牛牧男

[摘要]：在濱河區(qū)域的開發(fā)改造過程中，如何發(fā)掘和傳承當?shù)鬲氂械牡赜蛭幕⒑侠碛行У倪\用在設(shè)計中，是當前建設(shè)者面臨的重要課題，本文通過對地域文化元素與濱河景觀之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系分析，提出了物質(zhì)層面和非物質(zhì)層面的元素提出方法，并結(jié)合設(shè)計實例進行論證。

[關(guān)鍵詞]：地域文化；濱河

地域文化元素是一個地方區(qū)別于其他地方的重要標志，具有一定的文化的延續(xù)性。如陜西的“窯洞”、河南的“地坑院”、福建的“土樓”、內(nèi)蒙古的“蒙古包”等均顯現(xiàn)了當?shù)氐拿耧L民俗。著名景觀設(shè)計師夏建統(tǒng)先生認為，“每一片土地都有屬于他們自己的文化，每一片土地都應(yīng)該有屬于他們自己的景觀”[1]。

縱觀古今中外，河流是一座城市發(fā)展興衰的重要因素，是地域文化的連接者與傳播者。在生產(chǎn)力欠發(fā)達時期，人口的遷徙與河流改道密不可分，因濱河地帶交通便利，生活成本低，人員流動性大，五湖四海的文化都會在此聚集，易形成以地區(qū)聚居為代表的獨特地域文化，例如“碼頭文化”、“漕運文化”、“棒棒兒文化”等，這些文化的形成就是因為河流的聚集效應(yīng)所產(chǎn)生的。但隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們對自然的無限度索取，地域文化符號逐漸消失或變成記憶。所以城市濱河地帶的獨特文化--濱河景觀的設(shè)計與修復(fù)便成了保留與傳承地域文化的當務(wù)之急。

1、物質(zhì)層面的地域文化元素提取策略

在提取物質(zhì)文化元素前，必須對當?shù)氐恼w概況有一個充分了解，需要梳理清楚當?shù)氐臍夂颉⒌匦?、肌理形態(tài)等相關(guān)要素，并結(jié)合當?shù)氐臍v史文化資料如當?shù)氐牡胤街镜?，將這些文化元素排列開嗎，后期根據(jù)項目實際按需要使用。

在濱河景觀設(shè)計中，與河流相關(guān)的元素是必須要出現(xiàn)的，例如水車、水閘、水壩、碼頭、船舶等。一些水利設(shè)施在完成使用壽命后并未完全拆除，仍有設(shè)備基座或者小型水閘予以保留，一些碼頭在廢棄后仍然存在一定的利用價值。這些與河流相關(guān)的設(shè)施就是很好的地域文化元素符號，尤其在北方地區(qū)，一些廢棄水利設(shè)施，如果將其重新規(guī)劃利用，將會發(fā)揮非常好的景觀效果。例如蘭州的水車博覽園，就有很好的景觀效果。

由于河流的形態(tài)多為線性分布的，以及受制因素較多（防洪規(guī)范、泄洪閘口）所以與城市的中軸線等城市格局線條并不存在必然的聯(lián)系，因此在濱河景觀設(shè)計中城市的格局對濱河景觀的影響想多較小，當然如果城市的格局識別性很強，在濱河景觀中也可以適當?shù)倪\用。

鄉(xiāng)土植物是當?shù)毓逃械闹参锓N類，鄉(xiāng)土植物可以說是最具代表性的地域元素之一，“可對人類科學(xué)發(fā)展與歷史景觀保護起承載、支持、美化作用。[2]”在濱河景觀設(shè)計中，濱水植物與鄉(xiāng)土植物的搭配亦是一大亮點。

黑格爾曾說“建筑是與象征藝術(shù)形式相對應(yīng)的，它最適宜于實現(xiàn)象征藝術(shù)的原則，因為建筑一般只能用外在環(huán)境中的東西去按時移植到它里面去的意義。”提到小橋流水人們就會想到江南，提到四合院人們就會想到北京，可見建筑是一個地區(qū)區(qū)別于另一個地區(qū)的一大要素。在濱河區(qū)域中，沿河分布的建筑或多或少在功能性上都有河流有一定的關(guān)聯(lián)性，這些關(guān)聯(lián)性其實就是一種特殊的地域文化特色元素，沿河分布的建筑在總體形制上與本地區(qū)相同，但是在一些細節(jié)上又有所不同。同時建筑自身的建造特點和建筑材料經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造加工后可作為景觀小品在項目中展示。

2、非物質(zhì)層面的地域文化元素提取策略

相對于物質(zhì)層面的地域文元素，非物質(zhì)層面的地域文化元素更加抽象，我們對非物質(zhì)文化元素的提取更多的來自于我們自己對該區(qū)域的感性認識。

在濱河景觀設(shè)計中主要將以下幾種非物質(zhì)地域文化元素作為設(shè)計實體來表達，歷史名人、歷史典故、藝術(shù)、詩詞歌賦、宗教信仰等，這些地域文化元素的表現(xiàn)需要通過后期的園區(qū)管理得以展現(xiàn)，由此可見，非物質(zhì)地域文化元素想要完美的展現(xiàn)出來需要多方面的配合以及技術(shù)創(chuàng)新。在3D打印、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，非物質(zhì)層面的地域文化元素可以得到更加全面的展現(xiàn)，也會給參觀者全新的體驗。

我國的詩詞文化源遠流長，從古至今誕生了很多與河流相關(guān)的詩詞，這些詩詞多是觸景生情之做，這些詩詞可以為我們?yōu)I河設(shè)計提供一個良好的歷史環(huán)境還原。詩詞歌賦用于景觀中的形式多樣，常見的有雕塑、詩詞景墻等具體應(yīng)用形式，除了詩詞外，與日常生活更相關(guān)的順口溜、歇后語等也是我們可以利用重要元素。

3、石川河閻良段景觀設(shè)計分析

2012年西安提出“八水潤長安”的總體規(guī)劃，2103年的中央城鎮(zhèn)化會議上提出“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，石川河綜合整治在此背景下展開。

石川河閻良段最具代表性的地域文化元素分別是：山東移民文化、河流水利遺址、特色鄉(xiāng)土植物等。場地的總體規(guī)劃以石川河的特色——鵝卵石為創(chuàng)意目標，通過引入水系、架構(gòu)生態(tài)綠網(wǎng)、營造水利休閑科教園地、溯源閻良記憶幾大板塊，力求將石川河建設(shè)成傳承閻良航天人精神，展示石川河悠久的歷史文化的主題濱河公園。

在場地設(shè)計中，重點針對山東移民文化移民和水利遺址做文章，通過對山東移民文化的分析，確定了山東民居、山東秋千、山東移民歷史主題景墻為主要景觀元素的設(shè)計目標；場地現(xiàn)狀存在三處上世紀50年代的水利設(shè)施遺址，這些遺址見證了石川河的歷史，是周圍百姓生活的重要參與者，可以說是當代石川河之魂，因此針對這一遺跡，我們在設(shè)計中采取了保留原址，修復(fù)展現(xiàn)的設(shè)計策略，在具體設(shè)計過程中參考了大明宮遺址公園的設(shè)計，以現(xiàn)代的鋼結(jié)構(gòu)復(fù)原主體框架，并以耐候鋼板的自身色彩屬性來表達對歷史的紀念，同時該水利遺址保護設(shè)計還兼具景觀塔的功能，使前來參觀游玩的游客，全方位的感受石川河厚重的歷史，感受石川河在中國水利歷史的重要地位。

場地的生態(tài)設(shè)計方面，我們提出了保持現(xiàn)狀植物，增補鄉(xiāng)土樹種的原則，由于石川河當?shù)厥a(chǎn)相棗樹，在歷史上曾經(jīng)沿河兩岸密布萬畝棗林，所以我們在保護場地內(nèi)的現(xiàn)狀棗林外還增設(shè)了棗林采摘園、棗木秋千園等有濃烈地域文化特征的場地，使石川河的地域文化在整個場地中得以展現(xiàn)。

4、結(jié)語

綜上所述，在濱河景觀設(shè)計的背景下，要做有地域特色的濱河景觀，就需要我們深入的挖掘分析場地內(nèi)的物質(zhì)與非物質(zhì)元素，只有將二者結(jié)合在一起，才能打造出有內(nèi)涵有文化的濱河景觀。

[參考文獻]：

[1]孔詳偉，苗慧珠.走向新文脈主義[J].景觀設(shè)計，2006（5）：6.

[2]謝敬潁.地域性文化在景觀設(shè)計中傳承與發(fā)展研究——以濟南市為例[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2010.