)編碼過程，將文化在景觀的塑造中，逐漸融入其中，以一種直觀地形式重現(xiàn)，以此來達(dá)到永久記錄的目標(biāo)。

雖然政府及相應(yīng)的文化機(jī)構(gòu)致力于保護(hù)構(gòu)建鎮(zhèn)江的“白蛇文化中心”，但是隨著城市化進(jìn)程的高速推進(jìn)，村莊，集鎮(zhèn)越來越少，人們大多居住于現(xiàn)代的城市之中，年輕一輩追求快節(jié)奏的生活，端午習(xí)俗發(fā)生一定程度的變遷。如今每逢端午，雄黃慢慢消失在各家各戶，在各個(gè)劇場(chǎng)、書場(chǎng)曾輪番演出的有關(guān)“白蛇傳”的戲曲、曲藝逐漸失去了聲音；群眾也慢慢不再聚集在集鎮(zhèn)演講、演唱與“白蛇傳”有關(guān)鮮活的故事。這些舉動(dòng)拉開了“白蛇”文化與普通百姓的距離，給鎮(zhèn)江“白蛇文化中心”的建設(shè)帶來了一些問題。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)日習(xí)俗大都富有積極向上的價(jià)值取向，同時(shí)民間故事也包含著獨(dú)特的民間文化。在鎮(zhèn)江端午風(fēng)俗里的“白蛇文化”是民間文化與傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的一種交流，同時(shí)也是人們的一種情感表達(dá)。

鎮(zhèn)江端午“白蛇文化”文化內(nèi)涵在鎮(zhèn)江地區(qū)就不僅僅具有優(yōu)厚的民間風(fēng)俗文化，更有著人們對(duì)于現(xiàn)世和諧生活的良好愿望與日常生活中對(duì)于“真善美”的重視。這是端午節(jié)俗中值得弘揚(yáng)的積極精神，又能夠填充鎮(zhèn)江的“白蛇文化空間”，使得鎮(zhèn)江的文化內(nèi)涵更加雄厚。

如何在城市化進(jìn)程的背景下，繼續(xù)保持鎮(zhèn)江地區(qū)端午習(xí)俗中獨(dú)特的“白蛇”文化，對(duì)于構(gòu)建地域節(jié)俗特色很有趣味。

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