高山

傳說西北關(guān)中玉女洞中有一奇特之泉，極清澈，又異常甘美。若人有幸得飲此泉，不只百病全消，還會長生不老。

蘇軾在游玉女洞時，口干舌燥之際痛飲仙泉，頓覺名不虛傳。蘇軾是個頗懂享受之人，當(dāng)即決定定期派手下衛(wèi)卒前來取水。為防止衛(wèi)卒用其他地方的水冒充此泉之水，蘇軾與負責(zé)玉女洞事務(wù)的中興寺僧破竹為契，兩人各持其一，作為衛(wèi)卒往來的憑據(jù)，戲稱為“調(diào)水符”。應(yīng)該說，這個類似于古代調(diào)兵的方法從理論上說確實高明，但實際操作起來卻不盡如人意：每次衛(wèi)卒取水后，半路就將其喝光，再裝滿河水回去交差。受騙的蘇軾非常懊惱，和別人又沒法說，只好給弟弟蘇轍寫信大倒苦水，慨嘆人心之不古無過于此也。

蘇轍的回信很快到來。令蘇軾大感意外的是，自己的牢騷不但沒有得到絲毫回應(yīng)，換來的卻是令他汗流浹背的一頓針砭：“多防出多欲，欲少防自簡。君看山中人，老死竟誰謾?？曙嬑峋?，饑食甑中飯。何用費卒徒，取水負瓢罐。置符未免欺，反覆慮多變。授君無憂符，階下泉可咽?！碧K轍一針見血地指出，錯誤并不在于取水之人，而是在于喝水的哥哥欲望太多。

蘇轍在文學(xué)史上的地位不及其兄，但他這番充滿智慧與哲理的真誠勸諫，實在令人刮目相看。

誠然，人生天地間，總有七情六欲，正常的欲望無可厚非，但更需看到，人之為人，一定不是因為人是“欲望的洞窟”。有理智、講理性，做欲望的主人而不是欲望的奴隸，才是人的價值所在。子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！毕雴栴}，做事情，把握好度是關(guān)鍵。關(guān)心收入，但不干凈的錢一分也不能要；有點愛好，但玩物喪志就不可??；有人情味，但循私廢公就碰不得。給欲望安上閘門，給行為劃上邊界，方能知足知止。

平心而論，身處紛繁復(fù)雜的社會，各級領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的誘惑不少，這樣那樣的沖動難免，這就帶來了挑戰(zhàn)與壓力，也是考驗人、鍛煉人的契機。不義之財不拿，不當(dāng)之利不得，不法之事不為，每一次取舍，每一次選擇，其實都是在凈化心靈、增強免疫力。

“清心為治本，直道是身謀”，讓理智戰(zhàn)勝貪欲，既是管理和駕馭欲望的過程，也是提升和完善自我的過程。只有這樣，干部的腰桿兒才會硬起來，前行的路才會越來越好走。

蘇轍少時健康狀況不佳，長期為肺病所苦，卻比身體強壯的哥哥蘇軾長壽，且蘇軾的衣食多由蘇轍接濟。這個匪夷所思的反差不能不令人驚嘆與深思。