左衛(wèi)東

【摘 要】刀化技藝是對(duì)規(guī)訓(xùn)式教育和教化式教育的擇優(yōu)汰劣，在教育方法上講究尊重天性和后天教育的有機(jī)融合，是一種基于學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和發(fā)展現(xiàn)實(shí)的生命觀和成長(zhǎng)觀，是一種更為客觀理性的教育態(tài)度和教育觀，是一種更加巧妙的教育藝術(shù)和教育方法，也是一種更為卓越的教育智慧和教育才華。

【關(guān)鍵詞】刀化技藝；規(guī)訓(xùn)；教化；境界

境界一詞源于佛教，指佛陀修行所達(dá)到的超越塵世的極致之境，其實(shí)無(wú)論做任何事，都應(yīng)有一種追求超然境界的決心，做教育工作，承擔(dān)育人責(zé)任的我們更應(yīng)有此擔(dān)當(dāng)。

一、刀化技藝：規(guī)訓(xùn)與教化的擇優(yōu)汰劣

從字面意思來(lái)解釋，“規(guī)”指畫(huà)圓的工具，有規(guī)則、規(guī)章之意；“訓(xùn)”有訓(xùn)誡、教訓(xùn)、訓(xùn)導(dǎo)之意，規(guī)訓(xùn)式的教育注重的是外在規(guī)范對(duì)學(xué)生的型塑，把學(xué)生規(guī)定在一定的范圍之內(nèi)，禁止學(xué)生逾越規(guī)定的界限，最終結(jié)果造成了人的異化，使受教育者成為權(quán)威的馴服者，失去了自身可發(fā)展的理性價(jià)值。在傳統(tǒng)教育中，這種教育模式，受教育者迫于壓力和威懾服從教育者的規(guī)范化教育，喪失了本身的天性與自由，桎梏自身個(gè)性和創(chuàng)造性思維的發(fā)展，最終成為思想的被奴化者。另一方面，師生之間強(qiáng)制與被強(qiáng)制的關(guān)系阻礙師生之間的溝通和交流，尤其是對(duì)學(xué)生成績(jī)的過(guò)分關(guān)注導(dǎo)致兩者之間缺乏必要的人文關(guān)懷，不利于和諧師生關(guān)系的構(gòu)建，嚴(yán)重的還導(dǎo)致師生之間的敵對(duì)，釀成無(wú)法挽回的悲劇。

與規(guī)訓(xùn)式教育不同，教化式教育尊重人的本性發(fā)展，教化式教育是以“愛(ài)”為基礎(chǔ)的教育。教育者往往著眼受教育者的整個(gè)生命發(fā)展，打破長(zhǎng)期以來(lái)規(guī)則的桎梏，通過(guò)愛(ài)的感化引導(dǎo)受教育者自覺(jué)去追求自身的理性發(fā)展，尊重學(xué)生的天性，并給予其充分發(fā)展的自由和空間。這樣的自由實(shí)則要求學(xué)生有更高的自我構(gòu)建，要學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，具備自我發(fā)展的能力，從被動(dòng)的學(xué)習(xí)者變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí)者，教學(xué)手段的多種更新也是為了培養(yǎng)學(xué)生具有自我教育的意識(shí)、具有管理自我的能力。同時(shí)更側(cè)重師生之間、生生之間的平等交流和溝通，教育者要以尊重為前提，在師生之間建立平等信任的關(guān)系，營(yíng)造民主的教育環(huán)境，以使雙方能夠進(jìn)行自由的交流與學(xué)習(xí)。與規(guī)訓(xùn)式教育相比，教化式教育明顯更具人性化，對(duì)學(xué)生整體生命的健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也更具優(yōu)勢(shì)。

所以，最恰當(dāng)?shù)慕逃炔荒芟褚?guī)訓(xùn)式教育一樣一味嚴(yán)苛，不近人情，也不能像教化式教育一樣給予其太多的自主，而應(yīng)回避其缺點(diǎn)，融合兩種教育方式的優(yōu)勢(shì)，使其既有陽(yáng)光化育萬(wàn)物的溫暖，細(xì)心引導(dǎo)呵護(hù)孩子的美好一面；又有如刀鋒般的嚴(yán)厲，把孩子成長(zhǎng)中的不利一面毫不留情地砍去。

二、刀化技藝：自然與創(chuàng)造的有機(jī)結(jié)合

作為一個(gè)雕刻藝術(shù)品的愛(ài)好者和收藏者，在長(zhǎng)期對(duì)雕刻的接觸中，我發(fā)現(xiàn)，大師們雕刻藝術(shù)品，通常是在對(duì)原材料充分把握的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。無(wú)論是玉器的雕刻還是木材的雕刻，都不是隨意創(chuàng)造的，而是以其天然紋理特征為基礎(chǔ)進(jìn)行發(fā)揮，將原材料的優(yōu)勢(shì)之處充分表現(xiàn)出來(lái)，甚至一些瑕疵也能成為點(diǎn)睛之筆。我由此受到啟發(fā)，教育不也是一樣嗎？每一個(gè)學(xué)生都是我們手中的雕刻材料，作為學(xué)生靈魂的雕刻者，我們是罔顧其特質(zhì)按照自己的心意盲目發(fā)揮，還是順其天性握好那把能夠激發(fā)出學(xué)生天性天賦的刻刀？我想答案是不言而喻的。

盧梭的自然教育思想認(rèn)為要尊重兒童的發(fā)展天性，這些天性就像玉石上的斑點(diǎn)和紋理一樣，有些人認(rèn)為它是瑕疵，將之無(wú)情砍掉，甚至?xí)驗(yàn)檫@些瑕疵舍棄一整塊材料；而有的人則以此為基礎(chǔ)，加以巧妙構(gòu)思和雕琢，使整個(gè)作品渾然天成，妙不可言。對(duì)待我們的學(xué)生，每個(gè)教師都應(yīng)有如雕刻大師一樣的慧眼和慧心，客觀地看待孩子的天性，加以耐心的引導(dǎo)和教育，充分挖掘和激發(fā)出孩子的天資才華，讓這些天賦成為孩子人生發(fā)展的最大成就點(diǎn)。

當(dāng)然，每個(gè)人的成長(zhǎng)都不會(huì)是一帆風(fēng)順的，生活在復(fù)雜世界中的人們都會(huì)受到各種好的和不好的影響。孩子們由于年齡和認(rèn)知的限制會(huì)更容易受到不良思想的侵蝕。這時(shí)，作為教育者的我們就要能夠清楚地分辨出哪些對(duì)孩子的發(fā)展是有利的，而哪些又是不利的。好的部分要通過(guò)合理的養(yǎng)護(hù)使其能夠更好地發(fā)展；不好的部分要通過(guò)及時(shí)地調(diào)整使其向著好的一面轉(zhuǎn)變。

就像園丁培育花草，在保養(yǎng)呵護(hù)主要枝干的同時(shí)，對(duì)于那些可能威脅整株花草生長(zhǎng)的病枝弱枝必須全部去除。當(dāng)松則松，當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán)，恰當(dāng)融合規(guī)訓(xùn)式教育和教化式教育的優(yōu)勢(shì)之處，打造出刀化技藝的獨(dú)特魅力，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航。

三、刀化技藝：教育藝術(shù)的境界提升

通過(guò)多方查詢資料學(xué)習(xí)以及在教育教學(xué)實(shí)踐中的實(shí)施，我越來(lái)越意識(shí)到刀化技藝教育的重大意義。這不僅是一種教育方法的改進(jìn)，更是一種教育境界的提升。

（一）刀化技藝是一種生命觀和成長(zhǎng)觀

刀化技藝是對(duì)規(guī)訓(xùn)式教育和教化式教育的擇優(yōu)汰劣，是在前人優(yōu)秀教育思想上去除糟粕吸收精華的進(jìn)一步發(fā)展。最可貴的是，刀化技藝是一種基于生命整體發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的教育理念，它立足于對(duì)學(xué)生生命發(fā)展和成長(zhǎng)現(xiàn)實(shí)的客觀分析，不會(huì)因?yàn)檫^(guò)于嚴(yán)厲而無(wú)視生命的發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，折損學(xué)生的天資天賦，傷害學(xué)生的身心健康；也不會(huì)因?yàn)檫^(guò)于寬松而任由學(xué)生自我放任，失去對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的合理把控，是一種更為全面的生命觀，也是一種人文與理性交融的成長(zhǎng)觀。

（二）刀化技藝是一種教育態(tài)度和教育觀

刀化技藝的實(shí)施建立在教師對(duì)學(xué)生的客觀分析和看待之上，對(duì)待孩子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)不能輕易地下結(jié)論，更不能因此去定位學(xué)生的發(fā)展。要尊重學(xué)生的天性，學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)學(xué)生天性中的閃光點(diǎn)，進(jìn)行合理的引導(dǎo)和教育，成就學(xué)生的發(fā)展。所以，刀化技藝不會(huì)過(guò)低的貶斥學(xué)生，以免于讓學(xué)生失去了自我生命發(fā)展的自主權(quán)和學(xué)習(xí)中的主體地位，最終成為千篇一律、無(wú)思想、無(wú)個(gè)性的被奴役者；也不會(huì)過(guò)于夸大愛(ài)與感召的教育力量，而是在基于學(xué)生生理和心智發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上對(duì)自由和控制的有效融合。所以，刀化技藝是一種更為客觀的教育態(tài)度，也是一種更為理性的教育觀。

（三）刀化技藝是一種教育藝術(shù)和教育方法

刀化技藝講究尊重天性和后天教育的有機(jī)融合，所以在教育方法上不會(huì)像規(guī)訓(xùn)式教育那樣嚴(yán)苛粗暴，也不會(huì)像教化式教育一樣過(guò)于柔和軟弱以致喪失威信。它更講究教育方法上的藝術(shù)，在尊重學(xué)生天性，給予其一定發(fā)展自由權(quán)的同時(shí)，又對(duì)其發(fā)展現(xiàn)實(shí)做了實(shí)時(shí)的把控；在春風(fēng)化雨以愛(ài)心感召學(xué)生理性發(fā)展的同時(shí)，又有雷霆風(fēng)暴般的磨礪敲打，讓我們的教育既能尊重和保護(hù)學(xué)生順應(yīng)天性健康發(fā)展，又不至于因?yàn)閷W(xué)生自身知識(shí)和能力的欠缺而走向歧途。所以，刀化技藝又是一種更加巧妙的教育藝術(shù)和教育方法。

（四）刀化技藝是一種教育智慧和教育才華

刀化技藝是一種基于生命發(fā)展的教育理念，側(cè)重建立和諧民主的師生關(guān)系，營(yíng)造平等融洽的學(xué)習(xí)和交流環(huán)境，推翻了規(guī)訓(xùn)式教育中教師的權(quán)威把控者地位和學(xué)生絕對(duì)服從的從屬地位。注意配合教師的引導(dǎo)和控制，實(shí)現(xiàn)學(xué)生天性發(fā)展和后天引導(dǎo)教育的有效融合，不僅實(shí)現(xiàn)了師生雙方在教育中的和諧發(fā)展，有效地減輕了雙方的發(fā)展壓力；更重要的是在解放了學(xué)生的同時(shí)，也給了教師進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)間和空間，實(shí)現(xiàn)了雙方的創(chuàng)造性發(fā)展。所以，刀化技藝更是一種卓越的教育智慧和教育才華。

教育從來(lái)不是師生一方的事，只有在尊重和調(diào)動(dòng)雙方的基礎(chǔ)上，教育才能順利有效地實(shí)施。刀化技藝就是這樣一種基于師生雙方發(fā)展的教育理念，它既有春風(fēng)化雨的柔和撫育，也有雷厲風(fēng)行的干預(yù)指導(dǎo)，為我們打開(kāi)了教育發(fā)展的新境界，其價(jià)值和意義都值得肯定。我愿和有志于教育發(fā)展的同仁們一起，在今后的教育教學(xué)中，不斷研究，不斷實(shí)踐，為刀化技藝的進(jìn)一步實(shí)踐和完善作出更大的貢獻(xiàn)。

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