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什么是文藝復(fù)興

經(jīng)過了中世紀(jì)后期的戰(zhàn)爭，歐洲大陸終于又回歸了平靜。人們慢慢地意識到，他們被宗教和教會“洗腦”了，被統(tǒng)治者們利用宗教約束了這么長的時(shí)間，幾乎忘記了古希臘、古羅馬時(shí)期那些迷人的文化和藝術(shù)。于是，從15世紀(jì)到16世紀(jì)期間，出現(xiàn)了許多的文藝青年，就像我們現(xiàn)在有許多文藝青年玩音樂、學(xué)繪畫一樣，歐洲的文藝青年們又重新開始鉆研古希臘和古羅馬的藝術(shù)，這就是傳說中的文藝復(fù)興。

歐洲的人們終于想起來了，古希臘的神話多美妙啊！那時(shí)候的音樂很純粹，沒有統(tǒng)治者們的思想，是為了純粹的美而存在的；那時(shí)候的繪畫、數(shù)學(xué)都是寶藏，應(yīng)該重新讓它們發(fā)光發(fā)熱，我們要重新攀登古代的高峰。于是，人們又開始學(xué)習(xí)古希臘時(shí)候的知識，努力創(chuàng)作出能夠跟當(dāng)年一樣優(yōu)秀的作品。這個(gè)階段在歐洲持續(xù)了兩百多年，出現(xiàn)了非常多的大師和好作品。

音樂是最后醒來的

人們終于厭倦了宗教的條條框框。從前一切都是以神為中心，什么都要聽上帝的，要聽教會的，到了文藝復(fù)興時(shí)期，終于慢慢地轉(zhuǎn)變了，人們開始考慮自己的感受。

從詩歌開始，但丁寫了一部《神曲》，其中表達(dá)了對天主教會的厭惡，批評了教會，人們把他當(dāng)作新時(shí)代最初的詩人。

緊接著，在雕塑和美術(shù)方面，開始了大踏步的前進(jìn)。最著名的就是文藝復(fù)興三杰：達(dá)·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》和米開朗基羅的《大衛(wèi)》，在今天都是無價(jià)之寶呢。

隨之而來的是哲學(xué)家、科學(xué)家、文學(xué)家的崛起，馬丁·路德寫了《九十五條淪綱》，哥白尼寫出了《天體運(yùn)行論》，莎士比亞寫出了《羅密歐與朱麗葉》。

這個(gè)時(shí)候，音樂家們并沒有出現(xiàn)驚世駭俗的作品，但是他們已經(jīng)在陸陸續(xù)續(xù)地總結(jié)和聲、作曲、記譜等等很多方面的知識了。

對于樂理知識的研究，使人們開始對音階、音程關(guān)系有了新的發(fā)展，同時(shí)也推進(jìn)了樂器的改良。

音樂印刷術(shù)

在文藝復(fù)興之前，音樂都是靠人們口口相傳的，有了簡單的記譜方法后，也是依靠手沙的辦法，所以樂譜不能被大量發(fā)行，很難普及和流傳。

其實(shí)，比丈藝復(fù)興早了大約400年，中國的北宋時(shí)期，畢異就發(fā)明了活字印刷術(shù)，但是直到1450年，才由歐洲的約翰古登堡加以完善和改進(jìn)，終于可以印刷帶有樂譜的宗教書籍了。

從那個(gè)時(shí)候開始，優(yōu)秀的作品就可以得到更好地保留。不過也不是什么樂譜都能夠印刷的，很多沒有錢的作曲家，支付不起印刷費(fèi)用，還是要靠手抄寫。

樂器的發(fā)展

之前我們說過，中世紀(jì)時(shí)期的音樂大部分是用人聲演唱的。樂器的演奏被看作“沒有意義”，因?yàn)闆]有歌詞，沒有中心思想。

但是到了文藝復(fù)興時(shí)期，樂器演奏的曲目就漸漸多起來了。所以，從1450年開始有更多的器樂演奏的樂譜，被印刷和保存下來了，讓我們在今天可以認(rèn)識到樂器的發(fā)展。

因?yàn)槔L畫藝術(shù)的發(fā)達(dá)，所以很多樂器也被畫下來了，我們可以在畫中看到它們的樣子。

當(dāng)時(shí)的主要木管樂器有豎笛、肖姆管（雙簧管的祖先）、橫笛、木管號（木制或象牙制的）、小號和薩克布號（長號的祖先），大部分的管樂器聲音都比現(xiàn)在的要柔和。

維奧爾琴雖然是現(xiàn)代弦樂器的祖先，但是在當(dāng)時(shí)它們長得還很不一樣。它的琴頸上有“品”，有6根琴弦（現(xiàn)在的提琴只有4根琴弦），演奏的時(shí)候不需要揉弦，音色更加優(yōu)雅細(xì)膩，弦也不用繃得太緊。

琉特琴在當(dāng)時(shí)是非常流行的，人們會在家里演奏它。當(dāng)時(shí)它已經(jīng)存在500多年了，在16世紀(jì)以前，它會被做成各種不同尺寸，經(jīng)常是用昂貴的材料制作的，而且還有專門為它設(shè)計(jì)的一套記譜法，很像現(xiàn)在吉他的六線譜。

所以，樂理、記譜、樂器、思想都完成了飛躍，我們可以想象，古典音樂就要迎來它的高潮了！