匡亮敏

伴隨著讀圖時代的到來和網(wǎng)絡文學、“80、90后”寫作風格的沖擊，中學生由于年齡和視野的局限，往往主動追隨或不自覺地被裹挾，久而久之精神世界也漸趨異化，作文往往流于作勢，時代精神漸次缺失。作為一個生活在信息空前活躍，文化多元時代的中學生，應該具備時代視野和關乎人文關懷的思考與探索。新課標指出：寫作“是認識世界、認識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程”，寫作應該關注豐富的“當下”世界，體現(xiàn)“時代精神”。中學生處在“三觀”形成的關鍵階段，要著力培養(yǎng)開闊的視閾和寬宏的胸襟，樹立“事事關心”和“人人有責，我更有責”的人生追求；要引導他們走出“小我”，介入火熱的社會生活，引發(fā)關于社會，關于自然，關于人生的思考，表現(xiàn)出與時俱進的時代精神。

一、應著力矯正“偽個性化”傾向

由于商品經(jīng)濟大潮和拜金主義的沖擊，許多美好的人生觀價值觀都逐漸被異化甚至消逝，中學生的價值取向也趨于狹隘、功利和浮動，表現(xiàn)為信念缺乏、混沌空虛、隨波逐流。為文多的是作為個體的“為賦新辭強說愁”，以宣泄式的思維，臆想式的想象呈現(xiàn)“華麗的憂傷”，再或者是引經(jīng)據(jù)典，錦繡“書袋”滿天飛，“抒情式的議論”和“議論式的抒情”撲面而來，柔柔的、軟軟的、麻麻的。概而言之，唯有技巧，不見思想。

當前的很多“偽個性化”作文明里是“個性張揚”，是“關注個人內(nèi)心體驗”，實際是遠離“正在進行時”，在個人的小天地自娛自樂，是主體的時代精神的迷失和缺失。中學生應該跳出自我，去觀察生活，認識生活，反映生活，讓生活去陶冶人，去審視“自我意識”，在內(nèi)心真正確立起一種“經(jīng)世”意識，繼而磨礪和打造時代性的眼光與精神。在具體的教育過程中，我們應該把學生對親人和家庭的自然之愛化為對國家、民族深深的眷戀，樹立民族自尊心和自豪感，進而去關愛弱小，關注社會，關懷更廣泛的民生，體現(xiàn)出變革的時代大潮中“悲天憫人”的人文關懷。

二、要樹立為時代而“歌詩”的寫作意識

一個富有擔當精神，有責任感和“他愛”意識的中學生，應該經(jīng)常關心事關民族進程和社會步伐的“國是”。寫作要反應時代，記錄時代，乃至推動時代。為城市的弱勢群體的境遇而呼吁，為國家的榮辱而揮毫激蕩，為道德失范而竭盡思慮，為無疆大愛的踐行者而涔然潸然。總之，對人的終極關懷，對人的價值、命運、權利的思考皆是為文的旨歸。反之，如果過多地把視線聚焦在學校和家庭，留連于個人的小情小緒，人格會逐漸矮化，思想會逐漸生銹，心靈會逐漸虛空。我們許多學生作文就是過于“小布爾喬亞”情調(diào)，細膩有余，慷慨不足，筆下絮說的多是一己之得失，少見浩然之氣，這不是新時代下中學生應有的氣度格局。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，歷代經(jīng)典著作都烙下了時代的深深印跡，作家用文字反思、鞭撻、推動社會的進程，表現(xiàn)出直面人生、與時代同行的精神，作為新世紀的中學生，我們應該敢于從嚴要求自己，站在時代的高度，錘煉自己的思想，在時代的大合唱隊里找位和發(fā)聲。

三、寫作選材應關注、聯(lián)系“當下性”

我們不應用“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的要求來給學生施加壓力，但這并不意味著我們的學生可以沒有理智感、道德感、社會責任感。近幾年高考作文命題的導向緊扣時代脈搏，具有鮮明的時代色彩。如：上海卷的《他們》、浙江卷的《感受鄉(xiāng)村》、安徽卷的《帶著感動出發(fā)》、廣東卷的《回到原點》等，包括大多數(shù)的話題作文，都有一個明顯的“致用”考慮在里面。命題人顯然希望高中生能不囿于個人生活的狹窄圈子，養(yǎng)成一個“他者”的視角，體會時代的呼吸，培養(yǎng)“我們在一起”的寬宏情懷。這就要求同學們在平時的寫作訓練中，對社會熱點和焦點有敏感的觸覺，保持敏銳的思維，培養(yǎng)“國運興衰，學子有責”的強烈社會責任感；放開眼光，趕超前沿，讓心靈與時代的脈搏一起跳動。

“東方時空”、“焦點訪談”、“新聞會客廳”、“今日說法”，《南方周末》《中國青年報》《雜文選刊》等優(yōu)秀的電視欄目和報紙，包括人民網(wǎng)的“人民時評”、新華網(wǎng)的“新華論壇”、天涯論壇的“天涯聚焦”等，都是鮮活的寫作教學資源，通過它們，我們了解現(xiàn)實、了解世界。時代是最豐富的篇章，人的世界是最生動的文字，“于無字處讀書”，帶“肝膽”閱讀，通過電視、報紙、廣播等媒體，培養(yǎng)當下性視野和世界性眼光。我們才能為寫作注入活水，使文章與社會脈搏同時跳動，噴薄出逼人的時代氣息。

四、變革策略

（一）課堂文本現(xiàn)實化、哲理化

文本意義有其客觀性和真理性，但對文本意義詮釋是多元的。時代和生活的變化，給我們提供了廣泛的思考空間。傳統(tǒng)文化的東西應該現(xiàn)實化、才能成為活起來的經(jīng)典?，F(xiàn)實生活的東西應該有所哲理化，才能具有普適性的價值。這樣才能避免學生僅僅是單純地接受有限文本的表層轟炸，而更多地在質(zhì)上擁有思維過程的愉悅和具體思想的升華。如《荷塘月色》固然要欣賞畫面美和語言美，但我們在解讀朱自清的“革命性”和“妥協(xié)性”思想時，往往一筆帶過，直接把結論塞給學生了事?？煞襁m當?shù)厣钊氍F(xiàn)實一些，比如當下的相當數(shù)量的公共知識分子淪為“磚家”和“犬儒”的現(xiàn)象，比如中國歷史上那些高山仰止的大儒風范和西方現(xiàn)代化進程中“公知”的作用，這應該能帶給我們的學生基于文本又超越文本的現(xiàn)代化思考，能培養(yǎng)一個現(xiàn)代中學生應有的視野、胸懷和高度。再如畢淑敏的《我很重要》，在過去集體印跡深重、個體個性不彰的背景下，有發(fā)人深省的意義，然而對于“00”前后的學生，卻要防止矯枉過正。應該引導他們思考“我”的邊界的界定，“我”的境界的高下，我與“他”的關系等問題，這些哲理性的思考對于學生的思想成長會大有裨益，也只有思想成長，教育才能真正地起到“立人”的作用。

（二）把時評訓練作為常規(guī)寫作內(nèi)容

課本教學資源是有限和固定的，而生活的即時性、豐富性是有效補充。指導學生寫時評，通過讀讀看看，想想議議的方式，引導學生把對生活的觀察視野從“身邊的、周圍的、熟悉的”范圍擴大到無限廣闊的空間，是實現(xiàn)學生作文“補鈣”的重要途徑。學生能因此充分感悟生命、深刻體驗生活、顯著提升思想力，讓學生觸摸到時代的脈搏，更是在學生作文與生活之間創(chuàng)建了一個新鏈接！