鳳 卓 楊 莉 王鵬翔

（蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241006）

《老炮兒》：傳統(tǒng)民間文化與現(xiàn)代都市文化的纏斗

鳳 卓 楊 莉 王鵬翔

（蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241006）

《老炮兒》圍繞“六爺救子”的戲劇情節(jié)，通過(guò)老炮兒、新炮兒一系列的摩擦與較量，揭示了傳統(tǒng)民間文化與現(xiàn)代都市文化兩種不同文化的沖突與纏斗。這也構(gòu)成了《老炮兒》的內(nèi)在隱形結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了一種文化和信仰的時(shí)代精神，大大拓展了民間文化的審美空間。

《老炮兒》；民間文化；都市文化；纏斗

2015年歲末，《老炮兒》上映，突破了8億元票房，是一匹中國(guó)電影市場(chǎng)上名副其實(shí)的黑馬。如此高人氣的佳績(jī)，引起社會(huì)評(píng)論一片，贊美者、批評(píng)者、好事者接踵而來(lái)。這些血?dú)夥絼偟睦吓趦?，?shí)在給現(xiàn)今良莠不齊的國(guó)產(chǎn)片做了一個(gè)好榜樣，《老炮兒》既沒(méi)有商業(yè)片的視聽享受，也沒(méi)有文藝片的清新優(yōu)雅，更沒(méi)有偶像片的純情懵懂。管虎直言這部電影的成功秘訣：“拍攝老炮兒，就是希望社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，對(duì)這批人的記憶能夠留下來(lái)一點(diǎn)，這個(gè)社會(huì)跑得太快了?！盵1]

熱鬧之余，最重要的問(wèn)題反而被遮蔽了：這部電影的故事內(nèi)涵到底是什么？六爺是故事的主人公，他與悶三兒、燈罩兒、話匣子組成了一幅傳統(tǒng)民間文化傳承者的群像圖，由于救子心切重出江湖，不得已踏上了一條不歸路，與小飛為首的新炮兒們及其代表的現(xiàn)代都市文化一決高低。最終，六爺悲壯地死在茬架途中，贏得了尊嚴(yán)和掌聲，而將對(duì)手小飛及其背后的權(quán)貴勢(shì)力送進(jìn)了監(jiān)獄。

1 民間文化[2]的懷舊與眷戀：

在電影中，老炮兒不僅僅是一個(gè)稱謂，更是一種民間文化和江湖義理的象征。老炮兒們好似王朔當(dāng)年筆下的頑主（守規(guī)矩、重義氣、有禮數(shù)），世界已經(jīng)大變，他們依舊活在過(guò)去，無(wú)法自拔。管虎認(rèn)為，“老炮兒是文化，是精神，是一種原本擁有的被高速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境逼退蠶食的人性本真。 ”[3]

1.1 踐行仁義

曾經(jīng)馳騁江湖的六爺本是頑主，因1994年打架斗毆而被判刑，出獄后歸隱北京胡同。即使時(shí)光流逝，20多年過(guò)去，他的胡同生活依舊平淡無(wú)奇，守著祖上留下的舊宅，開了家巴掌大的小店，磕磕絆絆地過(guò)日子。每天一大早，六爺便提籠架鳥，游蕩于胡同里的大街小巷，他熱衷于踐行仁義，時(shí)常扮演著民間執(zhí)法者的角色。

在影片中，胡同口坐著一位看著他長(zhǎng)大成人的二爺（前輩老炮兒），雖老朽不堪，但每次路過(guò)必畢恭畢敬點(diǎn)上香煙。六爺教訓(xùn)小偷 “盜亦有道”，“錢拿了，那身份證你給人寄回去行嗎？舉手之勞，誰(shuí)都不容易?！睂?duì)于城管隊(duì)員（執(zhí)法者）和燈罩兒（違法者）的爭(zhēng)執(zhí)，六爺出來(lái)調(diào)解，他讓無(wú)照經(jīng)營(yíng)的燈罩兒上交了煎餅攤，還幫自己兄弟賠了砸警車尾燈的三百元，但是被張隊(duì)抽的耳刮子必須打回來(lái)，在他的仁義觀里，這才是真正意義上的兩清。一對(duì)年輕情侶張口就問(wèn)路，沒(méi)有敬稱，沒(méi)有禮貌。六爺聽了不樂(lè)意，訓(xùn)斥道：“出門前，家里大人沒(méi)教你怎么叫人？”當(dāng)聽到鳥兒“六哥、六哥”的叫聲，他覺(jué)得“舒坦多了，多仁義！”六爺活在他的胡同世界里，極力規(guī)劃著一個(gè)懲惡揚(yáng)善的民間仁義領(lǐng)地，自覺(jué)地維護(hù)胡同里家長(zhǎng)里短的仁義，他努力嘗試著將小事、大事、天下事統(tǒng)統(tǒng)納入到這套體系標(biāo)準(zhǔn)中去計(jì)算和衡量。

1.2 伸張道義

影片中的老炮兒生活的北京胡同，無(wú)疑是大都市的邊緣地帶，藏污納垢，各種思想滲透其中。六爺試圖維持著自老祖宗傳下來(lái)的道義，反復(fù)念叨著：“這世界上人人要都沒(méi)規(guī)矩，成什么了？”時(shí)過(guò)境遷，老炮兒們?cè)?jīng)刀棍打拼的江湖早已不復(fù)存在，如今他們大多生活在社會(huì)底層，成了理發(fā)師、小商販、售貨員、公交司機(jī)、修鞋匠、老木匠。30年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大變遷，皇城根下長(zhǎng)大的一群老炮兒生活已經(jīng)有了本質(zhì)改變，顯得有些不合時(shí)宜，也有些格格不入，卻依舊秉承著傳統(tǒng)的道義觀處事待人。在電影里，為了償還兒子小波劃豪車恩佐·法拉利的十萬(wàn)元賠款，他只得賣下面子向別人湊錢。當(dāng)看到昔日的老哥們生活困頓，原本借錢的竟偷偷地在別人枕頭下留下幾百塊。當(dāng)面對(duì)來(lái)歷不明的乞討女孩鄭虹，他從癟癟的錢包里抽出兩張，“我也不管你是真的還是假的，真的呢，我就算給自個(gè)兒積了一福報(bào)，假的六叔也認(rèn)了?！苯桢X受辱，當(dāng)看到有人跳樓，路邊不但沒(méi)人上前勸阻，圍觀群眾還在一旁瞎起哄，六爺看不過(guò)去了，大聲訓(xùn)斥道：“看熱鬧的不怕事兒大，當(dāng)真人秀在這看，都盼著他跳下來(lái)，什么人啊，跳下來(lái)砸死你王八蛋。”這便是傳統(tǒng)民間道義觀的強(qiáng)大氣場(chǎng)，當(dāng)執(zhí)拗變成執(zhí)著，當(dāng)?shù)懒x升華為信仰，違法違紀(jì)的信件該舉報(bào)還是得舉報(bào)，不管什么權(quán)力富貴，也不管什么戒律清規(guī)，老江湖只識(shí)規(guī)矩。這規(guī)矩便是六爺心中那桿道義之秤，四平八穩(wěn)地?cái)[在那里，平穩(wěn)了，他才可以活得踏實(shí)。

1.3 講究情義

即便守著自家老宅，生活困頓，六爺也是個(gè)民間理想主義者，他的理想就是：“在咱地界，開個(gè)酒吧，咱不擺沙發(fā)，咱擺長(zhǎng)條凳，那主座兒擺太師椅，一太師椅上鋪一張虎皮，門口兒咱挑一匾，三字兒，聚義廳。”六爺講究情義，在他身上我們可以看到傳統(tǒng)的男權(quán)情義觀：對(duì)父輩要尊敬，兒女對(duì)父輩要無(wú)條件遵從，在女性面前又要耍耍威風(fēng)。

在影片中，六爺是個(gè)典型的刀子嘴豆腐心，雖然嘴里嫌棄兒子不懂事，但是家里電話一響，他會(huì)立即沖過(guò)去，生怕錯(cuò)過(guò)兒子的電話。拎著東西穿越大半個(gè)北京去看兒子，到了門口卻又打退堂鼓了，急欲離開。當(dāng)兒子陷入糾紛被綁以后，他更是喊出了“自己惹的事自己圓，自己圓不了的他爹給他圓”。在與兒子喝酒時(shí)，舉杯孰高孰低都得有個(gè)講究，高了或低了都是沒(méi)規(guī)矩。洋火兒有錢，也愿意借錢給他，但是六爺卻毫不猶豫地拒絕了。原因在于，當(dāng)洋火兒說(shuō)道：“咱們是過(guò)命的交情，不用客氣，有什么事兒我可以幫忙？你要是真沒(méi)事兒，我還有個(gè)商業(yè)活動(dòng)要參加……”六爺氣呼呼地走了，說(shuō)：“我一根煙都沒(méi)有抽完，你這是在轟我走！”在六爺?shù)氖澜缋铮榕c義的對(duì)象是兄弟、兒子，是不包括女性的。當(dāng)六爺對(duì)兒子說(shuō)“這個(gè)世界上你是我最親的人”，曉波問(wèn)道：“霞姨呢？”六爺卻一臉不屑地?fù)u頭說(shuō)“女人……”這樣的舉止看似不合常理，但是符合六爺?shù)拿耖g情義觀，在這里兄弟情義是主要的，金錢是次要的，一碼歸一碼，次序可是一點(diǎn)不可顛倒。

2 反思與批判

區(qū)別于一般中國(guó)城市，北京幾百年一直作為帝國(guó)政治文化的中心而存在，相比中國(guó)其他地方，這里有著強(qiáng)大的都市文化。由于兒子犯事，老炮兒不得不走出他熟悉的胡同，被無(wú)情地拋入了一個(gè)陌生的世界，在這里他們與“三環(huán)十二少”的飆車黨遭遇并節(jié)節(jié)敗退。這些“新北京人”之所以搖滾酒吧、豪車美女，正是依附于強(qiáng)大的權(quán)貴家族勢(shì)力，他們是現(xiàn)代都市文化的衍生物，在他們看來(lái)，這些老弱、寒酸的老炮兒根本算不上對(duì)手。所以，以小飛為首的新炮兒與老炮兒相比不僅是貧富上的差距，更是文化上的對(duì)立。

2.1 貧富沖突

《老炮兒》為什么如此動(dòng)人心弦？筆者認(rèn)為，正是影片對(duì)于物欲橫流的世俗社會(huì)的發(fā)難，即使這視覺(jué)挑戰(zhàn)還很單薄孱弱甚至曲折隱晦。現(xiàn)實(shí)生活中充斥著各種各樣丑陋的現(xiàn)象，影片對(duì)此也有著尖銳辛辣的諷刺。20世紀(jì)80年代伊始，中國(guó)社會(huì)開始轉(zhuǎn)型，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，貧富差距日益拉大并成為人際相處的巨大鴻溝。

六爺為著救子的10萬(wàn)元，疲于奔命，甚至準(zhǔn)備變賣他唯一值錢的家產(chǎn)——一套破房子。而譚家的一張瑞士銀行的對(duì)賬單上的7860000被管虎藝術(shù)地表現(xiàn)出來(lái)，是7.8萬(wàn)，還是78萬(wàn)，乃至于最后揭曉的780萬(wàn)，老炮兒們表現(xiàn)的瞠目結(jié)舌。不僅如此，這780萬(wàn)還被歐元這種西方金融交易的流行貨幣冠綴。我們不由大膽構(gòu)想，一個(gè)貪官一張單子就有780萬(wàn)歐元，這樣的帳單到底有多少?gòu)垼鸢刚l(shuí)解？詞里有詞，話中有話，貧富沖突是人際一大局，對(duì)富人來(lái)說(shuō)，金錢只是數(shù)字；對(duì)窮人而言，金錢便是人命。影片對(duì)世俗生活中的各種困惑和無(wú)奈有著隱晦、藝術(shù)的表達(dá)。另一邊，父子在小酒館喝酒，當(dāng)曉波說(shuō)出開酒吧的人生規(guī)劃后，六爺當(dāng)即給兒子的理想當(dāng)頭一棒，“你把你兜里的那東西都掏出來(lái)，讓我看看……開個(gè)屁”，這便是一種赤裸裸的挖苦與諷刺。

2.2 權(quán)貴暗影

權(quán)貴衍生作為巨大的暗影，在影片中一直不可一世地存在著，直到它隨著 “南方某省省長(zhǎng)”譚軍耀鋃鐺入獄為止。譚家是新時(shí)代集富貴于一身的權(quán)勢(shì)者，“權(quán)貴二代”小飛一出場(chǎng)就氣宇非凡，他擁有優(yōu)越的生活和崇高的社會(huì)地位，舉手投足、一顰一笑間無(wú)不透露著奢靡之風(fēng)。小小年紀(jì)的他，開著幾百萬(wàn)的恩佐·法拉利在北京三環(huán)肆意飆車，這是多少小老百姓一輩子無(wú)法企及的夢(mèng)想。

但是隨著劇情的推進(jìn)，我們發(fā)現(xiàn)權(quán)貴的擁有者并不快樂(lè)，更多地給他們蒙上一層普通民眾無(wú)法理解的無(wú)奈。小飛們生活在壓抑的權(quán)貴暗影空間里，一切都得聽從權(quán)貴擁有者的安排與批示，他們只需要按部就班地完成既定套路就可以了。當(dāng)飆車黨的同伴問(wèn)小飛：“你開這么快，不怕車唇被掀掉嗎？”他停頓許久，回答道：“怕”。很顯然，他早已厭倦現(xiàn)實(shí)生活中的壓抑，這里沒(méi)有太多個(gè)人的空間和自由，他通過(guò)飆車發(fā)泄不滿的情緒，表現(xiàn)出對(duì)既定權(quán)貴秩序的反抗。但是他們沒(méi)有強(qiáng)大到可以自食其力，也沒(méi)有勇氣與強(qiáng)大的權(quán)貴決裂，桀驁不馴的外表下隱藏著一顆孤獨(dú)憂傷的靈魂。當(dāng)小飛安靜地捧著武俠小說(shuō)《小李飛刀》，耿叔（譚家的爪牙）把書扔到一邊，說(shuō)：“別看了，你還小，聽你爸的，沒(méi)錯(cuò)”，小飛回答：“我聽，我聽得都成廢人了”。外表光鮮的新炮兒不過(guò)是現(xiàn)代權(quán)貴陰影下的可憐寄生蟲罷了，他們永遠(yuǎn)也無(wú)法掙脫權(quán)貴擁有者的牢籠，這些也是自由的老炮兒無(wú)法想象的。

2.3 階層分化

在物質(zhì)高速發(fā)展的現(xiàn)代都市，社會(huì)的等級(jí)性將不同背景身份的人劃分為三六九等。新炮兒多半是集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身的富家子弟，“都是家里有點(diǎn)背景有點(diǎn)勢(shì)力的，不是地方上的領(lǐng)導(dǎo)就是首富之類的”，為人處世囂張跋扈。當(dāng)年騎著自行車征戰(zhàn)江湖的老炮兒，被開著限量版跑車的新炮兒無(wú)情地扔進(jìn)了歷史的老黃歷里。當(dāng)一個(gè)連十萬(wàn)元都難以湊齊的老炮兒，被拋入了一個(gè)“大得可怕的局”以后，阿彪（小飛的幫手）在首次見面便打了六爺一耳光，叫嚷道：“我就罵你了怎么著，你傷我一個(gè)給我看看，看我，再看，還看，我讓你看。”弱勢(shì)地位被暴露無(wú)遺，以至于當(dāng)他們鄭重其事地提出雙方“茬架”時(shí)，這些年輕人不約而同地發(fā)出狂妄的笑聲，“大叔，你也太搞了吧！”在這些富二代、官二代看來(lái)，這些窮酸老人不是對(duì)手，根本沒(méi)有一較高下的必要。

電影中也不斷凸顯出社會(huì)階層分化的視覺(jué)空間對(duì)比：老炮兒混跡于北京老胡同，京城十二少則在三環(huán)外寬闊的馬路上飆車；蹬著自行車來(lái)到豪車改裝車間的六爺，遭到新炮兒的無(wú)情嘲笑；走出胡同世界，站在鋼筋水泥的都市高樓大廈面前，六爺又顯得那么干瘦、渺?。槐几叭松詈笠淮纹?，橫亙?cè)诹鶢斉c新炮兒之間的冰湖是如此遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)，以至于六爺始終沒(méi)有從此岸到達(dá)彼岸。

3 文化沖突中的價(jià)值訴求

狄更斯說(shuō)過(guò)，這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。每個(gè)時(shí)代都有它的病灶，我們這個(gè)時(shí)代也不例外，在今天，這句名言更是凸顯了人們的不同生存理念、價(jià)值觀念。

3.1 主體精神傳承

《老炮兒》之所以贏得滿堂喝彩，正是由于影片自始至終張揚(yáng)著另類的情懷——主體精神的歌頌。六爺有點(diǎn)堅(jiān)持，有點(diǎn)夢(mèng)想，他的信仰便是江湖規(guī)矩義理。匆匆二十載，一代新人換舊人。那些頂天立地的規(guī)矩被新炮兒無(wú)情撕毀，老祖宗丟下的規(guī)矩也成了一個(gè)傳說(shuō)，抱持著傳統(tǒng)規(guī)矩的人成了晚輩們眼中的 “吹牛逼”。面對(duì)強(qiáng)大的權(quán)貴勢(shì)力，老炮兒絕望地哭訴：“咱什么時(shí)候受過(guò)這個(gè)，真他媽憋屈”，“這個(gè)世界，真不是我們小老百姓可以想象的呀！”老炮兒服不了，服不得，“這世界上人人都要沒(méi)規(guī)矩，成什么了？”

在影片中，隨著雙方交鋒的深入，在修理廠送十萬(wàn)贖身款，六爺對(duì)著喋喋不休的阿彪還了一大嘴巴，訓(xùn)斥道：“這一巴掌我還給你，這叫理，你要再跟我嘴里不干不凈的，我就接著抽你，替你爹媽教訓(xùn)你，這叫規(guī)矩，懂嗎？”規(guī)矩便是民間對(duì)抗廟堂的精神武器，在權(quán)力、金錢之外，維系社會(huì)秩序、平衡、公平的砝碼。當(dāng)借助一張對(duì)賬單，手握貪腐的重要證據(jù)，六爺已將舉報(bào)信寄給中紀(jì)委，雙方的對(duì)決早已毫無(wú)懸念了。對(duì)于權(quán)貴“一百萬(wàn)”的威逼利誘，六爺仍堅(jiān)持民間規(guī)矩——“茬架”，他明確告訴小飛：“一千萬(wàn)也沒(méi)戲，一碼歸一碼，曉波這事兒沒(méi)了完，你那對(duì)賬單的事兒得往后說(shuō)，告訴你爸爸那幫人，咱們一樁樁的碼?！痹谧詈蟮膶?duì)決中，六爺騎著自行車，穿著軍大衣，扛著軍刀（主體精神傳承的象征），悲壯地奔赴人生最后的終點(diǎn)，變得如此動(dòng)人、美麗?！霸撧k的事咱還得辦，規(guī)矩咱不能改”，在奮力奔向彼岸的途中，對(duì)手已經(jīng)模糊不清，肉體的犧牲已成必然，六爺?shù)闹黧w尊嚴(yán)得以宣揚(yáng)。

《老炮兒》不是一首江湖日薄西山的挽歌，而是一曲民間主體精神的頌歌。六爺身死沙場(chǎng)，并不意味著規(guī)矩義理的消亡。劇終時(shí)，管虎安排了一個(gè)意味深長(zhǎng)的結(jié)局：曉波按照六爺生前建議，開了家酒吧，“太師椅上鋪一張虎皮，門口掛一個(gè)旗子，就叫聚義廳”；新養(yǎng)的八哥，也可以叫出“爸爸”來(lái)了；彈球兒在胡同口延續(xù)著六爺當(dāng)年的做法，問(wèn)路要有禮貌?？陀^地說(shuō)，這便是民間規(guī)矩義理的薪火相傳。一群老炮兒走出看守所，邁著凱旋的步伐，個(gè)個(gè)神采飛揚(yáng)、陽(yáng)光燦爛。而新炮兒小飛等人一旦離開權(quán)力和金錢的庇護(hù)，瞬間便土崩瓦解，樹倒獼猴散。

3.2 消解沖突的秩序重構(gòu)

“電影中的北京對(duì)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代博弈的結(jié)果，往往以一種認(rèn)同作為結(jié)尾，即現(xiàn)代向傳統(tǒng)認(rèn)同，子輩向父輩認(rèn)同，同時(shí)這種認(rèn)同在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)抗融合中體現(xiàn)?！盵4]《老炮兒》里的人物情感極為復(fù)雜，故事主角既不是社會(huì)正能量的傳播者，也不是十惡不赦的地痞流氓，兩代人的恩怨最終由對(duì)抗走向了和解，重構(gòu)了沖突的現(xiàn)實(shí)秩序。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，北京胡同里的六爺開始看不懂社會(huì)上的很多事情，也看不懂現(xiàn)在的年輕人，“這幫孩子，一個(gè)一個(gè)真夠仗義，你們不是朋友嗎？他都給人弄走了，你還跟沒(méi)事似的”。喝酒飆歌是同路之人，遇到事情，曉波的兄弟們卻選擇躲避。故事伊始，來(lái)自民間世界的六爺，湊錢給兒子解圍，他誠(chéng)懇地向小飛提出用2000元解決“一道疤”，卻被小飛嘲笑為“您是猴子請(qǐng)來(lái)逗逼的嗎？”一個(gè)巴掌落下，他沒(méi)有反抗，當(dāng)對(duì)手提出十萬(wàn)元修理費(fèi)，他也默然接受了。隨著情節(jié)的發(fā)展，湊錢救子的行動(dòng)逐漸演變成捍衛(wèi)主體尊嚴(yán)的義舉，傳統(tǒng)規(guī)矩、義理成為抗衡現(xiàn)代權(quán)力、金錢的工具。

譚小飛作為新炮兒的代表，對(duì)于老炮兒經(jīng)歷了一條由不解到逐步理解，最終認(rèn)同的心路歷程。影片伊始，他一人獨(dú)坐在沙發(fā)上，安靜地捧著武俠小說(shuō)，沉溺于俠客們的江湖世界中，那個(gè)世界柔情俠骨、重情重義，住著一群李尋歡。遇上六爺，與老炮兒的幾次正面交鋒，讓他震驚不已，他被六爺?shù)挠?、義、信所打動(dòng)，對(duì)虛幻武俠人物的仰慕一下子有了現(xiàn)實(shí)寄托。他們最后一次交談，更像兩位交情多年的老友暢談，小飛認(rèn)同了老炮兒的為人處事，“六爺，沒(méi)碰上您之前，我以為這樣的人都是書里寫的，碰上您，我信了。”

對(duì)于六爺這樣的底層百姓，權(quán)貴擁有者足以讓他們徹底消失，但是小飛卻選擇向老炮兒的江湖老規(guī)矩致敬，勸阻父親不要綁人，通過(guò)掐架勝負(fù)來(lái)解決棘手問(wèn)題。正如《老人與?！分猩５貋喐缯f(shuō)的：“一個(gè)人可以被毀滅，但不可以給打敗?！睅滋旌?，在頤和園后面那片空曠而蒼涼的野湖，六爺用自己的生命寫了一個(gè)大大的尊嚴(yán)，感動(dòng)了小飛為代表的一代新炮兒。

4 結(jié)語(yǔ)

正如王小波所云，“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界。”[5]在當(dāng)代語(yǔ)境下，《老炮兒》中的諸多人物既不是瀟灑自在的江湖豪俠，也不是躊躇滿志的社會(huì)精英，他們是中國(guó)社會(huì)中獨(dú)具氣質(zhì)的人群，他們矜持的不僅是規(guī)矩、自由和尊嚴(yán)，也是深埋在心底的民間文化的價(jià)值觀與感情，讓觀眾獲得了酣暢淋漓的釋放感?！独吓趦骸穼?duì)于中國(guó)社會(huì)、人倫、文化及精神領(lǐng)域的抨擊不能說(shuō)是完全準(zhǔn)確的，但它給我們敲響的警鐘仍會(huì)帶給我們一些反思。

[1]海欣.《老炮兒》：兩代人的精神家園[J].齊魯周刊，2015，（37）.

[2]陳思和.民間的浮沉：從抗戰(zhàn)到文革文學(xué)史的一個(gè)解釋[J].上海文學(xué)，1994，（1）.

[3]人民網(wǎng).管虎闡釋“老炮兒文化”：被社會(huì)環(huán)境蠶食的人性本真[EB/OL].http：//media.people.com.cn/n/2015/1204/c14677-27889528.html.2015-12-24.

[4]張婉婷.二十世紀(jì)九十年代以來(lái)中國(guó)大陸電影中北京城市影像與文化表述[D].開封：河南大學(xué)，2014.

[5]王小波.青銅時(shí)代[M].廣州：花城出版社，1997：246.

責(zé)任編輯：陳 鳳

J905

：A

：1672-2868（2017）01-0077-05

2016-12-19

安徽省教育廳人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：SK2015A766）

鳳卓（1982-），男，安徽巢湖人。蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文旅游學(xué)院，講師。研究方向：文化傳媒、當(dāng)代文學(xué)批評(píng)。