簡默

一

這是一個姓水的民族。

像中國大地上的許多民族一樣，他被叫作了水家，仿佛一個民族就是一個大大小小的家庭，水是他的大名，是他的符號，也是他的修辭。

我出生在他們中間，一直長至十四歲，看慣了他們的服飾，卻聽不懂他們的水話，學不會他們的水歌。我曾經(jīng)離他們是如此近，一次次地與他們相逢在路上和場間，并肩看露天電影，坐在同一間教室朝夕相處。我們呼吸同樣的空氣，曬著同樣的太陽，頭頂同樣的星空，我卻走不進他們散落在群山褶皺中的故鄉(xiāng)，他們花朵似的隱秘盛開的心靈……

二

我要講述的是一位水家郎的故事。

他身穿大襟無領(lǐng)寬袖的“水家布”藍色長衫，長條青布包頭，腳蹬元寶蓋青布鞋；他講一口水話，寫一手水書，唱永遠唱不完的水歌。新年初一的卯日，他和很多同齡男女一起爬上寬敞平坦的卯坡頂，在四下里吆喝嬉笑聲中，他找到自己唱對歌的姑娘，席地坐在青青草地上，撐開油布花傘遮住臉開始對歌，他們即景隨編隨唱，優(yōu)美深情的歌聲攀上了十萬座高高的山頭，繞住了十萬朵纏綿的白云，都唱開了彼此的心扉，也將其他男女比了下去，靜悄悄的山坡上只有他們的歌聲像并蒂蓮一樣綻放和縈繞。他們成婚了，生下一個個兒女，他教書來她織布，盡管日子過得清苦，但一家人熱熱鬧鬧地在一起，小屋里從不缺笑聲與歌聲。他的理想是做一個像蒙旦初和高煌那樣的先生，在偏僻閉塞的貴州荔波縣城，他們都曾言傳身教地引導(dǎo)他做人與治學。

上述這些都是我按照水族的生活習俗做出的合理想象，還有，如果不是生在苦難動蕩、風雨如晦的舊中國，他一定會成為一位杰出的學者，或是一位卓越的老師。

事實上，我遍尋歲月的角落，只覓到他身穿一件灰白大褂，兩條濃黑的臥蠶眉，一雙堅定剛毅的眸子，根根黑發(fā)蓬勃挺立如戟。我手上有一張他與同學們在山東省立第一中學的合影，站在前排的他就是這樣的裝束和表情，所不同的是，別人都垂手肅立或雙手交疊，唯有他將雙臂環(huán)抱在胸前，目光炯炯地正視前方，一副桀驁不馴的神態(tài)。他最終成為一名職業(yè)革命家，至死都無妻無子，死后由他的叔父買了一口棺材，將其安葬于濟南千佛山下的貴州義地。

他就是鄧恩銘，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，中共早期工人運動的杰出領(lǐng)袖，中共山東黨組織的創(chuàng)始人。而在中共“一大”的12名代表中，他是唯一的來自西部偏遠山區(qū)、唯一的少數(shù)民族、唯一的中學生代表。

三

我尋訪過鄧恩銘的出生地水浦村。汽車出荔波縣城，一路駛向東北，穿行在蒼莽群山之中，約走四十里，水族聚居的水浦村便在眼前。村寨面朝寬闊的農(nóng)田壩子，背靠喀斯特蔥郁青山，經(jīng)年的稻草垛面目黧黑地點綴其間。鄧家祖居老宅飽經(jīng)百余年風雨，至今仍在，只是顯得破舊滄桑。這是一座兩坡懸山青瓦頂木結(jié)構(gòu)桿欄式兩層民居，樓上住人，樓下是禽畜舍及雜物堆放地。1901年1月，鄧恩銘呱呱墜地于此。長至四歲，他隨進城謀生的父母親遷到縣城。

1917年8月，瘦弱早熟的鄧恩銘肩背行囊，隨嬸母踏上了遠赴濟南投奔叔父繼續(xù)求學的迢迢長旅。臨行前，面對依依惜別的親友，他吟詩言志：

君問歸期未有期，

回首鄉(xiāng)關(guān)甚依依。

春雷一聲震天地，

捷報頻傳是歸期。

門前那棵大榕樹曾見證了鄧恩銘的成長，他和小伙伴們圍著它捉迷藏，玩累了就坐在它青筋凸露的樹根上有說有笑。如今它又伸出粗壯茂盛的臂膀，揮手目送著他灑淚離開荔波，徒步登上黎明關(guān)，經(jīng)環(huán)江、宜山、柳州至梧州，然后乘船經(jīng)廣州、香港、上海，水陸兼程輾轉(zhuǎn)奔波一個多月，終于抵達濟南。

只是，游子一去兮不復(fù)還，直至客死異鄉(xiāng)，埋骨青山。八十多年了，大榕樹更見蒼老遒勁，卻依然氣根披拂，枝葉垂掛，青翠欲滴，遮天蔽日，掩隱了半條青石板路。它明亮清澈的瞳孔里依舊清晰地印著他最后的背影，滿樹葉子隨風喚著他的乳名“老乖回家”，就像父老鄉(xiāng)親在為他招魂，呼喚英魂兮歸來，以水族人自己的方式，卻不見他轉(zhuǎn)身回頭……

荔波境內(nèi)有水曰樟江，一路奔流南下入大海。他也是一條河流，他和他那個姓水的民族一樣，被真理牢牢地吸引著走過崎嶇山道，掙脫崇山峻嶺，義無反顧地奔向東方——太陽升起的地方，一個由大山走向大海的傳奇扯開了序幕……

四

1918年，鄧恩銘考入山東省立第一中學，在這兒開始了他的革命生涯?！拔逅摹边\動爆發(fā)后，他積極響應(yīng)北京學生愛國運動，組織學生參加罷課，抵制日貨。1920年秋，鄧恩銘和他的親密戰(zhàn)友王盡美在濟南發(fā)起成立了馬克思學說研究會，次年春發(fā)展為濟南共產(chǎn)主義小組，創(chuàng)立了濟南乃至山東中國共產(chǎn)黨的早期組織，同時成為國內(nèi)六個中共早期組織之一。

1921年5月中旬，濟南已進入夏天，一條小船仿佛沒有目標地漂蕩在大明湖中，船上坐著七八個人，中間是鄧恩銘和王盡美，他們圍繞濟南共產(chǎn)黨早期組織建立的情況，正進行著熱烈的交流和討論。天氣燥熱，沒有一絲風兒，岸邊垂柳無精打采，亭亭新荷嶄露頭角，就像眼前這些風華正茂的年輕人。他們的胸中都隱隱滾動著驚雷，一場大風暴即將來臨，一個新時代即將分娩。

歷史是如此驚人地巧合。僅僅兩個多月后，同樣是一艘游船，地點卻換作了嘉興的南湖，鄧恩銘和王盡美一起代表濟南共產(chǎn)主義小組登上這艘紅船，全程參與和見證了一個開天辟地的莊嚴時刻，共同成為一個偉大政黨的創(chuàng)始人之一。

中共“一大”召開時，身為學生的鄧恩銘正值放暑假，他接到信后迅速從青島趕赴上海，是到會較早的代表之一。其他各地代表也陸續(xù)到達，他們穿著各式各樣的衣服，操著形形色色的口音，摒棄了無政府主義和空想社會主義，帶著對馬克思主義的憧憬，準備建立一個全國的共產(chǎn)黨組織。在等待開會的日子里，鄧恩銘抓緊時間閱讀大會有關(guān)資料和代表們帶來的各種進步書刊，逐一拜訪到會代表，跟他們暢談交流對馬克思主義的認識。他虛心好學，性格開朗活潑，深為代表們喜愛，大家都記住了這個操一口濃重的貴州鄉(xiāng)音的青年。在大會發(fā)言中，他從容不迫、朝氣蓬勃的精神面貌展現(xiàn)了一個有志青年的遠大抱負和堅定理想，他激動地說：“我的祖國呀，必須富強。沒有道理不富強！”十五年后，同為“一大”代表的陳潭秋撰文回憶道：“山東濟南的代表王盡美和鄧恩銘，那時王、鄧兩人是非?；顫姷那嗄?。”

1921年7月31日，“一大”在嘉興南湖的一艘游船上討論通過了中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)和第一個決議，選舉產(chǎn)生了中央領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)——中央局。當天下午六時許，大會勝利閉幕。起風了，游船微微晃了晃，繼續(xù)乘風破浪前行。鄧恩銘靜靜地佇立在船頭，風兒卷起了他長衫的下擺，他凝視著暮靄沉沉的遠方，有一盞漁燈最明亮最耀眼，他的心潮激蕩澎湃，久久難以平靜，信口吟道：

讀書濟世聞雞舞，

革命決心放膽嘗。

為國犧牲殤是福，

在山樗櫟壽嫌長。

五

1922年1月，鄧恩銘作為中共代表之一，赴莫斯科出席了共產(chǎn)國際遠東各國共產(chǎn)黨及民族革命團體第一次代表大會，參加了列寧倡導(dǎo)的“星期六義務(wù)勞動”。蘇俄當時實行每日面包分配標準，其中：紅軍士兵2磅，工人1.5磅，機關(guān)人員1磅，共產(chǎn)黨員3/4磅，這給他留下了終生難忘的印象，他從中看到了共產(chǎn)黨員應(yīng)該起到的表率作用，始終以此來要求自己。

當年6月，鄧恩銘從蘇俄回到山東，滿懷激情地投入到山東工人運動中。他的叔父發(fā)現(xiàn)他參加革命運動后，又驚又怕，極力阻撓，反復(fù)勸說他安分守己，求取功名。父母親也希望他“迷途知返”，在老家給他定了親，來信催逼他回家完婚，試圖以此來阻止他繼續(xù)投身革命。他清楚雙親的用意，在寫給父親的信中說：“兒生性與人不同，最憎惡的是名與利，故有負雙親之期望，但所志既如此，亦無可如何。再婚姻事已早將不能回去完婚之意直達王家，兒主張既定，決不更改，故同意與否，兒概不問，各行其是可也……”

1925年，荔波縣遭遇旱災(zāi)，米價飛漲，親人們正忍受著前所未有的饑餓。六弟來信希望大哥鄧恩銘寄錢回家，幫助家里渡過饑荒。已是中共山東地方執(zhí)行委員會書記的鄧恩銘，向組織借一點兒活動經(jīng)費寄回家并不難，但他決然回信拒絕了弟弟的請求：“我從濟南回到青州，就知道家鄉(xiāng)米貴。但是我沒有分文匯回去，使老少少受點兒窮苦，實在是罪過……所以在外漂泊兩年，只能謀個人的溫飽，無力顧家，這實在是不得已的事情，不是我目無家庭也?！边@是一個共產(chǎn)黨人的兩難抉擇，一邊是黨的事業(yè)和理想信念，一邊是饑餓的慈愛雙親和同胞兄弟，他心如刀絞，肝腸寸斷，毅然選擇了前者。父母親至死都不能理解的是，身為長子的鄧恩銘?yīng)氉栽谕庵\生多年，不但沒有分文寄回家，還經(jīng)常向叔父借錢或當?shù)粢挛镉靡匝a貼黨的活動經(jīng)費。他們哪里知道啊，自己的兒子長期無薪無俸地為黨工作著，早已將全部身心交給了共產(chǎn)主義事業(yè)！

1927年4月，時任山東黨組織重要職務(wù)的王復(fù)元在出席中共“五大”后，將中央委托他帶回撥給山東黨組織的活動經(jīng)費1000元據(jù)為己有，卻謊稱這筆巨款在途中被竊。之后他又如法炮制多次貪污公款。早在1926年8月，中共中央擴大會議就發(fā)出了《關(guān)于堅決清洗貪污腐化分子的通告》，這是黨的歷史上第一個懲治貪污腐敗的文件。鄧恩銘發(fā)現(xiàn)王復(fù)元的貪污行為后，依據(jù)這個通告堅決將他開除出黨。事后王復(fù)元懷恨在心，竟倒戈向了國民黨，出賣了省委機關(guān)，帶領(lǐng)敵人秘密抓捕了鄧恩銘等17名同志。

六

中共“二大”后，黨中央確定“山東黨的工作重點是加強工人運動”。1922年底，鄧恩銘來到青島創(chuàng)建黨組織。他在寫給時任團中央執(zhí)行委員會委員長劉仁靜的信中說：“實好似窮困之孤軍奮斗?！敝钡?924年3月，青島“依然是我一人在各方面跑……”又寫道：“青島好像一片干凈的腴土，隨地可以種植，故我到此后即作種植計劃?！眹揽崤c險惡如影隨形，但真正的革命者從來不缺樂觀與浪漫，他就像一位詩人，在青島“干凈的腴土”上，種植著鮮花似的詩行。他穿著一件深灰棉袍，對外以小學教員的身份作掩護，深入工廠車間活動時則是一襲粗布短褲短褂，憨厚樸實的模樣使他看上去完全像是一名地道的工人。1925年2月8日，他組織領(lǐng)導(dǎo)膠濟鐵路工人大罷工，成立膠濟鐵路總工會，工人們抬來枕木和鋼軌封鎖鐵路線，司機熄火滅爐，各段各站一律停工，膠濟鐵路全線癱瘓。他又發(fā)動四方機廠工人舉行罷工聲援。這次罷工持續(xù)了9天，迫使鐵路局和機廠答應(yīng)了包括增加工資在內(nèi)的復(fù)工條件。鄧中夏在1930年撰寫的《中國職工運動簡史》中，對膠濟鐵路大罷工作了高度評價：“有一新生勢力為‘二·七時所沒有的，就是異軍突起的膠濟鐵路工會。該會在中國工人階級大受打擊之后，居然能起來組織工會，會員發(fā)展到1500余人，不能不算是難能可貴！”

1925年4月，鄧恩銘再次組織領(lǐng)導(dǎo)了青島紗廠工人大罷工，罷工工人達到1.8萬人，形成了青島歷史上第一次罷工高潮，成為“五卅運動”的先導(dǎo)。他還領(lǐng)導(dǎo)了青島全市工人大罷工，組織成立了青島市各界聯(lián)合會和市總工會。1925年11月，中共山東地方執(zhí)行委員會機關(guān)遭到破壞，鄧恩銘被捕入獄，受到殘酷折磨。后因患肺結(jié)核，生命危殆，經(jīng)黨組織和親屬多方營救，于1926年春保外就醫(yī)。他的叔父要求他以后“不得參與政事，只可悉心養(yǎng)病?！钡麆偰茏邉?，又到學校和工廠開展工作，隨后秘密回到青島迅速恢復(fù)了遭到破壞的黨組織。在出席中共“五大”返回山東后，鄧恩銘就任中共山東省執(zhí)行委員會書記。

1929年1月，鄧恩銘被叛徒王復(fù)元出賣再次在濟南被捕。在獄中他為爭取改善待遇、允許閱讀書籍，領(lǐng)導(dǎo)難友們進行過兩次絕食斗爭并取得勝利。他連續(xù)組織領(lǐng)導(dǎo)了兩次越獄斗爭，第一次是1929年4月19日晚，鄧恩銘等發(fā)動共產(chǎn)黨員聯(lián)合一批直魯聯(lián)軍軍官，趁上廁所之機打倒看守，搶得十幾條槍后沖出監(jiān)獄，旋即被趕來的追兵抓獲，重新關(guān)進了監(jiān)獄，只有共產(chǎn)黨員楊一辰一人逃出；第二次是7月21日晚飯后，在地下黨的接應(yīng)下，鄧恩銘事先根據(jù)難友身體強弱搭配編成三個小隊，用從探監(jiān)的親屬那兒秘密要來的鋸條打開大家的鐐銬，此時大部分看守都回家了，警戒松懈，他親自指揮第一小隊突然打倒開門的看守，其余看守慌忙拿槍，大家將準備好的石灰粉拋了過去，又抄起棍棒猛打，趁看守們抱頭捂眼亂躥時繳了他們的槍。三個小隊接踵沖出監(jiān)獄跑上了街，身患重病、形容枯槁的鄧恩銘也由一位身體強壯的難友背著跑出。濟南當局聞訊馬上調(diào)兵并聯(lián)合警察追捕，鄧恩銘和一些人因為受刑過重，身體虛弱，且身穿囚服，沒跑多遠又被抓回來打入死牢。這次共有6人越獄成功，震驚了國民黨地方當局，從此監(jiān)獄加強了看守，越獄再無希望了。

1931年4月5日，是鄧恩銘在獄中度過的第三個清明。黎明時分，他在屢受酷刑折磨之后，拖著罹患重病之軀，從容整裝，與難友們一一告別，和其他22名共產(chǎn)黨員一起高唱《國際歌》，從容走向緯八路刑場……

就義前，他強忍病痛給母親寫下最后一封家書，以一首詩永別十幾年未曾相見卻總在夢中相會的慈母，抒發(fā)自己對共產(chǎn)主義的堅定信念：

卅一年華轉(zhuǎn)瞬間，

壯志未酬奈何天。

不惜惟我身先死，

后繼頻頻慰九泉。

七

在我看來，參加中共“一大”的12名代表，每一個人都是一條河流。

既為河流，便有長度、寬度、深度、流速和走向等等，其中最重要的自然是走向。12個人，12條河流，12道人生軌跡，12種驚人相似或迥然不同的命運。

有的一直秉持著理想信仰蕩滌沖決舊世界締造一個新中國，如毛澤東、董必武；有的在狂飆似的奔涌呼嘯中生命猝然斷流但精神仍在大地上化為五線譜歌唱不息，如何叔衡、陳潭秋、王盡美、鄧恩銘；有的因為地殼運動陷入溶洞成為潛流卻始終不改走向，如李達、李漢?。挥械脑?jīng)迷失了方向被拋出河床又一路尋找回來，如劉仁靜；更有的屈服于寒冬的淫威因凍結(jié)而停滯最終河床徹底干涸，如陳公博、周佛海、張國燾。

作為一條來自大山深處的河流，參加黨的“一大”是鄧恩銘革命生涯中最光輝的紅色印記，而這條河流的源頭則可上溯至1920年他開始研究馬克思學說，至1931年英勇就義，只有短短的11年，恰是一個孩子的童年期，但這11年他確實活得壯觀而豐富。漫漫長夜，他如一根火柴，在一剎那以自己的頭顱猛烈撞擊黑暗，擦過天空，綻放和迸射了所有的光華與熾熱。

翩翩飛舞的蝴蝶是會飛的花朵，也是水族人世代相傳的民族圖騰。在圖騰崇拜的神圣光環(huán)中，小小蝴蝶身上蘊藏著厚重生動的精神力量，那就是舍生忘死、救人于水火的犧牲精神。鄧恩銘的身上當然負載著這種“蝴蝶精神”，他沿著故鄉(xiāng)湍急清澈的樟江，一路飛出群山，飛越大海，最后將一腔熱血化作漫天血色蝴蝶。

而重溫一條河流的過程，就是在發(fā)現(xiàn)一只蝴蝶是如何涅槃，重新化蛹為蝶的。