佟 麗

（山西大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同 037009）

地方戲曲走進(jìn)高校課堂的初步構(gòu)想

佟 麗

（山西大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同 037009）

把地方戲曲融入高校教育，是一種新的教學(xué)模式的探索。它不僅可以豐富現(xiàn)有的音樂學(xué)科內(nèi)容，同時(shí)也可以幫助學(xué)生了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)與傳承地方文化，豐富校園文化生活，更重要的是對(duì)于保護(hù)地方戲曲這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式免于消亡有著積極的作用。地方戲曲藝術(shù)能否在當(dāng)今時(shí)代背景下得到新的發(fā)展與傳播，地方高校有著責(zé)無旁貸的責(zé)任。讓戲曲藝術(shù)走進(jìn)高校校園，將地方高校發(fā)展成為戲曲藝術(shù)新的教育基地，具有重要和深遠(yuǎn)的歷史意義。

地方戲曲；文化傳承；教學(xué)

中國文化博大精深，中國戲曲作為中國文化的一個(gè)組成部分，自然成為了中國文化的絕佳載體?！疤斓厥且粋€(gè)大梨園，梨園是一個(gè)小天地。上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，男女賢愚，悲歡離合，哪一個(gè)人、哪一件事，能逃得出梨園內(nèi)扮演的光景？”[1]這是一部描寫清末戲曲藝人生涯的小說《梨園外史》在開篇中所說的話，雖語出驚人，但中國人的道德標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣、價(jià)值取向、人生態(tài)度等都可憑借戲曲的承載而得以展現(xiàn)。作為一種文化藝術(shù)，戲曲必須嚴(yán)肅、認(rèn)真，并且有深度地反映我們這個(gè)時(shí)代所展現(xiàn)的精神面貌。戲曲藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，它能夠走進(jìn)高校校園，對(duì)于傳承民族傳統(tǒng)、普及戲曲音樂知識(shí)、提升校園文化品位，都有著極其重要的意義。

一、戲曲藝術(shù)進(jìn)校園對(duì)于傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性

戲曲藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目。我國的每個(gè)民族都有屬于本民族特色并深受民眾喜愛的戲曲藝術(shù)形式，這充分體現(xiàn)了戲曲藝術(shù)的博大精深。為了戲曲藝術(shù)的傳承與可持續(xù)發(fā)展，教育部自2008年起多次開展“戲曲藝術(shù)進(jìn)課堂”活動(dòng)，高校作為傳播先進(jìn)知識(shí)與創(chuàng)新文化的重要載體，對(duì)于戲曲藝術(shù)的傳承發(fā)展責(zé)無旁貸。戲曲藝術(shù)走進(jìn)高校課堂有助于學(xué)生了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中品類繁多的戲曲種類，激發(fā)起學(xué)生探究中國戲曲文化藝術(shù)的興趣，同時(shí)對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族音樂特別是戲曲音樂程式的認(rèn)識(shí)，可以起到重要的推動(dòng)作用。

現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)的發(fā)達(dá)，使現(xiàn)代人的欣賞習(xí)慣與審美品味發(fā)生了改變。伴隨著這些改變，曾經(jīng)我們熟悉的風(fēng)俗民情也在悄然發(fā)生著變化，以地方戲曲為代表的諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就在這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中面臨著消亡的危險(xiǎn)。地方戲曲有別于傳統(tǒng)大戲，它的形成有其自身的特點(diǎn)，受到特定的時(shí)間、地域、群體、生活習(xí)性甚至語言環(huán)境的影響，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有著密不可分的關(guān)系。近年來，國家在文化領(lǐng)域方面的政策正不斷走向完善，在大力提倡保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大好環(huán)境下，地方戲曲藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)成為文化工作者共同關(guān)注的課題。特別是在高校教育中，如何因材施教，尋找契合當(dāng)代學(xué)生的審美習(xí)慣，并以此為基礎(chǔ)培養(yǎng)一批具有一定戲曲藝術(shù)欣賞能力的年輕群體，對(duì)于地方戲曲藝術(shù)的發(fā)展有著極其重要的意義。

伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人們精神文化層面的需求逐漸增大。各種文化藝術(shù)形式的沖擊，使戲曲演出市場(chǎng)越來越小。目前面臨的窘境是多方面原因造成的，諸如，劇本流傳范圍?。宦殬I(yè)演員、編創(chuàng)人員文化程度不高，普遍沒有接受過正規(guī)的專業(yè)教育；各類型文化娛樂形式的沖擊等。針對(duì)這些不利因素，使地方戲曲得到傳承和發(fā)展更顯得尤為重要。無論戲曲藝術(shù)的表演形式多么精湛，如果整個(gè)社會(huì)環(huán)境沒有為其提供良好地展示平臺(tái)，那么發(fā)展戲曲藝術(shù)只能是空談。對(duì)于地方戲曲而言，要想獲得更長久的發(fā)展，就要隨著時(shí)代和群眾的需要，既要遵循自身的藝術(shù)特色和規(guī)律，又要不斷尋求新的變化，在繼承與創(chuàng)新中找到平衡點(diǎn)。由此可以看出，讓地方戲曲進(jìn)入課堂，已經(jīng)變得十分迫切。

二、戲曲藝術(shù)進(jìn)校園有助于學(xué)生德育、美育功能的培養(yǎng)

地方戲曲之所以受到百姓的喜愛，一方面它是多種民間藝術(shù)形式相融合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了藝術(shù)表演形式的多元化；另一方面許多劇目反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，日常中發(fā)生的生動(dòng)、有趣的故事都可以通過戲曲藝術(shù)形式得以展現(xiàn)，特別是一些頗具生活情趣的地方戲最能反映出地域文化特征和人們的審美傾向。地方高校的大學(xué)生大多來自本地區(qū)或者鄰近縣區(qū)，地方戲中所展現(xiàn)的表演程式和使用的唱腔念白是他們所熟悉的，特別是用當(dāng)?shù)胤窖匝莩某胃芗ぐl(fā)起學(xué)生欣賞戲曲的興趣。地方戲曲因在發(fā)展過程中受流布地區(qū)風(fēng)土人情、生活習(xí)俗等因素的影響，劇目大多表現(xiàn)為講述歷史人物故事和民間傳說的大戲，還有表現(xiàn)各階層市民生活、反映男女愛情故事的生活小戲，因此它在宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)德育方面起到的作用是顯而易見的。這些故事表現(xiàn)了積極進(jìn)取、樂觀向上的生活態(tài)度，素材大多來自于學(xué)生身邊的生活場(chǎng)景，因與自己的生活密切相關(guān)，最能夠引起情感上的共鳴。因此，好的劇目所反映出的深刻思想內(nèi)涵有助于培養(yǎng)學(xué)生樹立良好的人生觀、價(jià)值觀與愛情觀。

戲曲藝術(shù)在歷經(jīng)數(shù)世紀(jì)的發(fā)展后已經(jīng)形成了一整套完備的表演模式，從表演程式、唱腔風(fēng)格、劇情結(jié)構(gòu)、服化道具等多方面展現(xiàn)著它獨(dú)具魅力的藝術(shù)特色和美感。這種美感將伴隨著學(xué)生對(duì)戲曲藝術(shù)的深入了解而漸漸影響著他們的審美習(xí)慣，進(jìn)而提升他們的審美品位與水平。大學(xué)校園里從不缺少熱愛藝術(shù)的學(xué)生，甚至有相當(dāng)一部分學(xué)生從小接受過戲曲表演方面的訓(xùn)練，將這些學(xué)生發(fā)展成為戲曲藝術(shù)潛在的受眾群體，進(jìn)而影響更多地同學(xué)喜愛戲曲藝術(shù)，對(duì)地方戲曲走進(jìn)高校校園會(huì)起到至關(guān)重要的推動(dòng)作用。

三、戲曲藝術(shù)進(jìn)校園的具體實(shí)踐

（一）戲曲藝術(shù)進(jìn)校園離不開政府、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體的支持與合作 戲曲藝術(shù)進(jìn)入高校校園，目前來講缺乏的是真正適合高校學(xué)生的戲曲類教材。

針對(duì)這種情況，地方高?？梢砸哉疄橐劳校?lián)合當(dāng)?shù)貙I(yè)劇團(tuán)共同編寫適合本地區(qū)戲曲普及與推廣的教材。目前，地方高校所使用的音樂教材多以國內(nèi)外的經(jīng)典之作為主，教材中很少有涉及戲曲音樂方面的內(nèi)容，更談不上切合本地特色的地方戲曲，學(xué)生對(duì)于地方戲曲方面的知識(shí)知之甚少?？紤]學(xué)生來自不同地區(qū)，我們應(yīng)當(dāng)適當(dāng)調(diào)整教材結(jié)構(gòu)，優(yōu)選一批既能體現(xiàn)不同地域風(fēng)情的民俗題材，又是音樂優(yōu)美、唱腔生動(dòng)、易聽易學(xué)的精品曲目，寓教于樂的同時(shí)讓學(xué)生逐步產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)戲曲文化的認(rèn)同感，更重要的是讓他們積極、自覺地參與到戲曲藝術(shù)的傳承和保護(hù)中來。高校應(yīng)當(dāng)積極與劇團(tuán)合作，定期在校園內(nèi)組織精品劇目展演活動(dòng)，一方面使學(xué)生親身感受來自家鄉(xiāng)的戲曲的藝術(shù)魅力，學(xué)生會(huì)感到親切更容易接受；另一方面從更直觀的角度獲得陶冶與熏陶，使戲曲成為學(xué)生文化生活中的重要組成部分。

地方高校對(duì)戲曲藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)從更加長遠(yuǎn)的角度分析地方戲曲目前所處的現(xiàn)狀，地方戲曲要想發(fā)展只有與時(shí)俱進(jìn)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新。高?？梢越柚母锏钠鯔C(jī)，從多方面激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地方戲曲的興趣，比如：開設(shè)戲曲欣賞選修課程，加大戲曲教學(xué)師資力量，或聘請(qǐng)老藝人、老藝術(shù)家為學(xué)生上課；鼓勵(lì)和扶持大學(xué)生社團(tuán)組織開展戲曲活動(dòng)，讓更多未接受過系統(tǒng)專業(yè)訓(xùn)練的大學(xué)生投身于戲曲文化建設(shè)；多鼓勵(lì)戲曲類節(jié)目參加學(xué)校舉辦的各類型文藝演出，為非專業(yè)學(xué)生的表演提供專業(yè)的指導(dǎo)意見，力爭(zhēng)把經(jīng)典劇目的精彩唱段搬上舞臺(tái)；在學(xué)校網(wǎng)站和校園廣播上開設(shè)戲曲唱段欣賞類欄目，使戲曲真正成為學(xué)生日常生活的一部分。

（二）戲曲藝術(shù)進(jìn)校園將豐富和完善音樂學(xué)科教學(xué)體系建設(shè) 我國高校的音樂教育多以西方音樂教育體系為主，民族音樂教育的發(fā)展相對(duì)滯后，許多形式新穎、特色鮮明的民間藝術(shù)正逐漸退出高校音樂的教學(xué)體系中。這些年隨著國家教改方針的逐步完善，這一現(xiàn)象在專業(yè)音樂院校有所緩解，但在許多地方高校仍然沒有得到足夠的重視，特別是戲曲藝術(shù)作為一門獨(dú)立的學(xué)科形式出現(xiàn)在高校音樂教育的課堂上，這種情況更加稀少。戲曲藝術(shù)歷經(jīng)歲月沉積，都已經(jīng)形成了自己特有的文化內(nèi)涵，從唱腔風(fēng)格特點(diǎn)到傳統(tǒng)劇目內(nèi)容，從演唱方式到旋律腔調(diào)的進(jìn)行，無不體現(xiàn)了意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、沁人心脾的藝術(shù)魅力。地方戲曲的演唱形式與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钫Z言、風(fēng)俗習(xí)慣有著極為密切的聯(lián)系，是本地區(qū)群眾情趣愛好的反映。各地豐富多彩的民俗活動(dòng)和廟會(huì)活動(dòng)極大地滿足了地方戲曲在演唱方面的需要。這種特定的文化生態(tài)環(huán)境可以幫助高校充分利用地方豐富的人文資源，為旅游專業(yè)或文學(xué)歷史專業(yè)相關(guān)學(xué)科的教學(xué)提供便利，既培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)本地區(qū)民俗風(fēng)貌的了解，又加深了學(xué)生對(duì)戲曲表演的喜愛，同時(shí)帶動(dòng)了地方戲曲旅游資源的開發(fā)。

在音樂教學(xué)中適當(dāng)增加地方戲曲的教學(xué)內(nèi)容，充分利用學(xué)生善于聽、說、讀、唱的特點(diǎn)，將書本知識(shí)與戲曲表演相結(jié)合，讓戲曲表演中的唱、念、做、打等表演形式直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前，既活躍了課堂氣氛，又便于學(xué)生加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。這樣一種打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的新課堂形式，對(duì)于地方戲曲進(jìn)入高校課堂是全新的嘗試與探索，必將對(duì)地方戲曲的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。

結(jié)語

目前，國家正大力倡導(dǎo)“地方戲曲進(jìn)校園”文化活動(dòng)，全國許多省份的地方高校積極準(zhǔn)備，并進(jìn)行了有益的嘗試取得了良好的效果，下一步要將教改中取得的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)并持續(xù)推廣。大學(xué)生是年輕的群體，對(duì)于戲曲這一古老的藝術(shù)形式有著自己獨(dú)特的見解，我們要善于發(fā)掘?qū)W生對(duì)于新鮮事物的接受能力，讓他們既成為戲曲藝術(shù)新的受眾群體，又承擔(dān)起傳播戲曲藝術(shù)的任務(wù)。讓戲曲藝術(shù)走進(jìn)高校校園，對(duì)于弘揚(yáng)與傳承中華傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的欣賞趣味與審美水平，必將起到積極的教育引導(dǎo)作用。

[1]潘鏡芙，陳墨香.梨園外史[M].北京:寶文堂書店，1899.

[2]李愛珍,吳躍華.音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)概論[M].徐州：中國礦業(yè)大學(xué)出版社,2011.

[3]尹愛青.學(xué)校音樂教育導(dǎo)論與教材教法[M].北京：人民音樂出版社,2007.

[4]韓曉莉.被改造的民間戲曲：以20世紀(jì)山西秧歌小戲?yàn)橹行牡纳鐣?huì)史考察[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.

[5]藍(lán)雪菲.關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護(hù)的學(xué)術(shù)研討”[J].音樂研究，2008（129）：11－15.

[6]鄒世毅.傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)[J].藝海，2015（02）：9－12.

Preliminary Conception of Local Opera Entering College Classroom

TONG Li
（School of Music，Shanxi Datong University，Datong Shanxi,037009）

To integrate local opera into college education is to explore a new teaching model.It not only enriches the contents of the existing music discipline，but helps students to understand the intangible cultural heritage，promotes and develops the local culture，enriches the cultural life of the campus，is more important for the protection of the local opera from the demise of this traditional art form，has a positive role in promoting.The local opera art can be developed and spread the new background of the age of the popularization and education of the young generation，local colleges and universities have a duty to.t is of important and farreaching historical significance to let the art of traditional Chinese opera into the campus of the university，and to develop the local colleges and universities into a new educational base of traditional opera art.

local opera；culture inheritance；teaching

G642

A

1674-0882(2017)06-0101-03

2017-07-25

佟 麗（1981－），女，天津人，碩士，講師，研究方向：音樂教育。

〔責(zé)任編輯 趙曉潔〕