雷湘竹，盧靜

（廣西民族大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,廣西 南寧 530006）

福祿貝爾發(fā)展原則對家庭教育的啟示

雷湘竹，盧靜

（廣西民族大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,廣西 南寧 530006）

福祿貝爾基于夸美紐斯、盧梭和裴斯泰洛齊的發(fā)展理論提出了人的發(fā)展階段的不可割裂性、個體發(fā)展的智情體相統(tǒng)一性和兒童獨(dú)特的內(nèi)在生長力等發(fā)展原則。福祿貝爾的發(fā)展原則在其教育思想中占有非常重要的地位，并對當(dāng)今兒童的教育有很大啟示：家長要尊重兒童，從兒童身心一致為起點(diǎn)，靜待孩子成長。

福祿貝爾；發(fā)展原則；家庭教育

小孩子不但難養(yǎng)而且也很難教。在學(xué)齡前，有些家長認(rèn)為孩子要散養(yǎng)，要充分釋放孩子的天性，孩子說的和做的都要順應(yīng)滿足。這很容易導(dǎo)致對孩子過分溺愛，家長善意的滿足可能會造成任性自私，膽小怕事，缺乏生活自理能力的嬌氣包；有些家長認(rèn)為孩子要圈養(yǎng)，要對孩子嚴(yán)格要求，只有這樣才能把孩子塑造成人中龍鳳。這些家長生怕孩子輸在起跑線上，積極為孩子準(zhǔn)備早教，給孩子報各類學(xué)習(xí)班。這種教育方式可能會讓孩子產(chǎn)生抵觸心理，削弱對學(xué)習(xí)知識的興趣。關(guān)于學(xué)齡前兒童是散養(yǎng)還是圈養(yǎng)，都沒有對錯好壞之分，只要把握好度，就是好的教育方式。本文試圖用被譽(yù)為“幼兒教育之父”福祿貝爾的教育發(fā)展原則對當(dāng)今家庭教育出現(xiàn)的若干問題給予一定的解答。

一、福祿貝爾的發(fā)展原則的內(nèi)涵

福祿貝爾基于夸美紐斯、盧梭和裴斯泰洛齊的“教育適應(yīng)自然”理論，進(jìn)一步提出了教育要順應(yīng)人的自然本性，讓兒童身心協(xié)調(diào)發(fā)展，并認(rèn)為是潛藏在兒童內(nèi)部的自然力不斷促使兒童按照一定的程序和步驟向前發(fā)展的兒童發(fā)展觀。他認(rèn)為自然物的每一個發(fā)展階段都是由上帝自上而下傾注力量構(gòu)成的。就像一粒種子在人的身體內(nèi)，人應(yīng)當(dāng)讓種子自由自在成長為他本來的樣子。人的教育就是激發(fā)和喚醒人有意識地和自覺地、完美無缺地表現(xiàn)上帝精神，即人的本質(zhì)。由此可見，人的內(nèi)在本質(zhì)是動態(tài)發(fā)展，具有鮮明個體性，即每個兒童都有自己獨(dú)特的生長節(jié)奏。只有遵從這些內(nèi)在規(guī)律發(fā)展，人才能獲得完整發(fā)展。

（一）發(fā)展階段的不可割裂性

福祿貝爾認(rèn)為人性是不斷發(fā)展的?！懊恳粋€后繼的階段，會像新的幼芽一樣，從一個健全的芽苞里萌發(fā)出來，而他也將在每一個后續(xù)的階段上，在同樣的努力下，直到該階段的完滿結(jié)束，實(shí)現(xiàn)該階段提出的要求?！盵1]26每一個先行發(fā)展階段上人的充分完滿的發(fā)展才能推動和引起每一個后繼階段上的充分完滿的發(fā)展。也就是說，人的發(fā)展就像植物要按順序經(jīng)歷破土、出芽、吐枝等階段，只有第一階段得到完滿的發(fā)展，才會有第二階段的完滿發(fā)展。第一階段的發(fā)展是第二階段發(fā)展的基礎(chǔ)，這其中具有一定的發(fā)展連續(xù)性，不可割裂。

（二）個體發(fā)展的智情體相統(tǒng)一

“一個人未必由于到達(dá)少年期即成為少年，到達(dá)青年期即成為青年，而只有當(dāng)他到達(dá)幼年和隨后的少年期時他與他的智力、情感和身體的要求相符合時，才成為少年和青年。”[1]25要正確認(rèn)識兒童的發(fā)展階段，只有把握兒童個體發(fā)展的實(shí)際情況，注意其生理年齡和心理年齡可能存在的不一致性，教育者才能幫助兒童認(rèn)清自己，發(fā)現(xiàn)自身的特點(diǎn)，進(jìn)而把自己看做是一個具有獨(dú)特性的客觀對象，而不是盲目與他人作比較產(chǎn)生自卑或自傲的情感。父母或教育者要幫助兒童接受獨(dú)特、唯一的自我，使他不受外界任何干擾，淡定從容地完滿發(fā)展自己。

（三）兒童獨(dú)特的內(nèi)在生長力

福祿貝爾認(rèn)為人性是“以完全固有的、特殊的、個人的、獨(dú)一無二的方式被表現(xiàn)、被塑造，而且應(yīng)當(dāng)在每一個人身上以這種完全特殊的，獨(dú)一無二的方式被表現(xiàn)?！盵1]16-17雖然兒童從剛出生起，就要學(xué)習(xí)和經(jīng)歷前輩們所學(xué)習(xí)和經(jīng)歷的發(fā)展和訓(xùn)練，否則就不能理解過去和現(xiàn)在。但是這種發(fā)展和訓(xùn)練不是簡單模仿和復(fù)制，而應(yīng)按照兒童本質(zhì)，自由、全面地運(yùn)用他自身的能力，把握訓(xùn)練和發(fā)展的內(nèi)容，再由內(nèi)而外表現(xiàn)出來。就像我們給幼小的植物和動物提供空間和時間，并力求避免用暴力干擾它們。因為我們知道，這樣，他們將按照自身規(guī)律完美發(fā)育和健康成長。[1］9特別是在嬰幼兒期，一切感官和四肢活動主要表現(xiàn)在游戲中，這是人的本性。因此，這一年齡階段的各種游戲是整個未來生活的胚芽，是內(nèi)在本質(zhì)的自發(fā)表現(xiàn)。

由此得知，人的發(fā)展是由內(nèi)而外，不能依據(jù)表面直接推斷其內(nèi)在本質(zhì)有兩層含義：一是不能人為的按照年齡劃分時期，一刀切地認(rèn)為到了什么時期就應(yīng)當(dāng)接受或?qū)嵤┠撤N教育；二是兒童的身心發(fā)展可能具有不一致性，應(yīng)該給予一定的時期讓其自由充分發(fā)展而不是人為干涉。

二、對當(dāng)今家庭教育的啟示

（一）靜待花開

對兒童的教育最初必然是容忍順應(yīng)，人只有經(jīng)過童年才會到達(dá)少年之后再到達(dá)青年。格塞爾的爬梯實(shí)驗，有力證明了福祿貝爾的觀點(diǎn)：在孩子尚未成熟之前，要耐心地等待，一定要遵循孩子發(fā)展的內(nèi)在“時間表”。在現(xiàn)實(shí)中，有些父母，往往不按照孩子發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，人為地跨越兒童的發(fā)展階段。如“學(xué)步車”的濫用，讓孩子越過“爬”的階段，直接進(jìn)入“走”的階段。這種“跨越式的發(fā)展”，雖能讓兒童提前學(xué)會走路，但很可能使孩子形成內(nèi)八字等不良后果。而且，人為加速孩子的發(fā)展，不僅對孩子的身體發(fā)育造成一定影響，對孩子的心理健康發(fā)展也會產(chǎn)生某些危害。如有些家長熱衷于不能讓孩子輸在起跑線上的理論，讓兩三歲的孩子開始學(xué)習(xí)各種知識或才藝。這些行為如果超出了孩子的學(xué)習(xí)能力，會給孩子帶來嚴(yán)重的挫敗感，直接影響兒童日后的學(xué)習(xí)信心；如果恰好符合兒童的能力，那么過早的學(xué)習(xí)又會影響日后良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成?！皶o該少年未來的教師和教育者帶來幾乎不可克服的困難”，不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣也可能伴隨人的一生，影響其人生的健康發(fā)展。

有調(diào)查顯示：在家長最為焦急是孩子的人格問題，占所有教育問題的51.5%，而學(xué)前階段與高中以上階段不是家教咨詢重點(diǎn)階段，只占全部咨詢的13.5%。[2］可見，家長們普遍關(guān)注小學(xué)和中學(xué)階段，而忽視了正是兒童人格形成，為人生奠定基礎(chǔ)的學(xué)前階段。只是到小學(xué)、中學(xué)出現(xiàn)問題才開始尋求解決方法。頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，殊不知，問題的種子早在學(xué)前階段就已種下。健康人格的培養(yǎng)是一個綜合的、長期的系統(tǒng)工程；同理，不良人格一旦形成，不是一朝一夕就能轉(zhuǎn)變。這個問卷調(diào)查也折射出目前家長的育兒素質(zhì)有待提高，育兒知識急需豐富?，F(xiàn)在的父母過于注重具體知識的學(xué)習(xí)，使家庭教育學(xué)?；瑓s忽視了家庭教育中對未來有重要作用的人格培養(yǎng)，本末倒置。這種急功近利的教育，很容易出現(xiàn)像馬加爵，林豪森等這樣的高智商低情商、漠視生命的人。家庭教育中應(yīng)以德育為主，為孩子建立正確的價值觀、培養(yǎng)良好的品德。我們要學(xué)會在等待中欣賞孩子一個階段一個階段的循序漸進(jìn)的成長。

（二）身心一致

年幼的孩子總是依賴父母，但隨著孩子年齡的增長，與父母卻日漸疏遠(yuǎn)。福祿貝爾認(rèn)為，“從幼兒和少年兒童一定的外表現(xiàn)象直接推斷他們的內(nèi)在本質(zhì)，這就造成爭論和分歧的根本原因。是生活和教育常常犯錯誤的根本原因；對幼兒、少年的無數(shù)次錯誤判斷，在父母和兒童之間或來自一方或另一方的那么多誤解，對兒童的許許多多不必要的抱怨、不適當(dāng)?shù)闹肛?zé)和愚蠢的期望，其一定的原因就在于此?！盵1]8在家庭教育中，有些父母總是缺少耐心，不愿意和孩子進(jìn)行深入的交流，認(rèn)為孩子還小，什么都不懂，亦或是簡單根據(jù)孩子的外在表現(xiàn)，武斷確定孩子的內(nèi)心世界，這樣做，只會讓孩子在一次次傷心失望之余，遠(yuǎn)離自己的母親或父親。等到有一天，你再想去了解孩子時，孩子和你之間已經(jīng)有一道無法跨越的鴻溝。

福祿貝爾認(rèn)為，父母要在孩子幼兒時期應(yīng)給與足夠的關(guān)愛。一來可以讓兒童感到父母的愛讓其安心，讓自己的心不急躁有安全感，從而能夠平和、從容認(rèn)識自己并觀察外界。這是兒童發(fā)展的基礎(chǔ)。試想，兒童整日惶恐不安，如何能健康成長。父母給予的不可替代的愛，是心理完滿發(fā)展的基礎(chǔ)；二是父母要和孩子交流，引導(dǎo)兒童觀察事物。父親引導(dǎo)自己的孩子，讓孩子在觀察中增長見識。父母要經(jīng)常給孩子講故事，從而提高孩子的思維能力，在此之外，對于小孩無窮無盡的為什么，既不能心生厭煩，置之不理，也不能凡問必答，一定要引導(dǎo)孩子掌握思維能力自我解決問題的能力。

除此之外，在給孩子選擇衣物時，一定要講究舒適并保證他隨時隨地游戲的需要?，F(xiàn)在，有些家長非常喜歡給孩子穿時尚的衣服，更有甚者，還給小孩燙發(fā)化妝。這樣的穿著不僅使兒童在游戲時不能充分的施展腿腳，損害兒童的自然生長進(jìn)而束縛、壓迫和禁錮人的精神，更會使孩子過早就注意自己的外表，很有可能讓孩子養(yǎng)成浮夸的品性，忽視自己內(nèi)心的修養(yǎng)。對于兒童的飲食也應(yīng)盡量追求簡單，只要營養(yǎng)合理，能夠維持兒童體力和智力活動所需即可。小孩的消化系統(tǒng)還不完善，過于精美的食物對他的腸胃是一種損害?？傊瑢Υ齼和蟽和纳砗托睦硖攸c(diǎn)。

（三）尊重兒童

福祿貝爾認(rèn)為，教育是以內(nèi)部最本質(zhì)的東西為基礎(chǔ)的?！敖逃豢赡芤膊辉试S直接地由外部推斷內(nèi)部。”小鴨子喜歡奔向池塘，小雞喜歡用爪子刨地，小燕子則在飛行中覓食。我們在家庭教育中要認(rèn)真觀察自己的孩子，善于捕捉孩子的特質(zhì)，把握其獨(dú)有的本質(zhì)，遵循兒童的生長規(guī)律。因為讓兔子去學(xué)游泳，是注定不會比烏龜游得更快。在家庭教育中，有些父母生怕自己的孩子落后于他人，不問孩子的喜好，強(qiáng)行為孩子報班，如什么情商培養(yǎng)班，各種才藝班搞得小孩比家長還忙?？山Y(jié)果往往不盡如人意，沒過幾天，孩子就不愿意去，家長則認(rèn)為給你花錢讓你去學(xué)，你還不去，這孩子真是沒有感恩心和上進(jìn)心。傷心之余，不免會惡語相加。不僅高精力，高金錢沒有換來獨(dú)特的孩子，反而使孩子對所學(xué)的東西產(chǎn)生厭惡，在情感上離自己的父母越來越遠(yuǎn)。因此，家長要尊重兒童的本性，培養(yǎng)興趣往往比培養(yǎng)能力更重要。在違反兒童的本性把自認(rèn)為是對的形式和使命強(qiáng)加于兒童身上，以致他們病態(tài)地、不自然地跟隨家長，很難完美地實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展。發(fā)展的原則就是“自由地、自決地和通過自己的選擇從自己的內(nèi)部發(fā)展起來。這就是全部教育、訓(xùn)練和教學(xué)的任務(wù)和目的應(yīng)當(dāng)和必須是這樣的?！盵1]12游戲是促進(jìn)內(nèi)在生長力發(fā)展最好的途徑。孩子最初從與母親的游戲中了解自己和客觀世界，進(jìn)而開始創(chuàng)造性的游戲活動。玩是孩子的天性。家長應(yīng)當(dāng)鼓勵并和孩子一起游戲，讓孩子在游戲中學(xué)會和其他兒童的交往，在游戲中學(xué)會表達(dá)自我的情感，學(xué)會合作、謙讓等品質(zhì)。

勞動以最自然的方式使他的四肢和所有的感官得到充分的活動，對兒童來講應(yīng)是游戲的一部分。勞動既可以培養(yǎng)他熱愛勞動的品質(zhì)，也能夠讓他在未來有足夠的自理能力，甚至能使幼兒有朝一日能夠意識到他自己，發(fā)現(xiàn)自己，能夠?qū)ψ约哼M(jìn)行思考?，F(xiàn)在有些家長總認(rèn)為，孩子小不會做，長大了只要學(xué)習(xí)好，什么不做都可以。這些都把兒童引向遲鈍和懶惰。福祿培爾指出，兒童的勞動除了自我服務(wù)活動以外，還應(yīng)讓他們參加一定的家務(wù)勞動，分擔(dān)父母的一部分工作；尤其不要打擊兒童的勞動積極性，要從小培養(yǎng)孩子愛勞動的習(xí)慣；應(yīng)當(dāng)為兒童開辟一塊勞動園地，讓兒童在這里種植作物，從中觀察和認(rèn)識大自然。從兒童出生起，就要讓他自由地運(yùn)用他的能力和肢體。讓他自由地活動，自由地行事，用自己的雙手攫取東西，用自己的雙足行走，用自己的眼睛觀察一切。

三、結(jié)語

兒童在幼兒期受到傷害，以后的彌補(bǔ)可能會非常困難。所以在教育兒童的過程中，要盡可能謹(jǐn)慎。成人的一個舉動有可能決定兒童的一生。如果不重視家庭教育，那么“未來的學(xué)校生活和教學(xué)生活只能在耗費(fèi)昂貴代價的條件下及其困難地培養(yǎng)兒童的理解能力和認(rèn)識能力，而且往往根本不可能培養(yǎng)這種能力?！盵1］62讓我們重視家庭教育，為孩子營造一個溫情愉悅的環(huán)境，為他們獲得完整的人格、完滿的發(fā)展提供合適的環(huán)境和氛圍。

盡管福祿貝爾的教育思想因其生活背景而帶有濃郁的宗教色彩，“嚴(yán)重的阻礙了他的發(fā)展概念的表述，”[3］卻不能遮掩他在教育史上取得的顯著的成就。他的發(fā)展原則至今依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，也為我們的父母和家庭教育活動留下了寶貴的財富。

[1]O.F.福祿貝爾著，孫祖復(fù)譯.人的教育［M］.北京：人民教育出版社，1991.

[2]洪明.當(dāng)前我國家庭教育的焦點(diǎn)難點(diǎn)問題透視--基于600份家庭教育咨詢案例分析[J].中國青年研究，2012,（11）：56.

[3]［美］杜威著，王承緒譯.民主主義與教育［M］.北京：人民出版社，1990：67.

G78

A

1671-5993（2017）01-0057-03

2016-09-25

雷湘竹（1969-），女，湖南邵東人，廣西民族大學(xué)教授，民族教育學(xué)在讀博士；盧靜（1982-），女，山西忻州人，廣西民族大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，碩士研究生。