王琦杰

摘 要：隨著環(huán)境問題成為阻礙現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵，人類必須邁向新的文明，人類文明必須走向新的階段。生態(tài)文明作為一種全新的文明觀，蘊(yùn)含著新的發(fā)展理念。通過介紹生態(tài)文明及生態(tài)文明發(fā)展觀，從不同的角度，對(duì)生態(tài)文明發(fā)展觀中人—自然—社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行辨證思考，以揭示生態(tài)文明的發(fā)展觀的本質(zhì)含義。從人—自然—社會(huì)對(duì)生態(tài)文明發(fā)展觀進(jìn)行辯證探析，有助于我們清楚認(rèn)識(shí)生態(tài)文明發(fā)展觀的內(nèi)在價(jià)值和發(fā)展意義，更好地為我國生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；生態(tài)文明發(fā)展觀；辯證思考；和諧發(fā)展

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）03-0077-02

生態(tài)文明的提出，是人類對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的反思。生態(tài)文明是站在文明時(shí)代的前沿，對(duì)人—自然—社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行全面探討，對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行深入研究后，提出的創(chuàng)新性概念。生態(tài)文明旨在追求人與自然的和諧，生態(tài)文明的核心就是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展。在不同的文明形態(tài)下，與之相呼應(yīng)的發(fā)展觀也肯定不會(huì)相同。生態(tài)文明所追求的目標(biāo)是人與自然的和諧，所以生態(tài)文明發(fā)展觀所追求的目標(biāo)就是人與自然的和諧發(fā)展。

一、生態(tài)文明發(fā)展觀產(chǎn)生的“必要性”思考

工業(yè)文明在一定的程度上提高了社會(huì)生產(chǎn)力，并為人類社會(huì)帶來了巨大財(cái)富。但由于工業(yè)文明所倡導(dǎo)的人類中心主義價(jià)值觀以及單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了巨大破壞，把人與自然的矛盾推向了極端，給人類社會(huì)帶來嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。人類面對(duì)工業(yè)文明所帶來的生態(tài)危機(jī)，必須要去反思工業(yè)文明的弊端，去尋找新的社會(huì)發(fā)展方式和新的文明形態(tài)來解決人類社會(huì)所面臨的巨大危機(jī)。要修復(fù)人與自然之間所產(chǎn)生的裂縫，重建人與自然的和諧關(guān)系。人類社會(huì)必須要從傳統(tǒng)的非生態(tài)型文明轉(zhuǎn)向新的生態(tài)型文明，從工業(yè)文明階段過渡到生態(tài)文明階段。在生態(tài)文明時(shí)代，人類必須去探索新的發(fā)展模式以及新的發(fā)展理念，使新的發(fā)展理念以及發(fā)展觀與生態(tài)文明的核心理念相一致。

生態(tài)文明發(fā)展觀的提出，并不是偶然的發(fā)現(xiàn)，而是人類社會(huì)對(duì)于工業(yè)文明反思的結(jié)果，是對(duì)工業(yè)文明發(fā)展觀予以否定和揚(yáng)棄。生態(tài)文明發(fā)展觀，是人類面對(duì)工業(yè)文明發(fā)展所帶來的生態(tài)危機(jī)，積極地去探索走出這些生態(tài)危機(jī)的出路，是呼吁人類社會(huì)走向新的文明時(shí)代。只有在生態(tài)文明的引導(dǎo)下去尋求全新的發(fā)展理念和發(fā)展模式，指導(dǎo)人類社會(huì)全面發(fā)展，才能使人—自然—社會(huì)處于和諧的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

二、生態(tài)文明發(fā)展觀形成中的“否定”思考

（一）否定工業(yè)文明的傳統(tǒng)發(fā)展觀

工業(yè)文明是以工業(yè)化物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)為其手段，來探索自然、征服自然。工業(yè)文明的核心價(jià)值觀念是人類中心主義，傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展僅把眼光局限于經(jīng)濟(jì)的增長，只看重個(gè)人的利益，追求單一的經(jīng)濟(jì)增長，完全忽視經(jīng)濟(jì)與自然，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的相互關(guān)系。不難看出，工業(yè)文明發(fā)展觀是一種非生態(tài)的發(fā)展觀，是一種單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，它把社會(huì)的發(fā)展完全等同于經(jīng)濟(jì)的增長，并把經(jīng)濟(jì)增長看作是社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)，看作是衡量社會(huì)進(jìn)步的唯一標(biāo)準(zhǔn)。工業(yè)文明的這種發(fā)展模式，在給人類社會(huì)帶來財(cái)富的同時(shí)，肯定也會(huì)給人類社會(huì)造成巨大損害。隨著現(xiàn)代性發(fā)展，工業(yè)文明所帶來的負(fù)面問題日益浮出水面，全球的環(huán)境污染，生態(tài)資源的破壞及短缺都向人類提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，形成了全球性的生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，使生態(tài)系統(tǒng)遭受嚴(yán)重破壞，生態(tài)系統(tǒng)的功能和結(jié)構(gòu)也在很大程度上被損壞，最終導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的失衡和生態(tài)資源的嚴(yán)重匱乏，從而威脅到人類的生存和社會(huì)發(fā)展。更為重要的是，面對(duì)這些生態(tài)危機(jī)，由于工業(yè)文明自身發(fā)展模式的缺陷，我們?cè)诠I(yè)文明的思維方式內(nèi)，找不到緩解人與自然矛盾的答案。因此我們必須從根本上拋棄工業(yè)文明單一的發(fā)展理念和滯后的發(fā)展模式，否定工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀理念。

（二）揚(yáng)棄工業(yè)文明的非生態(tài)型發(fā)展觀

工業(yè)文明的發(fā)展，給人類社會(huì)帶來了豐富的財(cái)富，但由于工業(yè)文明的發(fā)展，完全不考慮自然資源的成本和環(huán)境的承受能力，激化了人類社會(huì)與自然界的矛盾。這樣，人與自然的關(guān)系不斷惡化，勢(shì)必會(huì)造成人—自然—社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的失衡，帶來全球性的生態(tài)危機(jī)。面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，面對(duì)工業(yè)文明發(fā)展觀所帶來的一系列危害，人類必須探索新的文明時(shí)代的發(fā)展觀，來應(yīng)對(duì)這些生態(tài)危機(jī)，使人與自然能夠和諧發(fā)展?？墒窃诮ㄔO(shè)生態(tài)文明過程中，不能完全拋棄工業(yè)文明，因?yàn)楣I(yè)文明的發(fā)展為人類建設(shè)生態(tài)文明以及樹立生態(tài)文明發(fā)展觀，提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。正如廖福霖教授在《生態(tài)生產(chǎn)力導(dǎo)論》一書中提出：工業(yè)文明給自然界和人類帶來了嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難和環(huán)境危機(jī)，人類應(yīng)當(dāng)怎么辦？回答是：“揚(yáng)棄工業(yè)文明，建設(shè)生態(tài)文明”[1]。盧風(fēng)教授在《中國綠色時(shí)報(bào)》撰文指出：“生態(tài)文明不能拋棄市場(chǎng)制度和民主法治，也不能否定科學(xué)技術(shù)?！盵2]所以，我們必須用辯證的眼光去看待工業(yè)文明發(fā)展觀，在保留其取得的一系列積極成果的同時(shí)，對(duì)其一系列偏激的思維方式、僵化的發(fā)展理念以及單一的發(fā)展模式必須予以拋棄。但對(duì)于工業(yè)文明發(fā)展觀并不是簡(jiǎn)單予以拋棄和否定，而是揚(yáng)棄和超越工業(yè)文明發(fā)展觀，只有依靠工業(yè)文明發(fā)展所取得的物質(zhì)基礎(chǔ)和科學(xué)技術(shù)，我們才能走向新的文明階段，并確立新的發(fā)展觀。生態(tài)文明發(fā)展觀是在工業(yè)文明先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，以自然生態(tài)為前提，去發(fā)展生態(tài)科技，構(gòu)建一個(gè)人—自然—社會(huì)和諧平等、健康發(fā)展、高度發(fā)達(dá)的生態(tài)文明社會(huì)。生態(tài)文明的發(fā)展觀注重人與自然的和諧性，實(shí)現(xiàn)人—自然—社會(huì)協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。生態(tài)文明發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展的整體性，把人—自然—社會(huì)看作一個(gè)整體性的復(fù)合系統(tǒng)，不僅追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且保證人與自然的和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展，只有這樣人—自然—社會(huì)才能夠相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

三、生態(tài)文明發(fā)展觀的“辯證統(tǒng)一”思考

生態(tài)文明發(fā)展觀，在追求人與自然的和諧發(fā)展的同時(shí)，使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與環(huán)境的保護(hù)相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)文明的發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，在發(fā)展過程中不僅要注重人與自然的和諧發(fā)展，而且還強(qiáng)調(diào)人與人以及經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的和諧發(fā)展。生態(tài)文明的發(fā)展觀充分體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展辯證規(guī)律與自然發(fā)展辯證規(guī)律的統(tǒng)一。

（一）人與自然的對(duì)立統(tǒng)一

人與自然的發(fā)展一直都處于對(duì)立狀態(tài)，如何實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展一直是困擾人類的難題。生態(tài)文明發(fā)展觀追求人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)文明發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，在開發(fā)和利用自然的過程中，必須要遵循自然界的發(fā)展規(guī)律，尊重自然的價(jià)值和內(nèi)在屬性，使人與自然和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，在人與自然的發(fā)展過程中，保護(hù)與改造相統(tǒng)一。保護(hù)自然就要從人改造自然方面來談，人類要想真正去保護(hù)自然，在改造自然的過程中必須尊重自然、公平對(duì)待自然，在改造自然的過程中要充分認(rèn)識(shí)自然，遵循自然的發(fā)展規(guī)律。人類只有認(rèn)識(shí)自然，按自然的發(fā)展規(guī)律去合理開發(fā)和利用自然，樹立保護(hù)自然的意識(shí)，才能使自然得以正常的發(fā)展和延續(xù)。因此，在人與自然的和諧發(fā)展中，改造自然與保護(hù)自然是完全分不開的，要想去改造自然必須以保護(hù)自然為前提，而要想更好地去保護(hù)自然，又必須要求人類積極參與到自然中去，通過改造自然去更好地認(rèn)識(shí)自然，了解自然自身的發(fā)展規(guī)律?？梢姡谌伺c自然的和諧發(fā)展中，保護(hù)自然與改造自然是相互聯(lián)系的。其次，在人對(duì)自然的改造過程中，尊重與利用相統(tǒng)一。人類要想利用自然資源去發(fā)展，最重要的是要尊重自然，必須要認(rèn)識(shí)自然的發(fā)展規(guī)律，去合理開發(fā)和利用自然資源，不能通過控制和駕馭自然來為人類服務(wù)。因?yàn)樽匀唤缱鳛橐粋€(gè)整體的生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)該受到人類的重視，人類只有在尊重自然的前提下，才能取得人與自然的和諧發(fā)展。

（二）人與人的和諧統(tǒng)一

生態(tài)文明發(fā)展觀中，人與人的和諧發(fā)展是指每個(gè)人都應(yīng)該公平享有對(duì)自然資源的權(quán)利，都享受自身自由發(fā)展的權(quán)利，而不受他人或其他群體所侵犯。首先，從代內(nèi)的公平性來看，無論是群體還是個(gè)人，要實(shí)現(xiàn)彼此的和諧發(fā)展，任何群體在它的發(fā)展活動(dòng)中，都不能侵犯其他群體或個(gè)人占用同等自然資源的權(quán)利，更不能侵犯其他群體或他人的生存和生活空間，尤其是健康的生態(tài)環(huán)境。因?yàn)槿后w的發(fā)展與個(gè)體的發(fā)展是相互制約的，如果個(gè)體發(fā)展超過自己的度，必然會(huì)影響到他人或群體的發(fā)展，而群體的發(fā)展超過它發(fā)展的空間，也勢(shì)必會(huì)損害其他群體和個(gè)體的發(fā)展，所以只有個(gè)人和群體和諧共生，才能實(shí)現(xiàn)彼此的共同發(fā)展。其次，從代際間的公平性來看，一代人在發(fā)展過程中，過度開發(fā)和利用自然資源必定會(huì)影響到后代人的生存和發(fā)展。一代人在發(fā)展過程中，對(duì)于環(huán)境的破壞也必然會(huì)損害到后代人的利益，會(huì)給后代人造成無法挽回的損失。因此，必須要重視代際間的公平問題，任何一代人在滿足其健康生存和發(fā)展的前提下，必須要為后代人的生存和發(fā)展進(jìn)行考慮，保證可以為后代人的健康生存和發(fā)展提供充足的資源和美好的生態(tài)環(huán)境。

（三）生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

生態(tài)文明發(fā)展觀作為一種全新的發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)必須在保證自然和環(huán)境的承受能力和限度的前提下再進(jìn)行發(fā)展，它把經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同環(huán)境的保護(hù)結(jié)合起來，看成一個(gè)有機(jī)的整體，提出了生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與環(huán)境的保護(hù)兩者相互依存、不可分割。我們不能為了單純的經(jīng)濟(jì)效益，而忽視了人類生存和生活環(huán)境，我們也不能只為了單純的生態(tài)復(fù)歸，而完全忽視社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因?yàn)?，人類如果想要?jiǎng)?chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，只有在一定的經(jīng)濟(jì)條件下才可以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)環(huán)境污染的治理和保護(hù)也要依靠一定經(jīng)濟(jì)手段才可以完成。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境是分不開的，良好的生態(tài)環(huán)境能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和人類的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，只有自然環(huán)境得以延續(xù)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人的發(fā)展才可以得以延續(xù)。但我們也不能只為了單純的環(huán)境而放棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)良好的生態(tài)環(huán)境，以及我們治理環(huán)境污染和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，依然需要發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)來支撐。在生態(tài)文明發(fā)展觀中，生態(tài)與經(jīng)濟(jì)是相互依存、相互促進(jìn)、和諧發(fā)展的。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳征.生態(tài)文明視野下的生產(chǎn)力研究——《生態(tài)生產(chǎn)力導(dǎo)論》評(píng)介[EB/OL].（2008-02-26）中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).

[2]盧風(fēng).建設(shè)生態(tài)文明是人類的必由之路[N].中國綠色時(shí)報(bào)，2007-11-21.