祁敏

摘 要：在黨的十八大報(bào)告中提出，中國(guó)特色社會(huì)主義只有不斷豐富其實(shí)踐與理論相結(jié)合的特色，才能推動(dòng)其不斷發(fā)展。其中理論特點(diǎn)是該理論前進(jìn)的引導(dǎo)思想，具有顯著的科學(xué)、創(chuàng)新及繼承性等特點(diǎn)；而實(shí)踐特色則是該理論發(fā)展的基礎(chǔ)，具有顯著的探索、務(wù)實(shí)與人民等特點(diǎn)。理論與實(shí)踐是相輔相成的，特色理論以實(shí)踐為基礎(chǔ)，內(nèi)容不斷豐富并發(fā)展；而實(shí)踐則為理論創(chuàng)新與發(fā)展提供了動(dòng)力源泉。在特色社會(huì)主義歷史發(fā)展中，實(shí)踐的進(jìn)取性與理論的發(fā)展性之間是緊密相連，而又相互作用相互影響的。理論與實(shí)踐特色經(jīng)過(guò)不斷探索逐步成熟，推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義的穩(wěn)定發(fā)展。

關(guān)鍵詞：理論；形成；發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：D9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2016.31.062

0 引言

隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新的世界格局逐步形成，對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了新的要求，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。這就要求必須要對(duì)發(fā)展理念進(jìn)行創(chuàng)新，并以此指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。創(chuàng)新、綠色、開(kāi)放、協(xié)調(diào)及共享的五大發(fā)展理念之間，關(guān)系非常緊密同時(shí)側(cè)重點(diǎn)又不同，其中共享理念集中體現(xiàn)了其價(jià)值目標(biāo)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起始點(diǎn)，并再次回歸到這一位置。深入理解該理念的理論起源、內(nèi)涵、價(jià)值及核心等問(wèn)題，對(duì)我國(guó)小康社會(huì)的全面建設(shè)、民族復(fù)興等，歷史意義非常深遠(yuǎn)。

1 概述理論的基本內(nèi)涵

什么是中國(guó)特色的社會(huì)主義理論？在社會(huì)主義建設(shè)初級(jí)階段，時(shí)代發(fā)展與進(jìn)步的主題主要表現(xiàn)為和平與發(fā)展，以此通過(guò)對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)而形成的成果，就是所謂的特色理論，其是現(xiàn)代化建設(shè)的探索實(shí)踐與社會(huì)主義科學(xué)理論相融合而形成的一種新理論，這樣有力體現(xiàn)了該理論在我國(guó)的探索與發(fā)展。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化還不夠成熟的情況下，社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律性成為該理論研究的主要對(duì)象，是對(duì)現(xiàn)代化理論實(shí)現(xiàn)過(guò)程的論證，體現(xiàn)了國(guó)強(qiáng)民富。該理論首次對(duì)經(jīng)濟(jì)與文化落后的大國(guó)，如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，并鞏固其發(fā)展成果等問(wèn)題做了系統(tǒng)化回答，理論基本輪廓逐步形成。自十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨與國(guó)家相關(guān)重要文獻(xiàn)中都集中體現(xiàn)了該理論，因此也可以這么說(shuō)，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，在長(zhǎng)期實(shí)踐與探索中，該特色理論應(yīng)運(yùn)而生，并指引著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展。

2 特色理論的形成與發(fā)展

無(wú)論哪種理論，都是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，換言之就是處于某一特定歷史時(shí)期，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐與探索，在人們不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，理論逐漸形成并得到人們的認(rèn)可。特色理論也不例外，其形成過(guò)程大體上可概括為：在上世紀(jì)70年代末80年代初，該理論孕育時(shí)期；在中共十三大上該理論得到了初步表述；1992年中共十四大報(bào)告對(duì)該理論做了系統(tǒng)化的闡發(fā)。實(shí)際上，該理論的形成與發(fā)展主要有以下階段。

2.1 特色理論的孕育階段

特色理論的孕育階段主要為上世紀(jì)70年代末到80年代初，同時(shí)此階段也是社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的重要時(shí)期，各種新的理論與觀點(diǎn)如雨后春筍般出現(xiàn)。如社會(huì)主義不代表貧窮，也不意味著其發(fā)展速度比較慢；眾所周知，快速發(fā)展生產(chǎn)力是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)之一，在社會(huì)主義建設(shè)完成其資料改造后，人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后生產(chǎn)力間的沖突是社會(huì)矛盾的主要表現(xiàn)形式。

2.2 特色理論的形成階段

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展，特色理論基本形成，因此上世紀(jì)80年代中期成為重要形成歷史時(shí)期。在此時(shí)期，在充分總結(jié)建設(shè)社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)前提下，對(duì)改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)等經(jīng)驗(yàn)做出了初步總結(jié)，以此諸多新理論與觀點(diǎn)被提出并得到了深化。在中共十三大會(huì)議上，“特色理論”首次被明確提出，同時(shí)逐一列舉了重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)中，與之相關(guān)的12個(gè)理論發(fā)展觀點(diǎn)，并指出這些理論觀點(diǎn)是特色理論的構(gòu)成基礎(chǔ)，這也充分說(shuō)明此時(shí)期，已基本形成特色理論。

2.3 特色理論的闡發(fā)時(shí)期

到上世紀(jì)90年代初期，經(jīng)過(guò)了十多年時(shí)間，特色理論得到系統(tǒng)闡發(fā)，其系統(tǒng)闡發(fā)的主要內(nèi)容體現(xiàn)為：對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了概括；三個(gè)有利于闡述了其標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容；發(fā)展才是硬道理理念做了深刻反省與認(rèn)知；改革開(kāi)放在我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中的歷史地位與本質(zhì)做了重新認(rèn)識(shí)；對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)給予了明確界定，闡述了物質(zhì)與精神文明建設(shè)的重要關(guān)系等。中共十四大會(huì)議以南方談話為核心內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上重新概況了特色理論的重要內(nèi)容，從而使其成為比較完整而又系統(tǒng)化的科學(xué)理論。具體來(lái)講，理論的重要內(nèi)容主要包含：社會(huì)主義發(fā)展的道路、發(fā)展階段及力量、發(fā)展的首要任務(wù)、面臨的國(guó)際環(huán)境、政治保障基礎(chǔ)、戰(zhàn)略發(fā)展方針、領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)及其“一國(guó)兩制”等，通過(guò)這些重要內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)特色社會(huì)主義理論的闡發(fā)已經(jīng)相對(duì)系統(tǒng)化了。

2.4 特色理論的豐富與發(fā)展階段

特色社會(huì)主義理論經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐與探索，獲得了發(fā)展其內(nèi)容不斷豐富，具體而言就是從中共十四大到十六大（1992年到2002年間），此階段被成為特色理論的豐富與發(fā)展時(shí)期。此時(shí)期理論成果主要表現(xiàn)為：（1）社會(huì)主義建設(shè)中不斷創(chuàng)新其經(jīng)濟(jì)理論；（2）明確提出我國(guó)建設(shè)法治國(guó)家是社會(huì)主義政治改革的重要目標(biāo)；（3）提出并深入闡發(fā)了“三個(gè)代表”理論。

2.5 特色理論的深入發(fā)展階段

自2002年中共十六大到現(xiàn)在，是新時(shí)期我國(guó)特色理論的內(nèi)容不斷豐富與發(fā)展的重要時(shí)期。黨以“三個(gè)代表”等理論為重要指導(dǎo)思想，順應(yīng)時(shí)代潮流，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，積極進(jìn)取不斷開(kāi)拓，創(chuàng)新理論與實(shí)踐。以人為本的理念、科學(xué)的社會(huì)和諧發(fā)展、新農(nóng)村建設(shè)與發(fā)展、創(chuàng)新型建設(shè)、黨先進(jìn)性建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系等相關(guān)戰(zhàn)略思想被提出，全面建設(shè)和諧世界等，使得特色理論的內(nèi)容獲得了豐富與深入發(fā)展。

3 特色社會(huì)主義建設(shè)的主要特點(diǎn)表現(xiàn)

（1）眾所周知，在社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展過(guò)程中，其要經(jīng)歷至少一百年時(shí)間的長(zhǎng)期的初級(jí)階段，在這一時(shí)期，生產(chǎn)力獲得全面持續(xù)、快速而又高效的發(fā)展是根本任務(wù)要求，在整體上社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)局面在我國(guó)初具規(guī)模。（2）特色經(jīng)濟(jì)制度的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：首先以公有制為核心，促進(jìn)所有制經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的局面；其次，實(shí)現(xiàn)按勞與按生產(chǎn)要素等分配形式的完美融合；最后，社會(huì)主義發(fā)展中逐步形成特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。（3）政治制度的特點(diǎn)主要為：核心領(lǐng)導(dǎo)力量是共產(chǎn)黨；人民代表大會(huì)制是該政治制度的根本度；對(duì)于少數(shù)民族集中居住區(qū)，實(shí)施民族自治體制；在共產(chǎn)黨為核心黨的領(lǐng)導(dǎo)下，有效實(shí)施多黨合作與政治協(xié)商相結(jié)合的體制；政治體制的民主法治建設(shè)水平不斷完善。（4）特色文化的特點(diǎn)主要包含：馬克思主義理論對(duì)特色文化具有思想指導(dǎo)作用；在各項(xiàng)工作中全面落實(shí)為人們服務(wù)的理念，全心全意服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，從根本上實(shí)現(xiàn)百花齊放與百家爭(zhēng)鳴；對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化進(jìn)行傳承并發(fā)揚(yáng)光大；堅(jiān)持現(xiàn)代化文化方向，充分利用人類(lèi)發(fā)展中的文化優(yōu)秀成果，以及具有鮮明時(shí)代特色的人文精神；為社會(huì)群眾營(yíng)造科學(xué)文明而又積極向上、和諧的生活居住環(huán)境。總之，其文化建設(shè)的主要目標(biāo)，就是提升人民群眾的整體文化道德素質(zhì)，提高整個(gè)民族的文明程度。（5）在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，小康社會(huì)的全面建設(shè)是重要組成部分，社會(huì)結(jié)構(gòu)逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，換言之就是有效提高中等收入群體比重，在國(guó)民總數(shù)中，大幅度降低貧困與富裕群體比重，從而促使社會(huì)結(jié)構(gòu)從根本上由金字塔轉(zhuǎn)換為橄欖型結(jié)構(gòu)。在社會(huì)范圍內(nèi)確保公平與公正，形成和諧發(fā)展的社會(huì)局面。（6）我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)是以提高人民群眾生活水平與質(zhì)量為終極目標(biāo)，從根本上縮小貧富差距逐步幫助人民群眾實(shí)現(xiàn)共同富裕，人民群眾才能獲得更大的自由發(fā)展空間，在此基礎(chǔ)上為社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的國(guó)內(nèi)外新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，必須要順應(yīng)時(shí)代潮流，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，這既是目前時(shí)代發(fā)展的核心要求與內(nèi)容，也是我國(guó)人民的重要使命，是特色理論核心理念體現(xiàn)，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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