張茜

【摘 要】本文試圖結(jié)合癥候式分析方法和文本細(xì)讀的方法，解讀小說《妻妾成群》中出現(xiàn)的一些“裂隙”。

【關(guān)鍵詞】癥候式分析法；語境；形象

蘇童的《妻妾成群》創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代，小說在張藝謀電影《大紅燈籠高高掛》的巨大光環(huán)下，成為一部備受關(guān)注與評議的作品。抹去它身上的光環(huán)，穿越這段并不太長的文學(xué)歷史，筆者重新品讀蘇童的《妻妾成群》，發(fā)現(xiàn)這部作品散發(fā)出奇幻的色彩。本文就試圖通過“癥候式分析方法”解讀小說中出現(xiàn)的一些“裂隙”。

一、語言與環(huán)境的差異性

《妻妾成群》中有許多語境差現(xiàn)象，然而恰巧因?yàn)檫@些現(xiàn)象的存在，使得小說的內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值具有了更大的張力。小說中出現(xiàn)了許多與上下文語境不相吻合的場景。比如寫頌蓮嫁進(jìn)陳家時(shí)的描寫：“她是傍晚時(shí)分由四個(gè)鄉(xiāng)下轎夫抬進(jìn)花園西側(cè)后門的，仆人們正在井邊洗舊毛線，看見那頂轎子悄悄的從月亮門里擠進(jìn)來，下來一個(gè)白衣黑裙的女學(xué)生?！苯Y(jié)婚本來是很喜慶熱鬧的，新娘子卻是一身“白衣黑裙的女學(xué)生”裝扮，而且小說中使用的是“傍晚”、“鄉(xiāng)下”、“后門”、“擠”等不適合結(jié)婚場景的詞語，尤其是“擠”形象生動地描繪出了轎子偷偷溜進(jìn)來的畫面，也暗示了頌蓮小妾的地位與陳家的敗落。

說到頌蓮結(jié)婚，本應(yīng)是一個(gè)熱鬧而且光明正大的事情。然而小說僅用簡短的幾句話帶過，而且偷偷摸摸的好像不希望很多人知道一樣，宴席上的氣派竟然不如飛浦的接風(fēng)宴，足見頌蓮小妾身份之低。

作為讀者的我們和頌蓮一樣，對貫穿始終的紫藤花下的廢井一無所知，而作為陳家主人的陳佐千和陳家的其他人對它卻是唯恐避之而不及。正是由于讀者和頌蓮對于這口井一無所知，所以才會在真相大白之后，頌蓮悲慘地瘋掉，那口廢井映射出的舊社會女性的悲劇命運(yùn)感到更大的震撼！

二、女性形象的失真性

仔細(xì)閱讀文本，可以發(fā)現(xiàn)許多細(xì)微之處隱藏著悖逆、反常現(xiàn)象。文中寫梅珊唱戲、頌蓮聽?wèi)蛞还矊懥巳危『镁褪琼炆徳陉惛匚蛔兏娜齻€(gè)時(shí)期，這又暗示了什么？筆者作一個(gè)大膽的推測：頌蓮與梅珊這兩位女子的命運(yùn)緊緊連在一起，正如《紅樓夢》中黛玉和晴雯一樣，所以梅珊死去，頌蓮只能瘋掉！

頌蓮在進(jìn)陳府之前是一個(gè)“沒有一般女孩莫名的怯懦和恐懼”的人，但何以一進(jìn)了陳府就變成一個(gè)被恐懼和痛苦纏繞的女人？作者寫到，在未進(jìn)陳府之前，頌蓮和陳佐千在西餐社見面，并點(diǎn)了一份蛋糕提前過了十九歲生日。“西餐社”和“蛋糕”足見頌蓮骨子里接受了新潮的思想，足見舊社會不合理的婚姻制度是頌蓮悲劇的主要原因。

文中多處寫到頌蓮的挑剔、尖利和怪癖，甚至有些神經(jīng)質(zhì)，似乎并未過多考慮人物的處境、性格、身份。比如頌蓮來到陳家的第二天就苛刻她的丫鬟——拽過來撥她的頭發(fā)，“你沒有虱子吧，我最怕虱子”，按一般情理講，初來乍到，不熟悉人情，理應(yīng)不會如此。同是初進(jìn)陌生宅第的林黛玉，步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說一句話、多行一步路，唯恐被人恥笑了去，她的行為就很符合其身份和處境。況且，頌蓮又不是名門閨秀，哪兒有那么大的架子。陳佐千過生日時(shí)，頌蓮沒有重禮可以送出，于是在宴席上就“起身走到陳佐千跟前，抱住他的脖子，在他臉上親了一下，又親了一下”，一個(gè)受過教育、又有些清高的女子當(dāng)眾親吻丈夫，這在當(dāng)時(shí)根本是不可想象的，更何況還當(dāng)著眾多賓客和其他妻妾的面。是啊！好好的一個(gè)女孩子，竟變成了這樣，這不禁讓人聯(lián)想到張愛玲《金鎖記》里面的曹七巧，雖然她并非是妾，但也是在非正常家庭中被情感扭曲的女性，她的情感如頌蓮一樣也是不正常的，她的扭曲行為讓人覺得憎惡，但又讓人同情。特別是七巧年老之后，手腕上的鐲子一直褪到了腋下，眼角上一滴滴淚一直流到了枕頭上，這一細(xì)節(jié)描寫堪稱點(diǎn)睛之筆，同情中又能讓人深刻反思。不止是頌蓮，中所塑造的另外幾個(gè)女子的形象——成天念佛的大太太初見頌蓮便扯碎佛珠，看似溫婉的二太太實(shí)則是一個(gè)“笑面虎”，戲子出身的三太太居然和一個(gè)醫(yī)生通奸，氣焰囂張的丫鬟小雁成天做著“太太夢”，這些都給人怪異之感。

三、男性形象的模糊性

相比于艷麗耀眼的女性形象，作品中的男性角色相形見絀，每一個(gè)男子都顯得模糊、灰暗而孱弱。在電影《大紅燈籠高高掛》里面，全劇核心人物陳佐千從未有過正面特寫鏡頭，因此張藝謀較為深刻地領(lǐng)會了作者的意圖。

作為封建專制家長，陳佐千是封建家庭的權(quán)力中心，盡管在文本中并沒有更多的描寫他如何直接介入那群女人的斗爭，但妻妾們所有的心機(jī)與斗爭都是圍繞著他而展開的。陳佐千像一個(gè)巨大的幽靈一樣無處不在，所有的事情都因他而起，所有事件的結(jié)局都逃不出他的裁定。然而，這個(gè)高高在上的封建家長，看似有強(qiáng)大的力量和堅(jiān)固的堡壘，實(shí)則他也只不過是封建宗法男權(quán)文化頹敗、崩潰的一種象征，在上演著落幕時(shí)刻最后的挽歌。在小說中，蘇童通過陳佐千性能力的喪失，清晰地傳達(dá)出這一具有象征意味的信息符碼。這個(gè)熱衷于納妾的舊式男人，企圖通過對年輕女性的占有與征服來證明自己生命的強(qiáng)悍，然而他性能力的喪失宣告了他所體現(xiàn)的封建家長文化與專制體制的潰敗。

既然陳老爺因?yàn)樾阅芰Φ膯适Ф笳髁朔饨ㄗ诜袡?quán)社會的潰敗，那陳家大少爺飛浦又具有怎樣的角色認(rèn)知？飛浦在眾聲喧嘩的議論與打量中生動出場：“飛浦一直在外面收帳，還做房地產(chǎn)生意”，“我們大少爺是有本事的人”，“陳家現(xiàn)在都靠他”……飛浦在這里給人的感覺非常高大，似乎確實(shí)能成為封建男權(quán)宗法文化的得力繼承人。然而，情況急轉(zhuǎn)直下，作者馬上將這層華麗的外衣解開，露出飛浦模糊的角色身份——飛浦與絲綢大王顧家的三公子顧少爺關(guān)系曖昧。他們像一對夫妻一樣，形影不離，手拉手地走路，飛浦甚至隨身佩戴顧少爺送給他的荷包。最后，作者讓飛浦自己道出了天機(jī)：“我沒法改變了，老天懲罰我，陳家男人世代都好色，輪到我不行了，我從小就覺得女人可怕，我怕女人?！睊侀_社會對同性戀的種種看法，僅僅從小說的氛圍看，飛浦的同性戀傾向顯然是一種性錯(cuò)亂。如果說陳老爺性能力的喪失所象征的封建男權(quán)社會的潰敗還不徹底的話，那么，作為封建男權(quán)社會繼承人的陳家大少爺飛浦的性錯(cuò)亂所象征的封建宗法文化的后繼無人，無疑更加具有震撼人心的力量。

《妻妾成群》中的男性群像具有了一種特殊的文化意義：從陳佐千“性能力”的喪失到飛浦、顧少爺?shù)男藻e(cuò)亂；從高醫(yī)生充滿女性印記的紅唇意象到頌蓮父親自殺行為所充斥的血腥場景；還有總是以哭泣面目出現(xiàn)的孩童化男性形象飛瀾；甚至還有以奴性嘴臉出現(xiàn)象征自我意識缺失的管家，這個(gè)古老陰森的封建宅院里出現(xiàn)的男性角色，幾乎都喪失了傳統(tǒng)男性形象的權(quán)威人格、陽剛特質(zhì)和英雄氣概，呈現(xiàn)出無能、軟弱的特征。蘇童對父權(quán)體制下的男性形象進(jìn)行了成功的消解、無情的貶抑和徹底的顛覆，賦予他們直接或者問接的“去勢模擬”的身份意義，形成了一群男性的閹割構(gòu)圖。也正是因?yàn)槟行孕蜗蟮募w“去勢”，女性之間的斗爭目的才顯得尤其虛妄與瘋狂，她們的悲劇也就具有了動人心魄的意味。在蘇童筆下，這群男性的閹割構(gòu)圖，成為封建宗法男權(quán)社會體制必然崩潰的象征。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蘇童.妻妾成群[M].花城出版社.1991

[2]李妮.淺析小說.《妻妾成群》.中的語境差現(xiàn)象[J].群文天地2012（6）：68-68