小序

孟良崮，有如神祇一般立在故鄉(xiāng)的天空下。

之于一個(gè)蒙陰人，談到孟良崮時(shí)的心情是和別人不同的，除了對(duì)歷史的思考，還有對(duì)故鄉(xiāng)的復(fù)雜情感。要知道，“蒙陰”兩個(gè)字上一次出現(xiàn)在人教版高中歷史課本里，還是東漢時(shí)的劉洪和他發(fā)明的珠算，跨越1700余年的歷史煙塵和好幾冊歷史書，因?yàn)?947年的孟良崮戰(zhàn)役，蒙陰終于再次進(jìn)入高中生們的歷史課堂。

老人們會(huì)以自己的視角，為那場戰(zhàn)役增添諸多正史不載的細(xì)節(jié)，比如陳毅、粟裕坐鎮(zhèn)指揮的老君洞，洞里的千年傳說；行軍途中，很多戰(zhàn)士赤著腳，山上的石頭把他們的腳磨得淌血流膿；作為俘虜?shù)膰顸h士兵排著隊(duì)，每人懷抱一個(gè)搪瓷碗，穿過村前的小道。講到此，老人問我：“你知道搪瓷碗是干什么用的嗎？”我說：“當(dāng)然是吃飯用的。”老人道：“要是沒有碗，就沒有飯吃?！?/p>

17歲，我將第一次“出走”放在了孟良崮，從縣城乘車前去爬山，梳理書上的歷史與現(xiàn)實(shí)，觀察之間的距離。20歲，讀大學(xué)的第一個(gè)暑假，我約了幾個(gè)同學(xué)，到垛莊做了一篇《孟良崮周邊沂蒙老區(qū)農(nóng)民收入調(diào)查》的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告。工作后，我又一次次前往孟良崮，山崮的形狀沒有變化，而我正在從青春中走出，在人生的天空下不斷出走與還鄉(xiāng)。

有一年，我乘火車去臨沂。這是一輛從齊齊哈爾開來的漫長的綠皮車，車廂里夾雜了各種北方口音，以東北話居多。一個(gè)老頭懷抱一塊巨大的原木案板，向周圍人講述他當(dāng)年如何逃難去東北，唾沫飛濺在周圍人的臉上。有人問他老家是哪個(gè)縣的，他沒有說具體的縣，脫口而出：“孟良崮的！”

這是我第一次聽到有人以孟良崮代稱故鄉(xiāng)，想必在老人的意識(shí)中，“孟良崮”三個(gè)字要比它所在的縣更讓人難忘。老人解釋，在東北，哪兒有人知道蒙陰？但一提孟良崮，幾乎無人不知。

一塊東北的原木案板，將會(huì)成為故鄉(xiāng)親人每日的飲食必備；孟良崮幻化成了故鄉(xiāng)，融進(jìn)老人的血液。然而，之于我，孟良崮還有三層別的意思，時(shí)而清晰，時(shí)而模糊，它被時(shí)間重塑，同樣成為故鄉(xiāng)的代名詞——身體的故鄉(xiāng)，以及心靈的故鄉(xiāng)。

青春出走：叔侄倆與家族涅槃

孟良崮烈士陵園內(nèi)，不時(shí)有肅穆的人群穿行，那是朝拜者的腳步，讓墳場化作了莊嚴(yán)的禮堂。廣場上，粟裕將軍的雕塑以挺拔的姿勢，守護(hù)著這片他曾戰(zhàn)斗過的土地，一群大學(xué)生排著隊(duì)前行，在將軍面前佇立；廣場右邊，柏樹叢中，一座座休憩的墓碑，那是守護(hù)將軍的士兵，在喧囂和靜謐之間，歷史和現(xiàn)實(shí)之間，沒有聲響，風(fēng)吹過原野。

一眼望不到邊的無名烈士，站成肅穆的兵馬俑。他們有父母，有妻兒，卻在生命的最后時(shí)刻失去了名字，為了信仰，名字幻化成腳下的土地，默默無聞卻又堅(jiān)韌挺拔。

一對(duì)叔侄的墳?zāi)?，在樹林的間隙站立——他們并非這場戰(zhàn)役的犧牲者，卻因一種特殊的榮耀，成為了這里的主人。

多年前，我11歲時(shí)，學(xué)習(xí)本縣的鄉(xiāng)土教材《可愛的蒙陰》，記住了兩個(gè)名字：劉曉浦和劉一夢，從此再難忘記。烈士陵園近旁的垛莊鎮(zhèn)，正是叔侄倆的祖居之地——燕翼堂。

“燕翼堂”三字，據(jù)說由乾隆皇帝題寫，這是20世紀(jì)初垛莊乃至蒙陰最興盛的家族，擁有5800余畝土地，上千畝山林，地跨蒙陰、沂水、沂南三個(gè)縣。還有醬園、酒店、油坊、布莊、百貨等店鋪，雇傭工勤80余人，養(yǎng)看家兵15人，長短槍20余支，辦小學(xué)1處，并在濟(jì)南、青島、上海等地開設(shè)有商號(hào)。

燕翼堂占地兩萬平方米，房屋160余間，八卦式建筑，院中套院，既嚴(yán)密又牢固，像一座城堡。主人劉氏，不僅財(cái)富顯赫，更以開明著稱，其家庭成員受共產(chǎn)黨的影響，大部分參加革命，特別是劉曉浦、劉一夢叔侄二人。

簡述劉曉浦、劉一夢的生平如下：

劉曉浦，名劉昱厚，字曉浦，1903年出生，兄弟四人排行老四，人稱“四少爺”，自幼在本村讀書，后入臨沂山東省立第五中學(xué)、濟(jì)南育英中學(xué)。1920年，考入南通紡織專門學(xué)?！綎|民國時(shí)最著名的民族資本家苗海南是他的學(xué)弟。因組織學(xué)生參加愛國運(yùn)動(dòng)，劉曉浦被開除學(xué)籍。之后，他在濟(jì)南參加馬克思學(xué)說研究會(huì)，在王盡美的介紹下加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)，后加入共產(chǎn)黨。

劉一夢，名劉增溶，字一夢，號(hào)大覺，1905年出生，在叔伯兄弟中排行老五，人稱“五少爺”。劉一夢幾乎沿著叔叔劉曉浦的路徑發(fā)展，1923年，兩人一道就讀于上海大學(xué)。

劉一夢還是一位青年作家，加入了上海共產(chǎn)黨人組織的太陽社，出版短篇小說集《失業(yè)以后》。1928年，日軍占領(lǐng)濟(jì)南，制造了“五三慘案”，劉一夢聯(lián)合其他作家公開發(fā)表了《中國著作家文藝家自由聯(lián)合對(duì)濟(jì)南慘案的三個(gè)宣言》。

上世紀(jì)30年代初，魯迅在《我們要批評(píng)家》中稱：“這兩年中，雖然沒有極出色的創(chuàng)作，然而據(jù)我所見，印成本子的，如……劉一夢的《失業(yè)以后》，總還是優(yōu)秀之作?！贝藭r(shí)，劉一夢正在獄中。

1928年至1929年，劉一夢、劉曉浦先后回到山東開展工作。劉曉浦任省委執(zhí)行委員兼秘書長，劉一夢任共青團(tuán)山東省委書記。劉一夢以“大覺”為名，在團(tuán)省委創(chuàng)辦的《曉風(fēng)》周刊上發(fā)表文章，宣傳馬克思主義文藝?yán)碚摵蜔o產(chǎn)階級(jí)革命思想，團(tuán)結(jié)了大批進(jìn)步青年。

1929年4月和7月，劉一夢和劉曉浦先后被捕。

10月，劉曉浦二哥劉云浦變賣家產(chǎn)，攜巨款到濟(jì)南設(shè)法營救。劉曉浦對(duì)二哥說：“不要花錢了，只有自首才能出去，這是永遠(yuǎn)辦不到的。”

1931年4月5日，劉曉浦叔侄，以及時(shí)任省委書記劉謙初等22人在濟(jì)南緯八路刑場英勇就義。劉曉浦年僅28歲，劉一夢年僅26歲。

劉云浦再次來到濟(jì)南，面對(duì)的已是親人們冰冷的遺體。接下來，他用馬車將遺骸拉回燕翼堂。從濟(jì)南到蒙陰的漫漫長路，望著兩位親人的遺體，馬車上的劉云浦是什么心情？他很難具體理解兩位親人所鐘愛的事業(yè)，以及他們的信仰，但是，一種出于親情的信任，以及耳濡目染的信仰的力量，讓他始終堅(jiān)信，兩位至親的付出，值得他將悲痛化作一種堅(jiān)守。

回家后，他將二人棺材浮柩在一個(gè)叫“桑子行”的地方，上面僅覆蓋了一層薄土層，堆成了兩個(gè)沒有墓穴的墳，他要將出殯下葬的日期放在遙遠(yuǎn)的未來。

時(shí)光如梭，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，中共山東省委和八路軍四支隊(duì)進(jìn)入沂蒙山區(qū)領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)。劉云浦和他的燕翼堂擔(dān)負(fù)起了八路軍駐垛莊一帶部隊(duì)、工作人員等的后勤供應(yīng)，肖華將軍曾帶領(lǐng)一一五師東進(jìn)支隊(duì)全部駐在燕翼堂。1938年5月，八路軍四支隊(duì)經(jīng)理部主任馬馥塘、山東省委書記郭洪濤先后代表部隊(duì)和省委慰問了烈士家屬。當(dāng)?shù)剡€為烈士舉行了隆重的追悼會(huì)。至此，劉曉浦叔侄的遺體得以安葬。

在劉云浦的帶領(lǐng)下，整個(gè)燕翼堂竭盡全力抗戰(zhàn)，先后有26人參加革命，有6人為革命獻(xiàn)出生命。其中劉曉浦之女劉增藹，為中共山東分局機(jī)要員，1941年冬犧牲于大青山戰(zhàn)役，年僅18歲。

燕翼堂還一次捐獻(xiàn)長短槍40余支，成立了垛莊獨(dú)立營；賣地300畝，購槍一百余支，支援八路軍。在劉氏家庭的帶動(dòng)下，燕翼堂長工和傭人，大多數(shù)參加革命，有的后來成為我黨高級(jí)干部。后來，抗戰(zhàn)最艱難的時(shí)期，燕翼堂曾多次被日軍占領(lǐng)，我軍多次攻打，付出較大代價(jià)。為了抗日，劉云浦毅然拆除了這所著名的庭院。今天，垛莊鎮(zhèn)黨委政府駐地，便是當(dāng)年燕翼堂的舊址。

1994年，劉曉浦的遺骸被遷到孟良崮烈士陵園安葬，和他一起安葬的還有他在革命年代犧牲的部分親人：女兒劉增靄、侄子劉一夢，還有劉滋泉（犧牲時(shí)年僅24歲）。

《詩經(jīng)》云：“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇……”一撥又一撥的年輕人，從孟良崮腳下走出，走向外面的世界。后來，他們回來了，一同回來的，是他們肩負(fù)的使命，以火種的形式在這片土地播撒。有時(shí)候，他們站著回來；有時(shí)候，他們躺著回來，那是他們的身體累了，回到故鄉(xiāng)的懷抱，回到母親的家園。但是，他們的精神沒有休息，年輕的血液依舊在這片山區(qū)流淌，抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，這片土地有無數(shù)年輕人奮勇而起，男人拿起武器，女人支前擁軍。

山河破碎，總有無窮的力量重整山河。

血色浪漫：戰(zhàn)爭中的女人

一場戰(zhàn)役構(gòu)成了孟良崮的核心價(jià)值，單純從戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)而言，1947年的那次殲滅戰(zhàn)堪稱經(jīng)典，甚至在整個(gè)解放戰(zhàn)爭期間無出其右者。十幾萬人的迂回包抄，32000人被全殲，敵軍主將張靈甫戰(zhàn)死或被擊斃，游刃有余，干凈利索。

十幾萬軍人，背后是數(shù)量不在其下的后勤保障隊(duì)伍。

戰(zhàn)斗打響的時(shí)候，孟良崮以北30公里，野店鎮(zhèn)煙莊村，6個(gè)平凡的姐妹因無意識(shí)的舉動(dòng)而進(jìn)入歷史。

男人們要么當(dāng)兵上了前線，要么作為支前民工上了前線，村里只剩了老弱病殘，像極了今日的鄉(xiāng)村。6位20歲左右的姑娘——張玉梅、尹廷珍、楊桂英、尹淑英、冀貞蘭、公方蓮，她們出身苦寒，有的是童養(yǎng)媳，有的是逃荒戶的女兒。此時(shí)，她們成了村里的頂梁柱。

戰(zhàn)斗打響了，六姐妹組織村民，為部隊(duì)當(dāng)向?qū)А⑺蛷椝?、送糧草、烙煎餅、洗軍衣、做軍鞋、護(hù)理傷病員。半個(gè)月的時(shí)間里，起五更睡半夜，有時(shí)候通宵不休息，常常一天只吃一頓飯，把5000多斤糧食運(yùn)回村里加工成煎餅，又送回去，往返40多里路。她們還組織村民納軍鞋500多雙，給部隊(duì)洗了800多身衣服，為戰(zhàn)士唱歌，鼓舞士氣。

為了做軍鞋，六姐妹徹夜不眠，胳膊和大腿都磨起了泡、出了血，手指也變了形。尹淑英后來回憶：“一只鞋底要納120行，一行要過30多針，每針都要經(jīng)過錐眼、穿線、走線、拉緊。當(dāng)時(shí)不分白天黑夜地做軍鞋，做鞋搓麻繩要用腿幫忙，時(shí)間長了把腿都磨破了，手也不行了，實(shí)在累了就躺在地上打個(gè)盹。”

戰(zhàn)斗最激烈的時(shí)候，六姐妹還承擔(dān)起了運(yùn)送草料和彈藥的任務(wù)。她們翻過一道道山梁，走進(jìn)一個(gè)個(gè)村莊，湊足了2500斤草料，動(dòng)員婦女組織運(yùn)輸隊(duì)，把草料送到了預(yù)定地點(diǎn)。至于彈藥，一箱七八十公斤，兩人抬，翻越10多公里山路，一直送到前沿陣地。尹淑英當(dāng)時(shí)身懷有孕，行動(dòng)艱難。后來，“跑到北邊生了個(gè)孩子，3天就起來干活了?！?/p>

據(jù)說，“沂蒙六姐妹”這一稱謂，是陳毅元帥親自命名的。冀貞蘭生前曾回憶第一次見到陳毅的情景：“騎一匹馬過來，打著綁腿，不知道他是誰，很和藹的一個(gè)人?！?/p>

一天，六姐妹接到通知去指揮部。冀貞蘭再次見到上次騎馬的那個(gè)人。他詢問姐妹們這些日子攤了多少煎餅、做了多少鞋子、有什么困難，笑著說：“給你們起個(gè)名字吧，叫大嫂呢，你們還有沒結(jié)婚的呢；叫大姐吧，還有結(jié)了婚的，干脆就叫‘沂蒙六姐妹吧?！?/p>

多年后，在孟良崮紀(jì)念館看到陳毅的照片，冀貞蘭覺得面熟，旁邊的人告訴她那就是陳毅。

1947年6月10日，魯中軍區(qū)機(jī)關(guān)報(bào)《魯中大眾報(bào)》以《婦女支前擁軍樣樣好》為題，報(bào)道了這個(gè)模范群體。從此，“沂蒙六姐妹”的名字傳遍了整個(gè)沂蒙山區(qū)。2009年，以她們?yōu)樵偷碾娪啊兑拭闪忝谩吩谌珖场?/p>

陳毅說過一句至今聽來仍讓人震撼的話——“我進(jìn)了棺材也忘不了沂蒙山人，他們用小米供養(yǎng)了革命，用小車把革命推過了長江?！?/p>

六姐妹成為一張張名片，繼續(xù)在山區(qū)飄揚(yáng)，六姐妹紅軍小學(xué)、六姐妹紀(jì)念館、六姐妹飯莊、六姐妹采摘園。沂蒙山區(qū)最流行的一種食物是煎餅，煎餅的品牌眾多，六姐妹煎餅無疑是最有名的一個(gè)。一位記者曾在一篇報(bào)道中寫道：“在煙莊村采訪時(shí)，不僅看到這些帶有名稱的建筑，還偶遇了好幾位‘沂蒙六姐妹后人：尹廷珍的兒子徐美福正在村里操持飯莊生意，公方蓮的兒媳婦正在果園摘蘋果?！耸湃?，精神不會(huì)滅，村人和子女們正以不同的方式在紀(jì)念、傳承著‘六姐妹留下的精神財(cái)富。”

許多年里，“沂蒙六姐妹”一次次出現(xiàn)在縣電視臺(tái)的新聞中，伴隨我度過童年、少年，直到離家遠(yuǎn)行。那幾位慈祥的老奶奶，受到全縣人的尊敬，不光是因?yàn)椤皯?zhàn)爭中的女人”這一血與火的時(shí)代命題，她們在和平年代的特殊身份，詮釋了革命老區(qū)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的存在，為這個(gè)縣現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出旁人無法比擬的貢獻(xiàn)。

前些天我又在電視上看到了她們——不，是她，當(dāng)年的六個(gè)姐妹，逐漸去世，后來只剩尹淑英一人健在，不免心有戚戚焉，祝她老人家健康長壽。然而，就在此文完成之后不久，2016年6月21日，尹淑英老人與世長辭，享年91歲。但六位奶奶依然活著，以她們樸素的精神，詮釋著這片山區(qū)的文化內(nèi)涵。

戰(zhàn)爭波及女人，是時(shí)代的悲劇，然而她們又是血色與浪漫的結(jié)合，擴(kuò)大了戰(zhàn)爭的外延。美國作家斯坦培克在《憤怒的葡萄》一書中，描繪了這樣一個(gè)動(dòng)人的情景：一位少婦在草棚里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奄奄一息的流浪漢，她解開上衣，讓流浪漢吮吸她的乳汁，流浪漢熱淚滾滾，他感到自己進(jìn)入了天堂，圣母就在自己身旁。這本書后來獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。就在《憤怒的葡萄》熱還沒降溫時(shí)，遠(yuǎn)離美國的沂蒙山區(qū)，卻發(fā)生了真實(shí)版的用乳汁救傷員的故事——紅嫂明德英。

明德英所在的馬牧池常山莊，位于孟良崮以北20公里的沂南縣。她是紅嫂這一群體的最核心人物，六姐妹同樣是紅嫂，抗戰(zhàn)以及解放戰(zhàn)爭期間，沂蒙山區(qū)出現(xiàn)的紅嫂群體，從根本上解釋了一個(gè)政權(quán)合法性的基礎(chǔ)：人民的支持。

孟良崮上空的硝煙早已散去，那些柔弱的女人的身軀曾走過的溝溝坎坎，依然有新的身軀走過。她們的后代依然在這片山區(qū)，繁衍不息；她們的靈魂依然飄蕩在我們的家園，以生活的名義，平凡而又偉大。

精神反哺：重塑鄉(xiāng)村尊嚴(yán)

2016年春天，我又一次來到孟良崮山下。這一次，我的身份是記者。

省發(fā)改委派駐蒙陰的7名第一書記，有兩人在垛莊，5人在舊寨。7個(gè)人平時(shí)分散在各自掛職的7個(gè)村里，遇有大事，便聚集到一起，共同解決。他們的故事，豐富了我對(duì)孟良崮的認(rèn)識(shí)。

“淪陷的故鄉(xiāng)”成為近幾年的網(wǎng)絡(luò)熱詞，當(dāng)鄉(xiāng)村變得越來越凋敝，生氣全無，只剩老人孩子，故鄉(xiāng)還有什么？逃離故鄉(xiāng)的人群，放眼望回自己的宿命之地，卻發(fā)現(xiàn)，另一群人正從喧囂的城市來到這里，為鄉(xiāng)村注入了新的活力。

這些被冠以“第一書記”之名的人，成為鄉(xiāng)村的一抹亮色。

“到農(nóng)村去，那里有生我養(yǎng)我的爹娘；到農(nóng)村去，那里有育我成長的南瓜米湯；到農(nóng)村去，那里是魂?duì)繅衾@的故鄉(xiāng)?！薄暗谝粫洝背蔀槟壳爸袊紊鷳B(tài)的一個(gè)亮點(diǎn)。

伴隨鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以新的“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”為契機(jī)，文化倫理、社會(huì)秩序的重建將會(huì)給鄉(xiāng)村帶來新的變革。第一書記在這場“運(yùn)動(dòng)”中，起到了承上啟下的作用，作為現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)村落之間的橋梁，他們正在用自己的行動(dòng)，為村莊尋回失落的尊嚴(yán)。

孟良崮西南方向，有一個(gè)南芙蓉村，是當(dāng)?shù)仵r見的回民村。一天早晨，我跟隨第一書記王海東乘車出了垛莊鎮(zhèn)政府駐地，來到南芙蓉村，正好趕上當(dāng)?shù)氐拇蠹?。河邊公路旁的一片空地，賣各種雜貨的小販和趕集的人群，構(gòu)成了熙熙攘攘的熱鬧場面。

王海東在此掛職已有一年多，不時(shí)有村民跟他打招呼，邀請(qǐng)他到自己的攤前吃飯。他擺擺手，和攤販交談幾句，笑著繼續(xù)往前走。我們來到村中央，緊鄰村委會(huì)，有一座始建于明初的清真寺，是村民做禮拜的場所，也是本縣著名的古跡。寺內(nèi)，古木參天，山東省伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長王樹理題寫的碑文立于高大的皂角樹蔭里?？箲?zhàn)時(shí)期，這里曾藏過八路軍傷員，大殿被趕來搜尋的日軍燒毀，后重修。

看到作為記者的我，一群村民圍上來，述說王海東的“貢獻(xiàn)”。“硬化了村里的路，包括上山的生產(chǎn)路，打了井，有了水，王書記為我們村出了大力，真是天翻地覆的變化?！睆埓竽镩_了一家小賣部，王海東幫她的兒媳婦在水廠找了工作，月收入2000元。一位大娘稱贊道：“他的脾氣真好，上到八九十歲的老人，下到三歲小孩他都會(huì)停下來說話拉呱?！?/p>

出了村，我們來到村東的一片楊樹林，許多楊樹被伐去，一排蘑菇大棚建了起來。56歲的米天明從大棚里提出一筐剛采的蘑菇，王海東過去拿起他的蘑菇查看，叮囑他們抽空去鎮(zhèn)上辦理銀行卡，進(jìn)行淘寶認(rèn)證，以便將蘑菇在網(wǎng)上售賣。

剛開始，村民對(duì)種植香菇有抵觸。去年，王海東帶他們外出參觀，最遠(yuǎn)去了河南西峽縣。米天明夫婦也去了，很受震撼。接下來，引進(jìn)蘑菇種植的阻力減小，村里建設(shè)了一批香菇大棚。米天明承包了其中的三個(gè)，每天采一次，到現(xiàn)在已采了8000斤蘑菇。

米天明的女兒，去年以全鎮(zhèn)第三名的成績考上了蒙陰一中。王海東每個(gè)學(xué)期資助她500元，“這個(gè)孩子很刻苦，冬天那么冷，在家里圍著爐子寫作業(yè)。”

南芙蓉村只是無數(shù)案例中的一個(gè)，幾天的采訪，我真切地感受到了農(nóng)民的無奈，以及第一書記帶來的變化：滿山的桃子因沒有路無法下山，化肥上不了山，因?yàn)闈驳乩щy，很多桃樹結(jié)果甚少。五部抽水機(jī)從遙遠(yuǎn)的水庫一步一步往山上倒水的情景讓人震驚，累死累活澆一次地，累倒不在乎，能澆上水就謝天謝地了。

于是，一場修路引水運(yùn)動(dòng)在我所考察的幾個(gè)村莊以及更大的范圍內(nèi)展開，只用一年時(shí)間，路通向了山頂，水直達(dá)地邊，荒山變果園。當(dāng)?shù)仨樋诹镎f：“水上山，果下山；路上山，桃下山?！毙蜗蟮乇磉_(dá)了村民的心情。

第一書記帶來的，不只是生產(chǎn)生活的便捷，也不只是越來越多的致富道路，還有老有所依和文化生活的秩序重建，比如幸福院和文化廣場。農(nóng)村養(yǎng)老問題長期被忽略，卻又是亟需解決的大問題，況且農(nóng)村貧困人口中很大一部分存在于這個(gè)群體，只有讓“老弱病殘”脫貧，才能最終實(shí)現(xiàn)全面脫貧。村里建起的幸福院，為老人提供了生活和聚會(huì)的場所，受到老人的普遍歡迎。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民對(duì)文化生活的需求越來越旺盛，文化廣場的出現(xiàn)恰逢其時(shí)。平時(shí)的健身操和廣場舞，節(jié)慶時(shí)的娛樂活動(dòng)，每個(gè)村的廣場成為顯而易見的文化中心。文化廣場的出現(xiàn)，改變了村民的生活習(xí)慣，也給文化下鄉(xiāng)提供了舞臺(tái)。一位村民告訴我：“到廣場跳舞成了晚上新的習(xí)慣，種地之外，終于有了‘文化?！?/p>

當(dāng)然，第一書記并不能徹底改變農(nóng)村的現(xiàn)狀，輸血的最終目的還是為了造血。外出歸來的年輕人，看到村子的變化，他們會(huì)做出怎樣的選擇？農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和通訊的便捷，會(huì)帶來怎樣的變化？回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)浪潮能否為當(dāng)下的鄉(xiāng)村注入新的活力？如今的孟良崮，會(huì)以怎樣的形式進(jìn)入人們的視野？

先人們誓死保衛(wèi)的家園，終究會(huì)成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。

小結(jié)

孟良崮周圍，總有那么一些人，承載不同時(shí)代的使命，在荒涼而又富有的山野上，書寫歷史的篇章。

20年代，叔侄倆為了信仰投身革命，將20余歲的青春年華奉獻(xiàn)給民族解放的事業(yè)；

40年代，六個(gè)姐妹獻(xiàn)身人民戰(zhàn)爭，用農(nóng)民樸素的方式做出政權(quán)的選擇；

新世紀(jì)，第一書記的出現(xiàn)，為失落的鄉(xiāng)村文明注入了活力。

一座山崮，泥土和石頭，大地和靈魂；一座山崮，過去和未來，青春和歷史；一座山崮，我的山崮。

青春出走、血色浪漫、精神反哺，構(gòu)成了“我的孟良崮”的精神內(nèi)涵，構(gòu)成了我的故鄉(xiāng)的無限外延。在這里，我的青春也曾出走，我的姐妹依舊在那片山區(qū)繁衍生息，我最終的理想不過是為了反哺故鄉(xiāng)；在這里，一百年的歷史幻化于我的腦際，成為我與故鄉(xiāng)、自我對(duì)話的工具。