劉婧

安徽省內(nèi)的民間國學傳播機構，主要涵蓋教育培訓、企業(yè)內(nèi)訓、文化研究三大類。其中具有代表性的有安徽小篩子義學私塾、安徽國禎書院、安徽竹稞學宮文化研究中心等。就數(shù)量來看是逐年增長的趨勢，且接受的人群也日益擴大。但現(xiàn)階段的發(fā)展還不成熟，還存在如下問題：誦讀經(jīng)典卻缺乏指導；閱讀選文卻無法通讀；蓬勃發(fā)展卻缺少交流。針對現(xiàn)階段存在的自身弱勢，還需要政府能夠給予支持和監(jiān)管，才能促使這些民間傳播機構朝正確方向更快更好地發(fā)展。

一、有關國學的概念

國學這一概念，究其淵源，最初是指諸如國子監(jiān)、太學之類的國家學府。在明末清初和晚清民初這兩個時期，隨著西方學術思想傳播到中國，國學這個詞才開始有了學問的意義。但在當時，用來專指中國固有的學術，叫做中學，這是相對于西學一說的。直到劉師培撰寫的《國學發(fā)微》一書，國學這才成為了國人對中國傳統(tǒng)學術的通稱。

但是國學的定義及范圍，說法也有很多種。例如章太炎說：“國學即國故，就是本國固有學術的意思。不同時期，所指內(nèi)容有所差異?！盵1]鄧實說：“國學乃一國之學也?！遍惡缬駝t認為：“從廣義上看，國學是涵蓋哲學、歷史、文學、美學、音樂等各領域的傳統(tǒng)文化體系；從狹義上講，則指占據(jù)中國文化主導地位的儒家及其價值取向?！盵2]

我們把具有代表性的觀點歸納為以下幾種：一是中國傳統(tǒng)文化與學術，二指經(jīng)世致用的一國之學，三是闡釋學意義上的國學。本文所涉及的國學概念主要指的是狹義的國學范疇，特指意識形態(tài)層面的傳統(tǒng)儒釋道思想研究。這是國學本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)，也是國學的核心內(nèi)涵。本文結(jié)合安徽省內(nèi)民間傳播傳統(tǒng)儒釋道思想的機構的發(fā)展現(xiàn)狀，分析這些機構目前存在的問題及困難，并探討相應對策。

二、國學研究的發(fā)展階段

我們把近代對于國學的研究分為這樣幾個時期：第一時期對于國學的學習已經(jīng)開始引入了近代的一些文化意識，將經(jīng)學和子學相提并論，不再是只強調(diào)經(jīng)學的重要性。第二時期順應著新文化運動所提倡的“科學與民主”口號，國學的研究開始注重科學方法和疑古辯偽意識。以北大胡適為代表的學者們受到五四新文化運動的影響，也紛紛開始了對于傳統(tǒng)的批判，對于古書和史料進行質(zhì)疑。這一時期西方文化、西方的人文價值也得到了參考和借鑒。第三個時期以清華國學研究院為代表，提倡一種世界化的國學。即用新的知識和方法去研究中國文化，諸如從比較語言學、古語言學等方面。從以上三個發(fā)展時期可以看出，我們對于國學的研究是越來越開放，越來越科學。

三、國學的學習及傳播對于國人的意義

文化是民族的血脈。是區(qū)分民族的標志。習近平主席指出：“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)。實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。”[3]“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力?！盵4]目前，我國各地已經(jīng)出現(xiàn)了一些“現(xiàn)代私塾”，即針對不同年齡不同階段的人群傳播國學思想及內(nèi)容的機構。國學是我們國家的特色，國學的傳播可以激發(fā)國人的愛國熱情和學習激情，幫助國人樹立正確的人生觀和價值觀。正如張立文教授總結(jié)性地指出：“國學是中華民族五千年文明的見證者和文化載體，其間有哲學的智慧、深邃的洞見、豁然的啟示、成金的點化，培育著中華民族的民族精神，塑造著中華民族的價值觀念、倫理道德、思維方式、心理結(jié)構、宗教信仰乃至風俗習慣。國學是中華民族生命智慧的源頭活水，價值理想的理論依據(jù)，是重建新國學的累土基礎?！盵5]

四、影響力較大的民間國學傳播機構

然而，國學的傳播僅依靠例如北京大學、清華大學、人民大學、南昌大學等高等學府開設國學院、國學研究院的力量是遠遠不夠的。因為受眾僅限于本專業(yè)的學生，非專業(yè)的學生只能通過一些國學講座、網(wǎng)站及知識競賽等活動了解到國學的部分思想。最初的傳播國學的民間機構也是高校在社會上開設的小班，諸如復旦大學、清華大學等，受眾的群體也僅限于民營企業(yè)老總和一些政府官員。授課的時間一個月兩天，一年收費3萬至4萬元不等。而后出現(xiàn)的民間傳播機構，以2006年上海出現(xiàn)的“孟母堂”為例，確實有助于國學思想的推廣，但也出現(xiàn)了同樣的問題，招收的12名學生中，學生出身的家庭多是教師之家或是成功企業(yè)家之家。但是，國學的傳播是亟需面對多數(shù)大眾的，最好是可以具有公益性質(zhì)的講堂。這樣，才能讓大眾有掌握國學思想的可能，實現(xiàn)國學的全民化。再如蘇州的菊齋書塾，面對青少年開設國學課程。將不同年齡階段的青少年分班，3至6歲明誠班，7至13歲問學班，13歲以上另開班級，向?qū)W生們講授三字經(jīng)、弟子規(guī)、千字文、論語。對于唐詩進行唱讀吟誦，適當培養(yǎng)儒學禮儀、行為規(guī)范。旨在以經(jīng)典為主，國術為輔，耕種、習禮為生活側(cè)重（主課為讀經(jīng)、國術、耕種三類）培養(yǎng)青少年接觸國學思想。其中的明誠班以自律，獨立為教育目標，問學班以禮讓，堅毅為教育目標。這樣的民間機構是得到了大眾的肯定的，但是收費標準不低，一年要花費35000元左右，所以形式多樣化的同時也存在著價格太高的問題。

五、安徽省民間國學傳播機構類型

安徽省內(nèi)的民間國學傳播機構，主要涵蓋教育培訓、企業(yè)內(nèi)訓、文化研究三大類。其中具有代表性的有安徽小篩子義學私塾、安徽國禎書院、安徽竹稞學宮文化研究中心等。

安徽小篩子義學私塾創(chuàng)辦有十幾年的時間，最初成立于2004年。這所私塾與眾不同的是以義務講學的形式存在。招收3至10歲的兒童，根據(jù)年齡大小分成不同的班級進行教學，每天固定時間開課，以4年為一個教學階段。主要讓兒童在古文典籍閱讀中傳承文化、培養(yǎng)民族精神。在兒童記憶力最強的時期讓他們誦讀優(yōu)秀國學經(jīng)典著作，例如：《大學》《論語》《中庸》《道德經(jīng)》等一系列國學經(jīng)典，培養(yǎng)他們的世界觀、人生觀。目前招收的學生數(shù)量也在逐年增加，家長由最初的試試看的態(tài)度到想要通過國學經(jīng)典閱讀來培養(yǎng)孩子的專注力，再到現(xiàn)在真正意識到國學思想的重要性，希望子女能夠通過長期的學習得到熏陶。這所私塾免費義務的教學性質(zhì)，讓更多的人接受到國學教育，也讓更小年齡段的孩子早早地接觸國學思想，是一種傳承文化、培養(yǎng)民族精神的有益嘗試。

安徽國禎書院則引導人們重新審視國學傳統(tǒng)，面對不同年齡段從兒童到成人，不同社會身份從大學生到教師，再到企業(yè)高管和領導等開設不同的課程和班級。例如有智慧人生研修班、孩童的童蒙養(yǎng)正班、周末課堂、企業(yè)管理之道研修班、明辨篤行五福人生傳統(tǒng)文化研討班、師資研修班等等。開設的時間有長短期的封閉教學（5天或者為期3個月），也有利用寒暑假教學或者周末時間進行教學，目前以《大學》《孝經(jīng)》《太上感應篇》《了凡四訓》《禮記·學記》等作為范本傳播傳統(tǒng)文化。教學的形式也是多種多樣，例如經(jīng)典誦讀、游戲放松、德育動漫、手工制作、禮儀修養(yǎng)、故事分享等方式，令學生可以將傳統(tǒng)文化不止于書面理解，而是可以在日常的生活、工作中力行和實踐，這一點是難能可貴的。目前的規(guī)模也比較大，分布在安徽合肥和六安兩個教學點，受眾較廣。

安徽竹稞學宮文化研究中心隸屬于安徽三聯(lián)學院，是其五大研究中心之一。該中心主要從文化研究角度，深入挖掘國學思想，試圖集結(jié)民間智慧，為繁榮社會主義文化事業(yè)做了一些嘗試。研究中心會不定期地主辦竹稞論壇，例如2014年11月曾經(jīng)聚集了近30名的專家學者一起研討道家思想及其現(xiàn)代價值。通過對先秦諸子百家的對比論述，得出了“和而不同”的結(jié)論，探求了道家文化的現(xiàn)代價值。除了論壇的形式，該中心還擁有一支研究團隊，主要從理論上解析國學思想與現(xiàn)今社會的關聯(lián)。

除此之外，安徽省內(nèi)還有一些教育機構，其間含有國學傳播的一些課程。例如合肥市的教育家·未來小主人情商課程培訓中心，該培訓機構針對提高青少年情商開設了演講與辯論、國學誦讀、教育戲劇、英文素養(yǎng)、書法藝術及心理拓展課程，國學誦讀就是作為其中的一個部分向青少年傳播著。

六、安徽省民間國學傳播機構發(fā)展現(xiàn)狀及其對策

就安徽省民間國學傳播機構的數(shù)量來看是逐年增長的趨勢，且接受的人群也日益擴大。現(xiàn)階段的發(fā)展現(xiàn)狀及其對策如下：

（一）誦讀經(jīng)典卻缺乏指導

正如桐城派大家吳汝綸先生所言：文章之道，感動性情，義道乎樂，故當從聲音入，先講求讀法……讀文之法，不求之于心，而求之于氣，不聽之以氣，而聽之以神。[6]誦讀有助于接受國學，還可以一定程度上加深理解。省內(nèi)的民間國學傳播機構也很注重對于經(jīng)典的誦讀。甚至針對不同類型的文章，陽剛或陰柔，采用不同形式的不同感覺進行誦讀。但是對于青少年來說，存在一定的難度。多數(shù)就是教師領讀，學生學讀，可是意義不加以注釋。如果能夠有一套完整的適齡教學軟件，在誦讀的基礎上可以理解加記憶是最好了。

而對于成人班，可以在誦讀過程中配有一套指導用書，可以事半功倍，大大提高閱讀質(zhì)量，在教師的指導下也能夠找到讀書的途徑。

（二）閱讀選文卻無法通讀

在這些國學傳播機構中，針對不同的年齡和職業(yè)分成了不同的課程。但是這些課程往往是單一的，選擇一兩部書卷作為范本。所有傳播的內(nèi)容還是很有限的。因為只是一鱗半角地對于選讀部分進行學習，往往并不能全面地把握原著的思想和內(nèi)容。能夠做到通讀，就可以解決這個問題。然而通讀需要時間和指導，可能還需要老師的指導?？梢圆捎镁W(wǎng)絡平臺來解決后續(xù)的學習問題。讓學生們對于國學的學習不止于選讀的教材。

（三）蓬勃發(fā)展卻缺少交流

國學的教學應當不拘門戶，目前省內(nèi)民間國學傳播機構蓬勃發(fā)展，可是各機構之間卻缺乏交流。為了培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W子，應大大推進之間的交流：包括教師與教師，教師與學生，學生與學生。還可以不定期地邀請校外專家、學術大師們走進機構為學生做演講或者講座，了解了這些大家的觀點和論述，有助于激發(fā)及引導學生對國學的學習動機以及學習方向。

可見，肩負著傳播和弘揚國學思想使命的民間國學傳播機構還處于發(fā)展初級階段，不夠成熟。針對現(xiàn)階段存在的自身弱勢，還需要政府給予支持和監(jiān)管，才能促使這些民間傳播機構朝正確方向更快更好地發(fā)展。

基金項目：安徽省高校人文社會科學研究重點項目（SK2015A63，安徽省民間國學傳播機構發(fā)展現(xiàn)狀及其對策研究）。

參考文獻：

[1]章太炎.國學概論[M].成都：巴蜀書社，1987.

[2]閻虹玉.“國學熱”現(xiàn)象剖析[J].學術界，1999，（1）.

[3]習近平.從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，[EB/OL]http：//news.xinhuanet.com/politics/2014-09/24/c_1112608581.htm.

[4]習近平.習近平談國學，[EB/OL]http：//culture.ifeng.com/a/20140712/41126914_0.shtml.

[5]張立文.國學的新視野和新詮釋[J].中國人民大學學報，2006，（1）.

[6]王桐蓀，胡邦彥，馮俊森等.唐文治文選[M].上海：上海交通大學出版社，2005.