李孟娜

旅游管理專業(yè)的學(xué)生在引導(dǎo)游客游覽景點(diǎn)的時候通常都需要對景點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕榻B，并且引導(dǎo)游客能夠?qū)包c(diǎn)深入的了解，進(jìn)而令其增長知識，同時獲得精神上的享受。如果學(xué)生在介紹游覽景點(diǎn)的時候適當(dāng)?shù)匾靡恍┰姼桀惖穆糜挝膶W(xué)作品，會起到較好的效果。因此，進(jìn)行詩歌類旅游文學(xué)的學(xué)習(xí)，對于旅游管理專業(yè)的學(xué)生而言，不僅可以提升自身修養(yǎng)，還能幫助他們適應(yīng)未來的職業(yè)生涯。

一、詩歌類旅游文學(xué)的特征

在古代的詩歌類旅游文學(xué)當(dāng)中，流傳范圍比較廣的大多都是一些名流學(xué)士留下的文化遺產(chǎn)，這些名流學(xué)士長期受到傳統(tǒng)觀念的影響，在審美觀以及休閑觀上大多比較固定。另外，因?yàn)槭艿焦艜r候經(jīng)濟(jì)環(huán)境、交通條件等多方面的限制，遍游天下、旅居外鄉(xiāng)等都不是非常方便，時空受到比較嚴(yán)格的技術(shù)和信息等方面的限制。因此，在古代詩歌類旅游文學(xué)當(dāng)中大多是描繪自家或者友人家周邊的景物給作者帶來的感受，比如大部分情況下，風(fēng)花雪月、樓臺廟宇成為了主要的歌詠對象，在詩歌當(dāng)中流露出來的思想內(nèi)容也大多和社會內(nèi)容有緊密的聯(lián)系，以抒發(fā)感懷，為創(chuàng)作主流的休閑詩歌。

古代的旅游詩歌是當(dāng)時的時代背景下以休閑及旅游為最主要的傳播形式以及娛樂形式，強(qiáng)調(diào)詩歌可歌可吟的主要特征以及明快的節(jié)奏、委婉的旋律；在創(chuàng)作形式上，嚴(yán)格地堅(jiān)持規(guī)范韻律和排偶對句；在創(chuàng)造意境上，大多采用意味深遠(yuǎn)或者出其不意的方式，勾勒明麗畫境，令人有酣暢淋漓之感。而這些特征，也是現(xiàn)代旅游文學(xué)始終在追求的。

二、學(xué)習(xí)詩歌類旅游文學(xué)的關(guān)鍵性因素——情境

（一）立足學(xué)習(xí)理論角度

從學(xué)習(xí)理論視角入手，在學(xué)習(xí)活動當(dāng)中引入情境是非常有必要的。在這里，情境是說和某一事件有關(guān)聯(lián)的完整情境、環(huán)境以及背景。情境學(xué)習(xí)不但是一種將教學(xué)情境化或者是和情境產(chǎn)生密切關(guān)系的建議，更是和人類知識本質(zhì)有關(guān)的理論。情境從根本上說是所有認(rèn)知活動中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。換言之，實(shí)踐并非獨(dú)立于學(xué)習(xí)之外，意義也并非要和實(shí)踐、情境相互分離，意義需要建立在實(shí)踐以及情境當(dāng)中，借助有效的協(xié)商和互動最終形成。

（二）立足詩歌特征角度

在對詩歌類旅游文學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中適當(dāng)引入情境能夠在最大程度上令學(xué)習(xí)者充分感悟詩歌境界。每一首詩歌都憑借其自身特征形成了一種獨(dú)特的境界。不管是作者本人或者是閱讀的讀者，對一首詩歌進(jìn)行心領(lǐng)神會的過程都需要形成畫境或者是戲景，將其生動且新鮮地展現(xiàn)在人們面前，令其神魂被勾攝，情緒當(dāng)中摻雜或驚或喜的情緒，在閱讀期間無暇顧及他物，似乎在閱讀的空間當(dāng)中只有讀者自身樂趣存在，除此之外的宇宙、個人生活中產(chǎn)生的情緒都已經(jīng)消失了。因此，如果能夠在詩歌學(xué)習(xí)的過程中適當(dāng)引入情境，能夠幫助學(xué)生們在心中勾勒自己理想的畫境，體會和自身性格、經(jīng)驗(yàn)等相互匹配的情趣，繼而贏得美感享受。針對旅游管理專業(yè)的同學(xué)，必須要保證自己先能獲得美感的享受，之后才能夠在進(jìn)行導(dǎo)游的過程當(dāng)中借助詩歌來引導(dǎo)游客體會這種美感。

三、如何在詩歌類旅游文學(xué)的教學(xué)過程中引入情境

1.重現(xiàn)景色

詩歌類的旅游文學(xué)作品大多和作者自身游歷有一定的聯(lián)系，它細(xì)致地刻畫作者在游歷過程當(dāng)中所見到的景象。老師可以在上課的時候使用一些圖片并輔以口頭解說的形式來還原對應(yīng)的景色，令學(xué)生們能夠勾勒心中理想的畫境。根據(jù)心理學(xué)的調(diào)查研究可以了解到，人類進(jìn)行信息獲取的途徑有八成左右是依靠視覺、一成左右是依靠聽覺，其余一成為嗅覺、觸覺以及味覺，由此我們確定，視覺和聽覺聯(lián)合的效果會比老師進(jìn)行單純講解效果更好。

比方說，對楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》進(jìn)行學(xué)習(xí)的時候，老師可以借助多媒體課件來展示“西湖六月”和“四時”的景象對比，令學(xué)生們感受到六月西湖獨(dú)特的魅力，繼而令其能夠?qū)⒃姼杳枋龅摹吧徣~”、“荷花”和現(xiàn)實(shí)場景相互融合起來，形成對于西湖美感的體會。在以后的帶團(tuán)過程中，學(xué)生對游客進(jìn)行景色描述的時候，就可以引入“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”這首詩歌了，不但加深游客的印象，而且還傳遞了西湖的美感。

2.寫作背景

進(jìn)行詩歌類旅游文學(xué)教學(xué)的過程當(dāng)中，除了教學(xué)情境的引入，同時還需要更加詳細(xì)地介紹詩歌寫作的大背景。比方說，對杜牧《過華清宮》進(jìn)行學(xué)習(xí)的時候，如果老師僅僅直觀地使用圖片和解說的方式并不能令學(xué)生們充分地體會其內(nèi)涵，因?yàn)楹臀骱淖匀伙L(fēng)光不同，華清宮所包含的除了表面上的華美之外，更多的是它背后的歷史內(nèi)涵。因此，老師可以通過一些歷史資料來描述唐玄宗以及楊貴妃在當(dāng)時的時代背景下所度過的奢侈的生活，以及最終唐玄宗因沉迷享樂忽略朝政（另可以引入“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”等其他詩歌一并學(xué)習(xí)，以此來烘托當(dāng)時的時代背景）而引發(fā)安史之亂，并直接導(dǎo)致唐朝迅速由盛轉(zhuǎn)衰。在了解其背景之后，學(xué)生能夠更加直觀地感受到《過華清宮》的情境。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生在日后的工作當(dāng)中，就可以自然而然的引入“一騎紅塵妃子笑”，令游客體會到華清宮所蘊(yùn)含的沉重的歷史感。

3 教學(xué)方式

從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論角度來看，學(xué)習(xí)屬于主動建構(gòu)意義的過程，同時也是一個個體和外界相互影響、作用的過程，憑借特定的社會文化背景，立足現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)以及已經(jīng)具備的知識基礎(chǔ)之上，構(gòu)建起新的知識以及新的理解方式的一個過程，同時也是增長知識、生成意義的過程。作為一名老師，進(jìn)行詩歌類的旅游文學(xué)教學(xué)，適當(dāng)?shù)匾肭榫?，需要充分地去理解并尊重學(xué)生們在課堂中的主體位置，指引學(xué)生們立足自身已經(jīng)具備的生活經(jīng)驗(yàn)以及理論知識，形成自己獨(dú)特的新知識和新理解。作為就讀高職院校旅游管理專業(yè)的同學(xué)，有一部分詩歌是在中學(xué)已經(jīng)掌握的，在這樣的情況下，假如詩歌教學(xué)依然采取傳統(tǒng)的知識重復(fù)，不但不能調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，更加無法強(qiáng)調(diào)在教學(xué)當(dāng)中的旅游特征；即使是對于沒有學(xué)習(xí)過的旅游詩歌，進(jìn)行教學(xué)的時候也需要格外強(qiáng)調(diào)其中有關(guān)旅游的內(nèi)容。因此，在進(jìn)行授課的過程當(dāng)中，老師更多的應(yīng)該是在扮演一名引導(dǎo)者，充分發(fā)揮出學(xué)生們的主體性，指引他們勇敢地闡述自己的理解，之后結(jié)合上面兩點(diǎn)，將教學(xué)引入到情境式教學(xué)的模式當(dāng)中，借助旅游景色的再現(xiàn)、詩歌創(chuàng)作背景的描述，指引學(xué)生們站在作品的角度來理解詩歌，之后設(shè)定好一個旅游情境，令學(xué)生們能夠?qū)μ囟ǖ穆糜尉包c(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解，同時在講解的過程當(dāng)中適當(dāng)?shù)貞?yīng)用涉及到的詩歌。在這一過程當(dāng)中，老師僅僅作為一名引導(dǎo)者存在，引導(dǎo)學(xué)生在理解詩歌的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行靈活的運(yùn)用。

比方說，在學(xué)習(xí)楊周《蘇堤春曉》的時候，老師可以先鼓勵學(xué)生針對這首詩歌進(jìn)行自行理解，之后借助上文第一點(diǎn)的教學(xué)方式來令學(xué)生們形成西湖美景的想象情境，體會西湖獨(dú)特的美感，之后再讓學(xué)生們針對西湖展開整體介紹，在介紹的過程當(dāng)中引用詩歌當(dāng)中的句子。

除此之外，學(xué)生在建構(gòu)新知識形成新理解的過程當(dāng)中，老師還需要加強(qiáng)學(xué)生和周圍環(huán)境之間的互動性。這種互動性對于理解學(xué)習(xí)內(nèi)容有非常重要的影響，在老師的組織引導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行有效的討論和溝通，從而形成一個良好的氛圍。在這樣的氛圍當(dāng)中，每個個體的思維以及智慧都能夠得以共享，并最終形成新知識或者新理解，這對于教學(xué)是非常有益的。

四、結(jié)束語

從整體上來看，進(jìn)行詩歌旅游文學(xué)的教學(xué)，適當(dāng)?shù)匾肭榫?，同時輔以有效教學(xué)方式，能夠在較大程度上幫助學(xué)生們體會詩歌類旅游文學(xué)的美感。作為就讀于旅游管理專業(yè)的同學(xué)，可以把這樣的美感分享給游客，令游客能夠在旅途中了解到景物內(nèi)涵。

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